新唯物主義與舊唯物主義的區(qū)別在哪里?
馬克思為什么把歷史科學視為“唯一的科學”?
馬克思主義作為信仰何以可能?
如何到生命運動中去理解和把握辯證法?
馬克思主義理論教育的困境在哪里?如何應對?
中華文明有哪些獨特魅力?
馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化如何實現(xiàn)會通與融合?
時至今日,我們?nèi)匀簧钤隈R克思所指明的時代中。本書在闡述歷史唯物主義和辯證唯物主義深刻內(nèi)涵的基礎上,將理論與實踐、歷史與現(xiàn)實相結(jié)合,運用馬克思主義的立場、觀點、方法對上述時代課題和理論問題進行了深入淺出的分析,既凸顯中國特色社會主義進入新時代的鮮明特征,也進一步彰顯馬克思主義的強大生命力和持久影響力。
本書立足于中國文化所塑造的我們的“此在”性,把一種文化眼光同馬克思主義哲學視野內(nèi)在地融合起來,以學術(shù)的方式講政治,深刻回答了馬克思主義為什么行、中國共產(chǎn)黨為什么能、中國特色社會主義為什么好。
祝和軍,北京外國語大學馬克思主義學院黨總支書記、副教授,長期從事馬克思主義理論研究。主持、參與國家級、省部級等各類課題十余項,在《人民日報》《光明日報》《思想教育研究》《現(xiàn)代哲學》等報刊發(fā)表文章40余篇,出版《讀國學用國學:到中華文化的源頭尋找智慧》《大秦帝國的野蠻成長》等著作。
第一篇 堅持歷史唯物主義的基本原理和方法論
一、抽象的理論與現(xiàn)實的歷史
1.新唯物主義與舊唯物主義的區(qū)別到底在哪里
2.馬克思為什么把歷史科學視為“唯一的科學”
3.學會像馬克思那樣思考問題
二、馬克思主義信仰的科學性與革命性
1.馬克思主義實踐觀中的奧秘
2.物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的辯證運動
三、《共產(chǎn)黨宣言》視域下的未來社會
1.共產(chǎn)主義是現(xiàn)實的、歷史的運動
2.共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的趨勢和人類的遠大理想
3.共產(chǎn)主義以社會主義社會為過渡時期和初級階段
第二篇 堅持辯證唯物主義的世界觀和方法論
一、辯證法何以是科學的方法論
1.辯證法需要到生命運動中去理解和把握
2.思維的悖論是如何產(chǎn)生的
二、馬克思主義中的“變”與“不變”
1.改革開放背離馬克思主義了嗎
2.改革開放與馬克思主義的時代發(fā)展
三、“非公有制經(jīng)濟離場論”的理論誤區(qū)
1.鞋子合不合腳,自己穿了才知道
2.歷史從來都不是公式設計出來的
3.中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義
四、社會主義核心價值觀中的辯證法
1.親臨歷史中國和當代中國的“語境”
2.自覺辨識“普世價值”的意識形態(tài)迷霧
3.自覺防范“歷史終結(jié)論”的意識形態(tài)陷阱
第三篇 思想政治工作就是做人的工作
一、中華傳統(tǒng)文化與教育的理念
1.教育的根本目的就是讓人成為人
2.道德教育是“成人”的關鍵
3.文化傳承與教育理念的創(chuàng)新
二、“立德樹人”的時代內(nèi)涵
1.教育目標、教育內(nèi)容的推陳出新
2教育方法、教育路徑的推陳出新
三、馬克思主義理論教育的困境及其應對
1.知識不能自然地過渡到信仰
2.知識性教育的困境
3.轉(zhuǎn)識成智、由智入德的進路
4.現(xiàn)代語境下的信仰教育如何可能
四、依靠學習走向未來
1.非志無以成學
2.學而不思則罔
第四篇 中華文化的獨特魅力
一、價值追求與精神家園
1.中華文化中的“集體”本位
2.中華文化中的“自律”精神
3.中華文化中的“踐履”品格
二、生生思想與辯證思維
1.孤陰不生,孤陽不長
2.語言是存在的家園
3.極高明而道中庸
4.陰陽不測謂之神
三、民本政治與人文精神
1.“民惟邦本”的執(zhí)政理念
2.“為政以德”的政治情懷
3.“安民養(yǎng)民”的惠民政策
四、從“內(nèi)圣”到“外王”的貫通之路
1.“三省吾身”的內(nèi)在反思情懷
2.“聞過則喜”的自我批評精神
3.“下接地氣”的實踐姿態(tài)
五、治大國若烹小鮮
1.“以正治國”的管理智慧
2.“選賢與能”的領導藝術(shù)
3.“無為而為”的治理境界
第五篇 文化自信是最根本的自信
一、在繼承和發(fā)展中弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
1.激進與保守的雙向揚棄
2.中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)時代
3.中華傳統(tǒng)文化與馬克思主義
二、馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化的會通與融合
1.馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化不能“隔空對話”
2.馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化應該“相互理解”
3.馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化需要“彼此實現(xiàn)”