自 序
文｜陳玉福
西部文學(xué)的提法由來(lái)已久了，我們這些生于斯長(zhǎng)于斯的西部作家都有一個(gè)夢(mèng)想，那就是能夠有機(jī)會(huì)用文學(xué)的形式為自己的家鄉(xiāng)樹碑立傳�？赡菚r(shí)候，為了養(yǎng)家糊口，心有余而力不足。十一年前，西部文學(xué)的提法突然在媒體頻頻出現(xiàn)，并且一些專家也列舉了不少西部文學(xué)的代表作品。我感覺(jué)個(gè)別的所謂西部文學(xué)離我心目中的西部文學(xué)距離甚遠(yuǎn)。我心目中的西部文學(xué)首先是英雄的文學(xué)，不是他們認(rèn)為的宗教文學(xué)或者是與宗教相關(guān)聯(lián)的文學(xué)；其次我崇敬的西部文學(xué)應(yīng)該是講述西部精彩故事的文學(xué)，而不是他們認(rèn)為的小橋流水人家和鄉(xiāng)巴佬文學(xué)。于是我便開始搜集資料，創(chuàng)作我心目中的西部文學(xué)作品，還西部文學(xué)以本來(lái)面貌。這樣，我描寫西部的作品《西涼馬超》《西部人》等陸續(xù)地出版了。
當(dāng)時(shí)《八聲甘州之云起》叫《西部楊家將》。因?yàn)檫�缺乏不少有支撐力的故事，所以《西部楊家將》約十萬(wàn)字的初稿拿出來(lái)就停下了。與其說(shuō)是初稿，還不如說(shuō)是我文學(xué)創(chuàng)作庫(kù)里的一份相對(duì)完整的資料而已。而真正的靈感突發(fā)是2020年春天受甘肅省文聯(lián)、甘肅省作協(xié)委托到張掖市采訪脫貧攻堅(jiān)工作時(shí)開始的。采訪中，我對(duì)張掖市甘州區(qū)生態(tài)新城的理念和冬季植樹造林的做法刮目相看，便寫下了《甘州綠滿灘》的散文發(fā)在了《光明日?qǐng)?bào)》上，把張掖市甘州區(qū)的創(chuàng)新之舉介紹給了《光明日?qǐng)?bào)》的讀者乃至全國(guó)的讀者，引起了強(qiáng)烈的反響。
完成省文聯(lián)、省作協(xié)交給的工作任務(wù)后，我在市、區(qū)有關(guān)部門負(fù)責(zé)同志的陪同下，又考察采訪了位于張掖市甘州區(qū)濱河新區(qū)的甘州府城。這是一座投資九億多元，占地五百多畝的仿古建筑群，雕梁畫棟、曲折蜿蜒，碧水相連、綠樹掩映，是典型的明清風(fēng)格建筑。一開始給我的印象就是，如果在這里拍攝影視劇，一定是個(gè)不錯(cuò)的選擇。隨著采訪的不斷深入，我逐步地喜歡上了這里的水，也喜歡上了這里的一座城甘州府城。于是，我就想用文學(xué) 影視的形式，加大對(duì)甘州府城的宣傳力度，加快吸引和集聚更多人氣、商氣，進(jìn)一步提升甘州府城的知名度和影響力，為張掖的文化旅游事業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)一點(diǎn)綿薄之力。具體做法是：為甘州府城量體打造一部長(zhǎng)篇文學(xué)作品，接下來(lái)操作電視劇，把甘州府城乃至甘州區(qū)、張掖市的文化旅游名片打出去，還要打得響！基于這樣的考慮，我開始了《八聲甘州之云起》和《張掖傳》的創(chuàng)作。
《八聲甘州之云起》（以下簡(jiǎn)稱《云起》）即將出版，有不少朋友問(wèn)我，八聲甘州是怎么回事？我寫的《八聲甘州之云起》和《八聲甘州》這個(gè)詞牌名是不是有緊密的聯(lián)系？
在中國(guó)的古代文化里，詞牌名一直是一個(gè)關(guān)鍵詞。無(wú)論是哪個(gè)朝代，都程度不同地有不少優(yōu)秀的詩(shī)歌作品出現(xiàn)。唐朝詩(shī)歌負(fù)盛名，被稱為中國(guó)詩(shī)歌的高峰；其次是宋詞，被譽(yù)為沉香千年的古卷。如辛棄疾《八聲甘州·故將軍飲罷夜歸來(lái)》：
故將軍飲罷夜歸來(lái)，長(zhǎng)亭解雕鞍。恨灞陵醉尉，匆匆未識(shí)，桃李無(wú)言。射虎山橫一騎，裂石響驚弦。落魄封侯事，歲晚田間。
誰(shuí)向桑麻杜曲，要短衣匹馬，移住南山？看風(fēng)流慷慨，談笑過(guò)殘年。漢開邊、功名萬(wàn)里，甚當(dāng)時(shí)、健者也曾閑。紗窗外、斜風(fēng)細(xì)雨，一陣輕寒。
詩(shī)歌的源頭，要從上古時(shí)代說(shuō)起。那個(gè)時(shí)候，我們的祖先是沒(méi)有文字的。在那個(gè)沒(méi)有文字的時(shí)代，先民們將勞動(dòng)生活、宗教祭祀，以口頭歌謠傳唱，配合著音樂(lè)和舞蹈。這些歌謠、音樂(lè)和舞蹈雖然流傳下來(lái)的不多，但窺一斑而知全豹，我們通過(guò)祖先們留下來(lái)的足跡和日常生活、勞動(dòng)工具，就能推理出那個(gè)時(shí)期的基本情況。
到了商周時(shí)代，周王朝大興禮樂(lè)，于是派專門的采詩(shī)官在每年的春秋兩個(gè)季節(jié)到民間各個(gè)地方收集整理歌謠，這其中會(huì)發(fā)現(xiàn)不少優(yōu)秀的詩(shī)詞。王公貴族為了各種需要，也會(huì)創(chuàng)作一些歌頌、諷喻、祭祖等各種名目繁多的詩(shī)詞。不少缺乏文采的王公貴族還花錢，請(qǐng)一些文人墨客用詩(shī)詞的形式為他們服務(wù)。我們把王公貴族和他們委托的文人們創(chuàng)作的詩(shī)詞稱之為專業(yè)工作者作品。這樣日積月累，民間歌謠加上專業(yè)的詩(shī)詞創(chuàng)作，就涌現(xiàn)出了不少優(yōu)秀的民間文藝和詩(shī)詞作品。
這些作品在公元前六世紀(jì)左右被編成了《詩(shī)》，收錄了自西周初年（公元前十一世紀(jì)）開始至春秋中期（公元前七世紀(jì)），大約五百年間的各類詩(shī)歌三百零五首，又被稱為《詩(shī)三百》，漢代以后又被稱為《詩(shī)經(jīng)》。后到了隋朝，為了配合燕樂(lè)而創(chuàng)作了詞牌，逐漸發(fā)展為可以和唐詩(shī)相媲美的詞。這樣，詩(shī)詞的盛世王朝就出現(xiàn)了。
從早的《詩(shī)三百》開始，到隋唐時(shí)期的詞牌創(chuàng)作，貫穿整個(gè)中國(guó)古代文化的詩(shī)詞都是被唱出來(lái)的。根據(jù)史料記載，優(yōu)秀的詞都有一個(gè)樂(lè)譜，每個(gè)樂(lè)譜都必定屬于某種宮調(diào)，就類似于今天的C調(diào)、G調(diào)等。除此之外，還有一定的旋律和節(jié)奏，這些宮調(diào)、旋律、節(jié)奏后來(lái)被統(tǒng)稱為詞牌。
我早接觸詩(shī)詞是在小學(xué)的課本中，再后來(lái)讀得多的則是的詩(shī)詞。既是政治家、軍事家，也是著名的詩(shī)人。我喜歡的是他的《七律·長(zhǎng)征》《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》《沁園春·雪》《沁園春·長(zhǎng)沙》《清平樂(lè)·六盤
山》《卜算子·詠梅》等。其中《沁園春·雪》負(fù)盛名。
有文化底蘊(yùn)的城市，應(yīng)該有一個(gè)詞牌名，古城張掖是歷史文化名城，是文學(xué)創(chuàng)作的寶庫(kù)，自然也有詞牌名流淌在中國(guó)古代文化的歷史長(zhǎng)河之中，這就是我們耳熟能詳?shù)摹栋寺暩手荨贰?/p>
張掖在古代被稱為甘州，因其甘峻山下有一眼甘泉而得名。當(dāng)時(shí)的甘州在唐代只是一個(gè)邊塞小城，但是盛唐時(shí)期，掌管教習(xí)禮樂(lè)、宮廷音樂(lè)的官署唐教坊還是為這座邊塞小城創(chuàng)作了唐代大曲《甘州》。
而傳誦后世的《八聲甘州》就是這首唐代大曲《甘州》中的一段�！栋寺暩手荨返脑~牌在宋代被文人墨客廣泛使用，后影響越來(lái)越大。其中出名的便是唐宋八大家之一的蘇軾，他有一首《八聲甘州·寄參寥子》，整首詞充滿豪氣，向往出世卻又執(zhí)著于友情，毫無(wú)頹唐、消極之感，讀來(lái)氣勢(shì)恢宏、蕩氣回腸，屬于《八聲甘州》中極具影響力的作品：
有情風(fēng)萬(wàn)里卷潮來(lái)，無(wú)情送潮歸。問(wèn)錢塘江上，西興浦口，幾度斜暉？不用思量今古，俯仰昔人非。誰(shuí)似東坡老，白首忘機(jī)。記取西湖西畔，正春山好處，空翠煙霏。算詩(shī)人相得，如我與君稀。約他年、東還海道，愿謝公雅志莫相違。西州路，不應(yīng)回首，為我沾衣。
更有宋代詞人柳永的《八聲甘州·對(duì)瀟瀟暮雨灑江天》，雖然其纏纏綿綿、凄凄切切的小女子情態(tài)十足，但也成了聞名天下之作。
除此之外，還有太多的詞牌被記錄了下來(lái)，成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容和精神力量。
由于《甘州》的音律起源于漠北甘州，所以《八聲甘州》的音節(jié)慷慨悲壯，適合宋代詞人們的委婉流轉(zhuǎn)的長(zhǎng)篇慢詞。由此，《八聲甘州》詞牌便逐漸開始火了起來(lái)。如果在今天，那《八聲甘州》的詞牌名不但是一個(gè)大IP，而且應(yīng)該是實(shí)打?qū)嵉乃未W(wǎng)紅詞牌。
在無(wú)數(shù)文人墨客追捧之下，《八聲甘州》也衍生出了許多變體，有史書記載的就有六種平仄變體。
可以想象在幾千年前的唐宋盛世，一個(gè)個(gè)慷慨悲壯的漠北音符在坊間流淌，一曲曲代表甘州人文風(fēng)情的詞曲被世人哼唱，文字后被記錄了下來(lái)，傳誦后世�？赡切┮舴麉s被時(shí)光收藏，回蕩在五千年的華夏大地上。
據(jù)王灼《碧雞漫志》載：《甘州》世不見，今仙呂調(diào)有曲破，有八聲慢，有令，而中呂調(diào)有《象八聲甘州》，他宮調(diào)不見也。凡大曲就本宮調(diào)制引、序、慢、近、令，蓋度曲者常態(tài)。若《象八聲甘州》，即是用其法于中呂調(diào)�！段饔蛴洝份d：龜茲國(guó)土制曲，《伊州》《甘州》《梁州》等曲翻入中國(guó)。這些曲子音節(jié)慷慨悲壯，據(jù)說(shuō)精通音律的柳永，常用它們來(lái)抒寫失意的情懷，聲情并茂，極受歡迎。至于《八聲甘州》因何叫八聲，無(wú)他，只因全詞共八韻。
說(shuō)完了《八聲甘州》，再來(lái)說(shuō)長(zhǎng)篇小說(shuō)《八聲甘州之云起》�！对破稹肪蛢�(nèi)容來(lái)說(shuō)，和《八聲甘州》的詞牌毫無(wú)關(guān)系�？蛇@部作品與古甘州和今張掖，那關(guān)系可就大了。《云起》寫的是古甘州發(fā)生的精彩故事，其中的人和事都是有原型和歷史記載的。全書以充邊甘州重振軍心智取瓦剌肅王結(jié)仇力據(jù)強(qiáng)敵甘州馳名威震薊州等一系列驚心動(dòng)魄的故事情節(jié)，展示了楊嘉謨等楊家將后裔整肅邊軍、對(duì)抗夷狄，興農(nóng)田、治黑水的豐功偉績(jī)，完美演繹了一代名將波瀾壯闊、跌宕起伏的熱血人生。
首先，楊嘉謨其人其事，是真實(shí)發(fā)生在甘州這個(gè)地方的。在張掖市和甘州區(qū)挖掘傳統(tǒng)文化，講好張掖（甘州）故事的故事庫(kù)中，是繼神威天將軍馬超、霍去病、沮渠蒙遜等之后重要的英雄人物。發(fā)生在楊嘉謨身上的故事，尤其是民間故事，經(jīng)久不衰，流傳至今。
其次是楊家將后裔驅(qū)逐韃虜、保家衛(wèi)國(guó)的大無(wú)畏西部精神�！对破稹分魅斯珬罴沃�、楊廣（甘州楊家將代表人物）系宋朝楊家將后代，骨子里銘刻著精忠報(bào)國(guó)的忠貞思想，在明末風(fēng)雨飄搖的朝局中，面對(duì)腐敗官僚、太監(jiān)勢(shì)力的打壓和迫害，毅然頂住壓力，克服重重艱難險(xiǎn)阻以驅(qū)逐韃虜、造福邊民、興我中華為宗旨，堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家疆域不受外敵侵犯，并且在甘州開渠屯田、造福一方，成為受人愛(ài)戴的一代名將。
再次，主人公楊嘉謨?cè)谝簧?dāng)中數(shù)次沉浮，總能峰回路轉(zhuǎn)，化險(xiǎn)為夷。從楊嘉謨的故事里，我們感受到的是自強(qiáng)不息、奮發(fā)圖強(qiáng)、驅(qū)逐韃虜、保家衛(wèi)國(guó)的西部英雄氣概，看到的是積極向上的甘州精神。
甘州精神就是中國(guó)西部精神，西部精神是中國(guó)精神的重要組成部分。我們通過(guò)講好明末楊家將在古甘州的故事，尤其是未來(lái)用影視劇的形式，再次把楊家將后裔在甘州的故事講到極致，把全中國(guó)、全世界的目光吸引到甘州來(lái)，推動(dòng)今天甘州府城的繁榮和發(fā)展，終帶動(dòng)張掖市乃至整個(gè)西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化繁榮。這是市、區(qū)兩級(jí)黨委、政府對(duì)我的托付，也是廣大張掖人民的愿望，更是我這個(gè)西部作家的責(zé)任。
《云起》再加上甘州又是張掖的代名詞，所以我用了《八聲甘州之云起》這個(gè)書名。至于云起，就是楊嘉謨?nèi)松飞先齻�(gè)階段中為艱難的一個(gè)階段。既表明了楊嘉謨抵制侵略者的態(tài)度，也是國(guó)家利益至上的抱負(fù)和敢為天下先的英雄氣概的具體體現(xiàn)。《八聲甘州之云起》之后，還有《八聲甘州之乘風(fēng)》和《八聲甘州之星沉》。
2021年4月于甘肅省張掖市甘州區(qū)濱河新區(qū)甘州府城
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