后 記

美好的旅行

我父親生于1936年、母親生于1938年，一生都生活在鄭坊盆地。2017年，我母親虛歲八十，蒼老得走不動路，我便告誡自己：沒有特殊事情，我必須雙休日回鄭坊，陪伴老人，以免給自己留下遺憾。

星期五下午回鄭坊、星期一上午回市區(qū)，是我往返的時間線。

每次回去，除了替老人做少量體力活之外，我其實是一個無所事事的人。我利用每年在鄭坊生活的百余天時間，徒步考察了盆地，歷時三年余這片貧窮、平凡的土地，在自然倫理的意義上，它有哪些變遷？它的生命價值和美學價值如何被大自然塑造出來？在關鍵的時間節(jié)點（如立春、立秋、霜降），動植物的生命現(xiàn)象出現(xiàn)了哪些變化？動物的生命狀態(tài)怎么樣？生活的廢墟是怎樣衍變成荒野的？我需要去尋找自己的答案。

鄭坊盆地距上饒市四十公里，坐落于靈山北部山腳之下，處于信江主要支流之一的饒北河上游，面積約二十平方公里，是上饒市北部的盆地。我考察的范圍是：楓林村全部轄地，及洲村、錢墩部分轄地。

只要在鄭坊，我在野外的時間，每天在五小時以上。無論是暴雨、大雪，還是烈日炎炎，我都要走向原野�；那稹⑸焦�、野生樹林、野塘、荒田，我走了無數(shù)次。饒北河上游的河灘，我至少走了三百次以上。辛棄疾寫帶湖：帶湖吾甚愛，一日走千回。我走不了一日千回，但有時一日走三回。

有一些偏僻的地方，我每個月會去走，因為觀察大自然的動態(tài)性和連續(xù)性，需要足夠的時間，才可以完整記錄。也有些特殊的觀察（比如鳥孵卵育雛），需要兩個月以上時間的連續(xù)觀察，才能觀察到生命誕生的完整性。

今年（庚子年）春，因為新冠肺炎疫情暴發(fā)，我在鄭坊生活了三個月。我又反反復復在盆地閑走。像一個在大地漫游的人，穿行在野草與流水之間，褲腳沾著露水，袖口蕩著冷風。每次走向野外，我都感到新奇，心里有著難以抑制的激動，大自然日日常新又保留著逝去時間的痕跡。大自然的魅力，只有身處其中的人才能夠領略。它的魅力在于：在大自然的色彩、聲音、氣息、形象中，可以找到人類共同的承受、靈犀、愉悅、期待、自由、沉靜，從而讓我們的內(nèi)心衍生出憐惜、悲憫、同情、平等、信任、贊美、潔愛等高貴的情愫。我認為，這些情愫，就是人類文明的重要基石。

新冠肺炎疫情在全球暴發(fā)之后，我觀察到，自然文學作品（以散文為主要表現(xiàn)形式）在紙質(zhì)媒體、自媒體上，形成了一股初涌的浪潮，但閱讀后，我又很失落。我讀到的絕大多數(shù)作品，大致可分為兩類：引經(jīng)據(jù)典地敘述某一種動物或植物的文化意義；以生活經(jīng)驗或情感經(jīng)驗或行旅經(jīng)驗，切片式敘述某一個地域、某一種動物或植物的狀態(tài)（生存狀態(tài)或與人的情感狀態(tài)）。

竊以為，自然文學是多樣化的，各種寫法并存，但我總覺得把這些作品歸類為自然文學，感到很別扭，歸類為方物志更適合。當然，怎么歸類并不重要，由此引發(fā)的疑問可能更值得探討，即自然文學的核心是什么？自然文學的價值是什么？因為，對自然文學的文本沒有深入的認識，我們就會迷途，我們的美學價值觀會崩塌。

縱觀世界自然文學經(jīng)典著作，竊以為，自然文學的核心是：人在大自然的現(xiàn)場，個體與自然的互動，人的生命與萬物生命的彼此呼應和互融；體現(xiàn)自然的豐富性和生命的完整性；及時感受到生態(tài)危機，并為此發(fā)出警示；等等。自然文學的價值是：旨在給大眾自然啟蒙、再度認識自然、確認萬物的尊嚴、塑造萬物的生命價值、呈現(xiàn)自然天籟之美、梳理人與自然的關系、構建人與自然的倫理、疊高自然文明，并借此引導我們的生命走向。

自然不僅僅是一個具象的、客觀的、可敘事的空間環(huán)境概念，我們對自然的認知越深切，表達的主題也越豐富，我們進而會發(fā)現(xiàn)，自然更是一種與人休戚相關的高級文明。

自然文學寫作者必須具備三個條件：具有藝術審美的文字書寫能力，儲備了較為豐富的博物學知識，有長期的野外觀察、調(diào)查和體驗。三者兼而有之的寫作者，其實非常少，因此高品質(zhì)的自然文學作品極其稀缺。當下的寫作者，大多（我也是屬于其中之一）缺乏長期的野外觀察，作品大多出自城市高樓的書房，有豐富飽滿的概念，卻缺乏描寫自然現(xiàn)場的感人細節(jié)。只有在自然現(xiàn)場，才能接收到自然的動人心魄之處（《文學報》編輯張瀅瑩語）。書寫者才有可能寫出情感豐沛的感人細節(jié)。因為，自然文學是一種剔除了概念化的寫作，文本的本身具有了自然的屬性：自在性，即自行自遠或自行自止。這種屬性，與野外考察的蹤跡，十分相似。我們讀亨利·戴維·梭羅的《瓦爾登湖》、約翰·巴勒斯的《醒來的森林》《鳥與詩人》、約翰·繆爾的《加州的群山》、奧爾多·利奧波德的《沙鄉(xiāng)年鑒》、普里什文的《林中水滴》《大自然的日歷》《鳥兒不驚的地方》、蕾切爾·卡森的《寂靜的春天》、西格德·F.奧爾森的《低吟的荒野》、安妮·迪拉德的《聽客溪的朝圣》等經(jīng)典著作，以及我國當代自然文學作家胡冬林的《山貓河谷》《狐貍的微笑》、葦岸的《大地上的事情》、徐剛的《伐木者，醒來》等影響廣泛的作品，我們不難發(fā)現(xiàn)，高品質(zhì)的自然文學作品，既是個人心靈史，也是個人蹤跡史。他們的心靈，與自然與時代互通。

《風過溪野》是我對自然文學的再一次寫作實踐，因個人學養(yǎng)不足，有粗陋之處，敬請方家包涵并批評，為我以后的自然文學寫作提供更廣闊的視野和深度。在寫作本書的過程中，我深知其中之艱辛，要寫出有樣子的自然文學作品，是多么難，耗時（野外觀察時間遠遠多于寫作時間）耗力（聚精會神對待文字），又不得不三天兩頭磨洋工（思考自然的豐富性）。正因其難，所以我不得不加倍努力。

我秉承探尋素美世界，發(fā)現(xiàn)生命價值，講述時間對大自然的深情演繹的理念，寫作這本書。以詩性、質(zhì)樸、簡約的筆致深入仁慈、祥和、寧靜、野趣的自然世界，展示自然的美麗畫卷和生命的細微蹤跡。我像個養(yǎng)蜂人，追尋著季節(jié)的足跡，胸膛和大地一樣赤裸，歌喉和河流一樣喑啞。

每一次在溪野漫步，我都情致盎然。這是美好的旅行，簡單而樸素。我在山川溪流之間，聽風吟月，深切感受大自然的壯麗風采。這個時候，人回到自然的狀態(tài)，與草木蟲鳥同呼吸，清空物質(zhì)的欲望，心靈充盈豐盛。