自 序

文/汪斌鋒

好幾年了，一直想寫(xiě)一本有關(guān)思政課的書(shū)，一會(huì)兒覺(jué)得時(shí)間精力不夠，一會(huì)兒覺(jué)得知識(shí)儲(chǔ)備不足，意志不堅(jiān)定則總有許多冠冕堂皇的理由。直到有一日，學(xué)生老羅說(shuō)，我把你上課講的話(huà)都記下來(lái)了，你還是寫(xiě)點(diǎn)東西吧。

學(xué)生的正當(dāng)要求，通常都不好意思拒絕，何況我也是想了很久了。

自從站上三尺講臺(tái)以來(lái)，思政課的改革之聲便不絕于耳。隨著這些年自上而下、前所未有的重視，改革也一直在進(jìn)行，從事思政課教學(xué)的一線(xiàn)教師和管理部門(mén)的壓力與日俱增，工作內(nèi)容雖層出不窮，但育人的效果還有待驗(yàn)證。一來(lái)，育人的工作不能那般立竿見(jiàn)影，老話(huà)說(shuō)“十年樹(shù)木百年樹(shù)人”嘛。盡管“百年樹(shù)人”在今天這樣一個(gè)“分秒必爭(zhēng)”的社會(huì)里我們是等不起的，但三五年總還是有必要的。二來(lái)，曾經(jīng)一度，思政課在高校里并不受待見(jiàn)，教學(xué)在各大高校GDP評(píng)價(jià)體系的“名重實(shí)輕”之下，承擔(dān)大量思政課教學(xué)任務(wù)的一線(xiàn)教師也“如人飲水冷暖自知”，學(xué)生們自然也較少關(guān)注這個(gè)專(zhuān)業(yè)，以致這個(gè)專(zhuān)業(yè)招生人數(shù)長(zhǎng)期招不滿(mǎn)，間接導(dǎo)致幾乎所有的大學(xué)都存在思政課教學(xué)人才的短缺。

如今，思政課的“春天”來(lái)了，甚至讓我們不少一線(xiàn)教師覺(jué)得“這個(gè)春天有點(diǎn)熱”。習(xí)慣了冷落的人，突然被聚焦到高光之下，難免有一些“眩暈”。當(dāng)人們還沒(méi)有從“高光聚焦的眩暈”中覺(jué)醒過(guò)來(lái)，各種指標(biāo)、表格、督查、評(píng)比、要求從天而降，課堂一下子變陌生了，一位從教30多年的老師嘆了口氣：課都不會(huì)上了！

我們歡迎改革，我們支持改革，我們也需要真正的改革，急功近利顯然是資本增值的目標(biāo)，不是育人的，樹(shù)木尚且十年，何況育人？

思政課是育人的課！試玉要燒三日滿(mǎn)，辨材須待七年期。

急功近利只能導(dǎo)致目光短淺，形式主義只能用形式主義來(lái)對(duì)付，按部就班培養(yǎng)不出天馬行空，小心翼翼教育不出大氣磅礴。這里，我想說(shuō)，思政課不單純是政治課，更是為人處世之學(xué)。思政課教會(huì)人們的是洞察世界風(fēng)云，明辨是非曲直，“觀(guān)乎天文以察時(shí)變，關(guān)乎人文以化成天下”。

思政課是“了不起”的課。所謂“了不起”，在我看來(lái)，思政課是善知善學(xué)。古人云：人之初，性本善。所謂“善”，有十幾種解釋?zhuān)瑹o(wú)論哪一種，所傳遞出來(lái)的價(jià)值取向與思政課是高度一致的。思政課在當(dāng)今中國(guó)被提到如此高度，如此受重視，正是因?yàn)樗�是幾千年中華文脈延續(xù)至今的文明之學(xué)、至善之學(xué)。對(duì)思政課的認(rèn)識(shí)不能停留在政治需要的膚淺層面，它在文明的意義上是幾千年中國(guó)文化、中國(guó)精神、中國(guó)氣質(zhì)的當(dāng)代賡續(xù)，思政課的精神價(jià)值里傳遞出的是中國(guó)人的天下視野、家國(guó)情懷和使命擔(dān)當(dāng)。

于是，我把這些年積累的心中所想和現(xiàn)實(shí)所思付諸筆端。這里面既有平日在課堂里講到的但來(lái)不及展開(kāi)的知識(shí)點(diǎn)的梳理，也有對(duì)當(dāng)下新冠肺炎疫情引發(fā)的社會(huì)現(xiàn)象的觀(guān)察和思考。書(shū)中“前言”部分，更多的是寫(xiě)作的“緣起”，我對(duì)因現(xiàn)實(shí)問(wèn)題思考“觸發(fā)”的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)做了交代�！暗谝恢v 歷史想象”是把歷史文化和哲學(xué)思考熔于一爐，試圖展開(kāi)思政課宏大的歷史背景，展開(kāi)對(duì)時(shí)間線(xiàn)索和歷史文脈的探源與想象；“第二講 邊界與文明”從世界史的角度來(lái)看中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，尤其是近代中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化道路和文明轉(zhuǎn)型，并試圖基于一種整體的視角看待人類(lèi)的文明空間；“第三講 文化反思”對(duì)矛盾意識(shí)和疫情展開(kāi)了文化和社會(huì)學(xué)反思；“第四講 全球化和百年變局”主要是以馬克思的世界歷史理論展開(kāi)對(duì)全球化發(fā)展史的思考，以此來(lái)看待百年未有之變局，以及變局中我們?cè)撊绾巫蕴帯?/p>

全書(shū)以“了不起的思政課”為書(shū)名，實(shí)則是了不起的“唯物史觀(guān)”，將唯物史觀(guān)的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法貫穿行文始終，以超越具體時(shí)空的“歷史長(zhǎng)鏡頭”把社會(huì)歷史整體性地放入視野，從而試圖“不斷接近”歷史的全貌來(lái)把握社會(huì)歷史變遷過(guò)程。抑制不住的寫(xiě)作沖動(dòng)不時(shí)溢于筆端，雖經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次從頭到尾的修改，增刪數(shù)萬(wàn)字，仍不免有遺憾。感性與理性交織雜糅的寫(xiě)作中可能會(huì)讓一些讀者從文字的想象中帶入筆者復(fù)雜的心路歷程，但我敢說(shuō)，感情是誠(chéng)摯的。我也一度有“放一放再出版”的想法，其實(shí)回想一下，人生有很多事情就是因?yàn)椤胺乓环拧本鸵恢狈畔铝恕Ｅc其這樣，不如就拿出來(lái)吧，至少不會(huì)留下遺憾。