緒論：由塑造論哲學(xué)論

社會(huì)學(xué)何以可能
一、塑造論哲學(xué)關(guān)于哲學(xué)何以可能的回答
二、塑造論哲學(xué)關(guān)于社會(huì)學(xué)對(duì)象、體系特點(diǎn)的若干說(shuō)明
三、對(duì)社會(huì)學(xué)進(jìn)入塑造論哲學(xué)論證的展開(kāi)方式

第一篇 前階：“無(wú)意識(shí)一有意識(shí)”
從“無(wú)意識(shí)前提”說(shuō)起
第一章 權(quán)變性機(jī)制中的維護(hù)性與攻擊性
第二章 共生性機(jī)制中的自立性與依他性
第三章 走向人類(lèi)社會(huì)意義的“社會(huì)何以可能”之物種進(jìn)化前提

第二篇 樞紐：“潛意識(shí)一顯意識(shí)”
由“潛意識(shí)顯意識(shí)機(jī)制”展開(kāi)
第一章 社會(huì)潛意識(shí)：形式化的初始模型（必然性形式何以可能）
第一節(jié) 由康德到羅爾斯再說(shuō)到舒茨的理論
一、康德的“先天綜合判斷”與“絕對(duì)命令”
二、羅爾斯的“無(wú)知之幕”與“原初狀態(tài)”
三、舒茨的“二級(jí)構(gòu)想”
第二節(jié) 關(guān)于“圖式”與“社會(huì)學(xué)意義上的圖式”
一、康德、胡塞爾、皮亞杰等所涉及的“圖式”理論
二、舒茨社會(huì)學(xué)意義的圖式建構(gòu)
第三節(jié) 塑造論哲學(xué)由社會(huì)潛意識(shí)論及社會(huì)學(xué)基本圖式
一、形式底襯與構(gòu)架形式（“真、美、益、善”與“程序、倫理”）
二、塑造論哲學(xué)提出的基本圖式及其向社會(huì)學(xué)圖式的延伸
三、圖式中社會(huì)學(xué)主要范疇解析
第二章 社會(huì)潛意識(shí)與社會(huì)顯意識(shí)：社會(huì)之性（人性、社會(huì)性）體現(xiàn)于民俗社情（社會(huì)形式統(tǒng)攝
社會(huì)內(nèi)容何以可能）
第一節(jié) （自然生長(zhǎng)的）規(guī)制一習(xí)性
一、基于自然生長(zhǎng)的民俗社情規(guī)制
二、形成習(xí)性的規(guī)定
三、習(xí)性規(guī)定的統(tǒng)攝地位
第二節(jié) 習(xí)性一（社會(huì)規(guī)定了的）規(guī)制
一、以習(xí)性化的基本規(guī)定為起點(diǎn)
二、通過(guò)中介環(huán)節(jié)上升到具體規(guī)制
三、“習(xí)性”中內(nèi)在矛盾因素的展開(kāi)，社會(huì)體系中的
“自我與他我”“個(gè)人與集體”“個(gè)人與社會(huì)”
第三節(jié) 習(xí)性化和規(guī)制化：社會(huì)體系的發(fā)育與轉(zhuǎn)換
一、社會(huì)體系的建設(shè)與變遷
二、社會(huì)改革與社會(huì)革命
三、社會(huì)變革中的社會(huì)體系發(fā)展
第三章 社會(huì)顯意識(shí)：顯現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)體系（社會(huì)“在成”
“誠(chéng)是”的“實(shí)在”“成就”何以可能）
第一節(jié) 社會(huì)規(guī)制的顯現(xiàn)
一、社會(huì)規(guī)制顯現(xiàn)于不同的社區(qū)類(lèi)型
二、相對(duì)于社會(huì)規(guī)制的正向良性運(yùn)行與反向非良性運(yùn)行
三、社會(huì)規(guī)制與社會(huì)控制
第二節(jié) 社會(huì)習(xí)性的顯現(xiàn)
一、習(xí)性成為“身體化的社會(huì)結(jié)構(gòu)”
二、習(xí)性形成著社會(huì)場(chǎng)域
三、習(xí)性的規(guī)定顯現(xiàn)為“統(tǒng)一的”“實(shí)踐生成”
第三節(jié) 社會(huì)人的顯現(xiàn)
一、社會(huì)角色
二、社會(huì)成員的社會(huì)保障
三、社會(huì)人的自由而全面發(fā)展
四、人的死亡與永生

第三篇 超越：“顯意識(shí)一超意識(shí)”
向“超意識(shí)狀態(tài)”升華
第一章 “社會(huì)”“規(guī)制”與“值法”
第一節(jié) 塑造單子的和諧
一、塑造論哲學(xué)提出“塑造單子”及“單子群”
二、值與法文明超越
三、關(guān)于“值（價(jià)值）一法（法律）”與社會(huì)和諧
第二節(jié) “習(xí)性”“規(guī)制”，走向“在成”“誠(chéng)是”的升華
一、“（自然生長(zhǎng)的）規(guī)制一習(xí)性”“習(xí)性一（社會(huì)規(guī)定了的）規(guī)制”
二、習(xí)性化規(guī)制化由其內(nèi)在矛盾，在經(jīng)對(duì)立走向統(tǒng)一乃至同一的趨勢(shì)中，潛在著習(xí)性規(guī)制向“誠(chéng)是”“在成”升華的可能性
三、塑造論哲學(xué)強(qiáng)調(diào)，當(dāng)“實(shí)是”（寔事）“義成”（宜成）達(dá)到統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)同一，“是在”“誠(chéng)成”融合于一起，“誠(chéng)是”“在成”便得到升華
四、塑造論哲學(xué)基于“'是''在'”“'誠(chéng)''成'”的展開(kāi)
第三節(jié) “經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)化”“社會(huì)化政治經(jīng)濟(jì)”在社會(huì)化中和諧
一、趨于社會(huì)化的經(jīng)濟(jì)和政治，學(xué)科新發(fā)展、新建樹(shù)
二、“社會(huì)主義”一詞強(qiáng)調(diào)了“社會(huì)”這一概念
三、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)與社會(huì)化
第二章 顯意識(shí)與潛意識(shí)由對(duì)立統(tǒng)一走向同一社會(huì)（自然）塑造人與人塑造自然（社會(huì)）
第一節(jié) 主要面對(duì)客體由顯意識(shí)影映潛意識(shí)
一、“天”“道”與“社會(huì)”，影映著“天道”的“社會(huì)”
二、“邏各斯”“神”與“社會(huì)”，“社會(huì)”影映著“神學(xué)理性”
三、人本論的社會(huì)觀與人性論的社會(huì)理論（上）：中國(guó)封建社會(huì)時(shí)期一些學(xué)者的社會(huì)觀
四、人本論的社會(huì)觀與人性論的社會(huì)理論（下）：歐洲中世紀(jì)晚及之后時(shí)期一些學(xué)者的社會(huì)理論
第二節(jié) 重在反思主體在顯意識(shí)中考察潛意識(shí)
一、理學(xué)及心學(xué)
二、實(shí)證論的社會(huì)學(xué)
三、由趨向肯定欲望功利到關(guān)注論述“行”的社會(huì)理論
第三節(jié) 趨于主客體相互映照走向顯意識(shí)與潛意識(shí)統(tǒng)一
一、馬克思主義與基于實(shí)踐的社會(huì)學(xué)
二、聚焦于交往、行為、行動(dòng)、實(shí)踐
三、訴諸于符號(hào)、擬劇、標(biāo)簽、身體
四、后現(xiàn)代主義思想家所闡發(fā)的社會(huì)理論
五、不斷進(jìn)行新的理論綜合與深化延伸
六、小結(jié)
第三章 社會(huì)發(fā)展社會(huì)文明何以可能
第一節(jié) “非文明一文明”與社會(huì)發(fā)展
一、關(guān)于“文明”的概念
二、關(guān)于文明的命運(yùn)
三、塑造論哲學(xué)關(guān)于社會(huì)文明的原理及其論證
第二節(jié) 社會(huì)發(fā)展中的“文明翕聚”與“文明開(kāi)辟”
一、文明的“翕聚”“開(kāi)辟”與社會(huì)文明
二、尊重世界文明的多樣性與全人類(lèi)走向更高的文明
三、攜手構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體
第三節(jié) 社會(huì)文明建構(gòu)不能離開(kāi)人類(lèi)文明大道
一、任何社會(huì)的文明建構(gòu)不能離開(kāi)人類(lèi)文明大道
二、人類(lèi)社會(huì)的當(dāng)代文明與全球化問(wèn)題
三、和諧與超越

結(jié)語(yǔ)：關(guān)于塑造論哲學(xué)之社
會(huì)學(xué)哲學(xué)論證的結(jié)論