序言
在筆者看來，中國悠久的歷史既有源遠流長的文明精粹，同時也有令人無法接受的文化糟粕。就前者而言，近代以來在西方占主導(dǎo)地位的話語體系下，但凡涉及東西方文明的撰寫與敘述，歐美文明總會遠遠超邁東方文明。基于此，西方人的錯誤認知，尤其是對東方國家和人民及其文明的貶損和蔑視也就在所難免了。究其原因，首先，無論是西方的普羅大眾，還是社會精英階層，幾乎都有著莫名其妙且令人驚訝的文明優(yōu)越感。在這些洋人心目中，他們的世界觀、價值觀、人生觀等各個方面相較于東方世界，都是先進得多的，甚至是東方人無法企及的。殊不知，很多西方人推崇的理念，就拿作為政治倫理的核心之一的精英治國論來說，早在中國先秦時期，孟子就提出了勞心者治人，勞力者治于人的著名論斷。事實上，雅斯貝斯在其軸心時代理論中就已指出，東西方的圣賢先哲都曾為人類文明史寫下燦爛輝煌的一頁。
其次，與西方人對東方的無知與無畏相比，東方人尤其是其社會精英人士，對西方世界的了解遠遠比西方人對東方世界的了解要充分。其中重要的原因之一是西方的語言文字多是以拉丁文為基礎(chǔ)的，大體上懂些英文也就可以從中悟到德文、法文、西班牙文等語言的大致狀況（也許筆者的說法過于輕率了）。與此形成鮮明對比的是，東方世界的語言文字，無論是中文、韓文，還是南亞地區(qū)的印地語，這些語言與以拉丁文為基礎(chǔ)的西方語言存在本質(zhì)的差異。西方人很難了解東方世界，其中為重要的原因之一就在于此，西方人懂得東方語言的毫不夸張地說是鳳毛麟角的。
再次，西方人充分利用了現(xiàn)代文明的先發(fā)優(yōu)勢，在西方歷經(jīng)文藝復(fù)興以及工業(yè)革命之后，西方世界可以說是強勢崛起。從葡萄牙、荷蘭、西班牙到日不落的大英帝國，西方列強仗恃其多方面的優(yōu)勢，尤其是軍事和經(jīng)貿(mào)層面的強大力量，漸次洞開了東方世界的門戶。在此基礎(chǔ)上，西方強迫東方各地簽署了一系列不平等的協(xié)議和條約，這些行為極大地增強了西方世界的政治、經(jīng)濟以及軍事實力。更為嚴重的是，西方列強的堅船利炮嚴重打擊了東方人的自信心和自尊心。以中國為例，自鴉片戰(zhàn)爭以來，經(jīng)過西方列強的多次沉重打擊，中國人幾乎喪失了對其傳統(tǒng)文化應(yīng)有的客觀態(tài)度。加之一大批所謂睜眼看世界、一心只顧引進西學的社會精英推波助瀾，他們竭盡全力地吹捧西方的一切，不管是好的還是壞的，一律照單全收。反之，凡是中國的，也是不論好壞，皆斥之為糟粕，甚至有臺灣人以《丑陋的中國人》為名出書，竟然贏得滿堂喝彩。誠然，作者坦然面對中國人和中華文化的丑陋與不堪，發(fā)自內(nèi)心地直抒胸臆，以庖丁解牛的細膩手法竭盡全力解剖沉淀于中國人血肉甚至骨骼中的朽腐敗壞之處，這種自我批判精神對促進中華文明的進步與發(fā)展大有裨益，這無疑是值得予以高度肯定的。然而，中國人及其所創(chuàng)造出來的中華文明真的就一無是處嗎？是應(yīng)該全盤否定之后還要扔進遺臭萬年的垃圾堆里的嗎？現(xiàn)在想來，恐怕還是需要學界重新審視類似思潮的。中國人果真是丑陋的嗎？西方人從骨子里就是高尚的嗎？不用說別的，請仔細看看貪婪的華爾街金融家吧。
剖析和對比東西方文明是錯綜復(fù)雜的，以上僅是筆者的點滴思考，自難及萬一，也許筆者對很多問題的看法還是甚為粗淺的。
筆者是專門研治宋遼夏金時期的歷史的。多年來，一直秉持相對客觀公正的眼光和心態(tài)看待中國古代歷史。與前代很多學者的系統(tǒng)研究相比，本書呈現(xiàn)的是若干專題的考察。其中前六章都與宋代的傳統(tǒng)國策和國家高層的制度設(shè)計息息相關(guān)。就前者來說，宋代的傳統(tǒng)國策既有現(xiàn)實執(zhí)行的內(nèi)涵，也包括潛在而具有理念約束力的種種策略。舉例而言，在宋朝以前，中國古代更多實行征兵制度，即凡是國家的編戶齊民均有為國家服兵役的義務(wù)。然而，自唐朝中葉以后，征兵制度逐漸崩壞，取而代之的是募兵制度。宋人蠲除了歷代以來的兵役負擔，這是被后代士大夫所津津樂道的。一直到元、明、清三代，中國古代再也沒有恢復(fù)唐朝之前的全民兵役體制，而是實行部分民眾為國服兵役的新兵役制度。毫無疑問，宋代的募兵制開啟了中國古代兵制的本質(zhì)性變革，其影響之深遠是不言而喻的。再如宋代是一個重文抑武的時代，與其他朝代文武相對均衡的格局相比較，宋朝文官的待遇好、地位高、權(quán)力重、升遷快。相反，宋代武將在朝廷上下處處受制于國家制定的各種政策，如朝廷刻意延長武將的升遷時間，使他們很難升到國家高級官員的行列。更為嚴重的是，在宋朝對內(nèi)鎮(zhèn)壓、對外攻防的戰(zhàn)爭過程中，武將幾乎沒有決策的權(quán)力，必須聽命于皇帝及其所領(lǐng)導(dǎo)的文官集團。就后者而言，即宋代的制度設(shè)計及其相關(guān)問題，本書討論了以下若干關(guān)鍵制度建設(shè)：
（1）兩宋政治制度的演進，其中著重論述了宋代政治制度的目的究竟是集權(quán)還是分權(quán)。
（2）教育制度與科舉考試制度，顯而易見，這是事關(guān)國家命運和長治久安的重要保障措施。
（3）法制體系，這是保障和維系宋代社會穩(wěn)定與正常運作的準繩。
（4）經(jīng)濟制度的完善，以宋代的財政與貨幣金融制度為軸心加以適當?shù)挠懻摗?br />毫無疑問，中國古代歷朝歷代各項制度的設(shè)計與落實通常是具有針對性的，大體上是為了規(guī)管社會上已經(jīng)出現(xiàn)的具有普遍性或是代表性的事項。但另一方面，制度的落實過程無疑是紛繁復(fù)雜的。任何一項制度的頒行幾乎都不可能是十全十美的，而是有利有弊的。伴隨著宋代社會現(xiàn)實的不斷變化，宋朝的各項管理制度愈益嚴密，也更為完善。這樣，相比于前朝，宋代的制度文明就變得更為先進了。
任何國家的各項治理政策在不同的時空條件下所發(fā)揮的作用都是千差萬別的。兩宋時期，有幾位帝王在位期間所執(zhí)行的政策對國家的進步和發(fā)展是大有裨益的。而有些皇帝所推行的執(zhí)政措施卻是不利于社會經(jīng)濟文化繁榮的。更為嚴重的是，一些皇帝實行的是于國于民均無益處的顛覆性、毀滅性的錯謬路線，如宋徽宗在位期間，無論是內(nèi)政還是外交，其政策都犯了方向性錯誤，尤其是其出于好大喜功而與女真人簽署的海上之盟，終招致了靖康之變的惡劣后果。
總體而言，兩宋時期朝廷實施的政策多有變化，且有好有壞，但宋代頂層的制度設(shè)計大體上還是值得肯定的。本書前七章梳理了宋朝施行的國家層面的基本制度設(shè)計，盡管很難概括其全貌，但筆者仍盡力羅列了其主要方面的內(nèi)容。那么，這些國家的大政方針對宋代社會究竟產(chǎn)生了哪些重要而深遠的影響呢？本書的后五章就從幾個重要的層面分析了宋制對保障宋代文明所起到的作用：
（1）宋朝創(chuàng)造了中國傳統(tǒng)學術(shù)的新領(lǐng)域宋學，將漢唐以來重視儒家經(jīng)典文本（音韻訓詁）本身的詮釋，轉(zhuǎn)變?yōu)樗我院笊罹科湮⒀源罅x的階段。
（2）繁榮的兩宋文學不僅造就了新的文學體裁詞，且在詩文領(lǐng)域大放異彩，唐宋八大家中有六位出現(xiàn)于宋朝即是好的證明。
（3）宋朝是中國古代科技革命的時代，中國影響世界歷史進程的四大發(fā)明中有三項完成于兩宋時期。
（4）的宋代史學無疑是宋代社會經(jīng)濟文化繁榮的重要標志之一，無論是中國的古史，還是宋朝的當代史，都是師表后世的。
（5）宋朝創(chuàng)造出了輝煌燦爛的藝術(shù)成就，其中既有書畫、工藝美術(shù)，也有音樂、舞蹈與戲曲，等等。宋人幾乎在每個藝術(shù)領(lǐng)域都給后人留下了價值難以估量的珍貴遺產(chǎn)，這些作品珍藏于全球眾多著名的博物館，很多都成為中國古代文明的重要代表作。
顯而易見，趙宋王朝施行了不同于過往王朝的政策和制度設(shè)計。概而言之，經(jīng)濟方面重要的是農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的土地私有化政策，同時大大放寬工商業(yè)管制；軍事方面實行募兵制，從而解放了大量年輕力壯的勞動力；政治制度方面施行集權(quán)與分權(quán)巧妙結(jié)合的方式協(xié)調(diào)多方政治勢力，借以鞏固趙宋政權(quán)；健全并完善了教育體系和科舉選官制度，盡管蔭補入仕仍然是宋代入仕官員人數(shù)多的一類，但經(jīng)過科舉考試入仕的官員在宋代的政治生活中占據(jù)了主導(dǎo)地位，進而從某種程度上保證了朝廷決策的相對合理性、有效性。宋朝政府的施政方針涉及方方面面，遠遠不止筆者所概括出來的這些內(nèi)容，在此所羅列的不過是若干宏觀領(lǐng)域的一體而已。
至于趙宋政權(quán)制定的治國方略，以及自上而下的頂層制度與人事設(shè)計，究竟對宋代社會的進步與發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的作用，恐怕僅僅依靠本書列舉的五個方面是難以及其萬一的。在此以宋代勞動者身份和地位的變化做必要的說明。在中國傳統(tǒng)社會，農(nóng)業(yè)是為重要的產(chǎn)業(yè)。然而，自古以來，普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣，這大體上是說，無論是土地，還是土地范圍內(nèi)的人員，無一例外都是隸屬于王侯的。這種情況在唐朝之前很大程度上是能夠成立的，但入宋以后，伴隨著土地私有化進程，土地可以自由買賣，耕種土地之人無論是主戶還是佃戶均可相對自由地離鄉(xiāng)去往他處謀生。從某種意義上說，宋朝以后的中國農(nóng)民大體上成了自由民，他們擁有了來去自由的法定權(quán)利。其身份、地位變化無疑是本質(zhì)性的，與五代之前不可同日而語。這種巨變很大程度上激發(fā)了勞動者的積極性和創(chuàng)造力。這套機制自宋朝確立后，一直持續(xù)到民國之前，實行了將近一千年，盡管元、明、清時期多有變革，但其基本架構(gòu)被保留下來了。由此可知，宋制對中國古代社會的影響是巨大而深遠的，至于宋代各級政府的各種制度設(shè)計以及其在實際的執(zhí)行過程中究竟存在多少糟粕和精華，尚有待于一代代學人加以客觀公正的評判。

2020年12月18日
游彪于北師大茹退居