陳垣先生（1880-1971）
字援庵，廣東省新會縣石頭
鄉(xiāng)人，是我國當(dāng)代著名的歷
史學(xué)家、教育家，在宗教史
、元史、年代學(xué)、�？睂W(xué)等
許多領(lǐng)域取得了很高的成就
，主要著作有《元西域人華
化考》、《校勘學(xué)釋例》、
《史諱舉例》、《南宋初河
北新道教考》、《明季滇黔
佛教考》、《二十史朔閏表
》、《中國佛教史籍概論》
及《通鑒胡注表微》等，受
到后輩學(xué)人的景仰；他從教
七十余年，1926年起擔(dān)任
輔仁大學(xué)、北京師范大學(xué)的
校長，直至去世，造就了眾
多的人才。
陳垣出身于藥商家庭，
自幼好學(xué)，并無師承，靠自
學(xué)闖出一條廣深的治學(xué)途徑
。他的父親陳維啟（1855-
1909）雖是一位商人，但
對陳垣的讀書，從不吝惜金
錢，后來陳垣感激地回憶說
：“余少不喜八股，而好泛
覽，長老許之者，夸為能讀
大書；其非之者，則呵為好
讀雜書。余不顧也。幸先君
子不加督責(zé)，且購書無吝，
故能縱其所欲�！逼涓竸e號“
勵耘”，陳垣后來把自己的
書齋命名“勵耘書屋”，顯然
有紀(jì)念這位極力贊助自己讀
書的父親的意思。
《勵耘家書》收錄了陳
垣與子侄及孫輩的往來書信
，從1927到1966年，時間
跨度近四十年；其中尤其以
陳垣與長子陳樂素（1902-
1990，歷史學(xué)家）、幼子
陳約（1909-1999，書法家
）的往來信函最多，分別有
一二百通，篇幅占了全書的
十分之九。這兩組家書除了
談及家事，更多的是有關(guān)讀
書、治學(xué)、修身、做人的親
切指導(dǎo)，有很高的閱讀價值
，從中可以切實領(lǐng)會到前輩
學(xué)人立身行事的品格節(jié)操，
還可見到所謂“家學(xué)”的真實
內(nèi)涵。陳垣常在家書中指點
為人、為師、為學(xué)的道理，
如在給陳樂素的信中說：“
身體疲勞，應(yīng)以心理調(diào)節(jié)之
。凡遇苦境，皆須作為一種
練習(xí)，欣然接受，不可無此
修養(yǎng)也。不然，血肉之軀何
能抵?jǐn)撤N種苦患耶？”又說
：“初教書，先要站得穩(wěn)，
無問題，乃安心。要學(xué)生有
精神、生趣味為要。凡說學(xué)
生懶學(xué)生鬧者，必教者不得
法之過也�！�
幼子陳約常年獨自在廣
州生活，學(xué)無師友，在家書
中陳垣對陳約的指導(dǎo)更為嚴(yán)
格，為了督促他學(xué)有專長，
有時批評得甚為嚴(yán)厲。陳垣
囑咐道：“單是讀書寫字，
算不得學(xué)問，有事業(yè)做便是
學(xué)問�！币淮侮惣s信中說近
來醒悟當(dāng)戮力讀書，“然歲
數(shù)已大，人事日繁，思慮一
多，心何能�！�？陳垣批復(fù)
：“即此更不必讀書，又想
讀書，又多思慮，一肚俗氣
，何能讀書？讀書要挨得饑
，抵得冷，并受得世人譏笑
，方能成學(xué)。”
在陳約選讀何書以及讀
書的具體方法上，陳垣也隨
時點撥：“《書目答問》一
書不可不備，卷末有清朝著
作家姓名，尤須熟看，至緊
至緊”；“師承不易得，最好
將《后漢書》與《三國志》
同有之傳，如董卓、袁紹…
…等十四傳，以《三國》為
底，與《后漢》對照，看《
后漢》如何改作，即可悟作
文及改文之法”；“最陷淺嘗
輒止，各得其皮毛，則廢物
矣；人不可一日閑，心必須
有所注；飽食終日，無所用
心，則廢人矣”�！皩W(xué)問要就
自己環(huán)境，如果家藏書籍豐
富的，則宜于博覽；如果家
中書籍少的，則宜于專精。
”這樣的教誨在家書中還有
許多，對于當(dāng)今的年輕讀者
而言，也是深有意味的金玉
良言。
本書選自陳智超整理、
編纂并注釋的《陳垣來往書
信集》（增訂本，三聯(lián)書店
2010年）。陳智超先生
1934年生于上海，是知名
宋史學(xué)家，陳垣之孫、陳樂
素之子，新會陳氏史學(xué)的第
三代傳人�！蛾愒珌硗鶗�信
集》的家書部分原有書信近
400通，本書僅略去零星并
無實質(zhì)內(nèi)容的書信，“與陳
約”和“與陳樂素”兩個主要
部分并無刪節(jié)，意在讓讀者
把握完整的內(nèi)容。至于家書
和陳垣書信的全貌，還望參
閱《陳垣來往書信集》（增
訂本）。
生活·讀書·新知三聯(lián)書店