前言

接永寧安固文脈，瑞安名儒，開一代風(fēng)雅。泰順千山萬(wàn)壑，藏桃源之勝與廊橋之美。文成奇山奇水，五百年一出帝師王佐……

據(jù)《溫州府志》稱，溫州是我國(guó)歷安定的地方之一，后漢天下大亂，東甌獨(dú)安；東晉豪杰并起，未聞以東甌為得失；五代蒞乎吳越，長(zhǎng)治久安；南宋則高宗駐蹕于前，出帝浮海于后。

雖隆冬而恒燠的溫州，實(shí)為東南之隅一塊明凈的福地。縱觀歷史，無(wú)獨(dú)有偶，溫州往往成為諸多名士們一生中的重要一刻：

公元422年，謝靈運(yùn)離開建康而赴永嘉，在親歷河流山川的行旅中，發(fā)現(xiàn)山水之美，詩(shī)人正面書寫山水，由此，老莊告退，山水方滋，中國(guó)詩(shī)進(jìn)入了山水詩(shī)的新篇。

1130年，宋高宗入海避敵。正月二十三日，溯甌江而上，到達(dá)樂清琯頭。二月初一，駐蹕江心嶼，圖謀復(fù)興。1276年，南宋將歿，楊淑妃帶著兩個(gè)王子趙罡、趙昺，輾轉(zhuǎn)逃至溫州，又落腳孤嶼。一個(gè)王朝的開端與終結(jié)，其君主竟都選擇了孤嶼作為流亡的避難所。

1921年3月，弘一法師離杭來(lái)溫，卓錫積谷山下慶福寺。弘一在溫州前后12年，掩關(guān)四年常住慶福寺，著《四分律比丘戒相表記》；出關(guān)后幾年，如閑云野鶴，弘法四方。每至寒暑，大都回溫結(jié)夏度歲。弘一的佛學(xué)體系和弘體書法皆在溫州時(shí)期形成。

1923年暑假，朱自清和俞平伯同游秦淮河，回到溫州，寫下同題散文《槳聲燈影里的秦淮河》，此散文被譽(yù)為白話美文的典范。《溫州的蹤跡》四篇，皆因朱氏的溫州情緣而誕生。朱自清的孫子朱曉濤曾說(shuō)，朱自清從詩(shī)人到散文家的轉(zhuǎn)型，是在溫州開始。

當(dāng)名士與山水光輝合一，風(fēng)景便添無(wú)限豐贍的人文內(nèi)涵，縱貫古今。山水做證，靈犀相通。正如傅國(guó)涌在《民國(guó)不幸雁蕩幸》中寫道：我讀民國(guó)時(shí)代那么多游山客寫下的游記，依然心存感念，如果不是他們的蒞臨，山中的小世界將是何等寂寞，仿佛一年年寂寞地開了又謝、謝了又開的踟躕花，或是秋天里會(huì)開放的桃花，那些花為元代文學(xué)家、我鄰村的李孝光見過(guò)，也被明代大臣章綸見過(guò)，寫下了《牡丹亭》的湯顯祖見過(guò)，或許徐霞客他們也見過(guò)。

庚子年，與友人楊苗同行，有幸循著一代代名人的足跡尋訪甌越山水，每至一處，寂然凝慮，思接千載；悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里，悠然心會(huì)于曾來(lái)東山書院執(zhí)教的山東名士孫擴(kuò)圖所作十首《溫州好·調(diào)寄憶江南》（其三）：

溫州好，別是一乾坤；宜雨宜晴天較遠(yuǎn)，不寒不燠氣恒溫，風(fēng)色異朝昏。

溫州好，城郭畫圖間；渠引千街同一水，星臨九斗孕群山，瀟灑出塵寰。

溫州好，地勢(shì)舊稱雄；山接天臺(tái)來(lái)雁蕩，地連甬上控閩中，勝據(jù)浙西東。

縱踏遍雁山云影、甌海潮蹤，道不盡這秀山麗水間人文雋永的甌景！

是為前記。

夏真

2020年12月