序言

“土耳其”一詞源于西方人的稱謂。早在11世紀(jì)末的十字軍東征時(shí)代，歐洲人開(kāi)始將信奉伊斯蘭教的突厥血統(tǒng)穆斯林所征服的安納托利亞稱作土耳其抑或土耳其亞，而將生活在土耳其的突厥血統(tǒng)穆斯林稱為土耳其人。土耳其人的祖先，是游牧于中亞草原的突厥部落。土耳其人的歷史，以入主安納托利亞作為起點(diǎn)，可以劃分為奧斯曼土耳其時(shí)代和土耳其共和國(guó)時(shí)代，而奧斯曼土耳其時(shí)代的國(guó)家亦稱奧斯曼帝國(guó)。奧斯曼帝國(guó)時(shí)期，統(tǒng)治階層自稱奧斯曼人，以示具有高貴的血統(tǒng)，至于土耳其人則泛指分布在安納托利亞高原諸地和操突厥語(yǔ)的下層村民。1921年，安卡拉大國(guó)民議會(huì)通過(guò)臨時(shí)憲法，首次明確宣布將土耳其作為新的國(guó)家名稱。1923年，土耳其共和國(guó)正式誕生。土耳其語(yǔ)在奧斯曼帝國(guó)時(shí)期采用阿拉伯字母的書(shū)寫(xiě)形式，土耳其共和國(guó)誕生后改用拉丁字母。土耳其共和國(guó)具有伊斯蘭教的濃厚氛圍，穆斯林約占全國(guó)總?cè)丝诘?9%，盛行遜尼派伊斯蘭教，亦有少量什葉派穆斯林，屬于什葉派的分支阿拉維派。現(xiàn)代意義上的土耳其人特指操土耳其語(yǔ)和信仰伊斯蘭教的土耳其國(guó)民。盡管土耳其共和國(guó)憲法明確區(qū)分國(guó)籍歸屬與宗教信仰的差別，然而土耳其共和國(guó)的非穆斯林國(guó)民中自稱土耳其人者寥寥無(wú)幾。

“安納托利亞”一詞源于希臘語(yǔ)，本意為“太陽(yáng)升起的地方”，特指希臘人眼中的日出之處即愛(ài)琴海東岸。在希臘人之后，羅馬人將安納托利亞稱為亞細(xì)亞，繼而稱之為小亞細(xì)亞。安納托利亞作為亞洲大陸與歐洲大陸的接合點(diǎn)，介于古代世界的兩大語(yǔ)系即閃米特語(yǔ)系與印歐語(yǔ)系分布區(qū)域之間，具有極其悠久的歷史傳統(tǒng)和近乎神奇的文明魅力。獨(dú)具特色的地理位置，形成了東方文化與西方文化在安納托利亞的重疊與交匯。土著城邦的建立、希臘化、羅馬化、基督教化、突厥化、伊斯蘭教化以及現(xiàn)代化進(jìn)程中的歐化，塑造出安納托利亞不同時(shí)代的文明斷層和歷史坐標(biāo)。東西交融的深厚文化積淀，在安納托利亞的土地上編織出色彩斑斕的絢麗畫(huà)卷。

早在距今近4000年前，文明的曙光冉冉升起在安納托利亞高原。印歐語(yǔ)系的分支族群建立的諸多城邦，開(kāi)辟了安納托利亞古代文明的先河。首先登上安納托利亞文明舞臺(tái)的古代族群是印歐語(yǔ)系的分支赫梯人。赫梯人建立的城邦是安納托利亞最早的國(guó)家，赫梯人城邦的建立，掀開(kāi)了安納托利亞古代文明的序幕。繼赫梯人之后登上安納托利亞文明舞臺(tái)的呂底亞人，所操語(yǔ)言亦屬印歐語(yǔ)系分支。呂底亞人占據(jù)的區(qū)域介于黑海與愛(ài)琴海之間，與希臘人之間保持著頻繁的貿(mào)易往來(lái)。呂底亞人與希臘人在安納托利亞建立的殖民城邦之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，提供了古希臘神話傳說(shuō)的珍貴歷史素材，諸多動(dòng)人心弦的情節(jié)流傳至今。分布于呂底亞王國(guó)北側(cè)的弗里吉亞人，不僅所操語(yǔ)言屬于印歐語(yǔ)系的分支，而且采用早期希臘字母作為書(shū)寫(xiě)形式�！逗神R史詩(shī)》曾經(jīng)提到弗里吉亞人，希羅多德的《歷史》亦曾記載了弗里吉亞人創(chuàng)造的文明。弗里吉亞王國(guó)與古希臘城邦之間往來(lái)頻繁，相傳弗里吉亞人曾經(jīng)卷入特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，亦傳弗里吉亞國(guó)王邁達(dá)斯曾經(jīng)娶希臘女子為妻并向希臘宗教圣地德?tīng)柗粕駨R貢獻(xiàn)祭品，弗里吉亞王國(guó)的國(guó)王戈耳狄俄斯甚至出現(xiàn)于希臘神話之中�！逗神R史詩(shī)》中關(guān)于特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)人故事，訴說(shuō)著安納托利亞的塵封往事。透過(guò)古典建筑的斷壁殘?jiān)�，不難發(fā)現(xiàn)希臘羅馬文化在安納托利亞的斑斑痕跡。

公元后最初的千年，安納托利亞屬于基督教世界，時(shí)人稱之為比拉德·魯姆（Bilad al�睷um），意為“羅馬的土地”。自7世紀(jì)中葉開(kāi)始，阿拉伯人征服的狂潮席卷西亞北非的廣大地區(qū)，安納托利亞成為拜占庭帝國(guó)僅存的亞洲領(lǐng)土。拜占庭帝國(guó)統(tǒng)治時(shí)期，安納托利亞構(gòu)成基督教世界的東部邊緣，安納托利亞南側(cè)的陶魯斯山則是穆斯林對(duì)基督徒發(fā)動(dòng)他們心中的圣戰(zhàn)的理想去處。11世紀(jì)突厥人入主西亞，此后突厥人自東向西擁往安納托利亞，開(kāi)辟了安納托利亞之突厥化和伊斯蘭教化的先河，安納托利亞的政治格局、人種構(gòu)成和宗教信仰隨之逐漸改變，其與歐洲基督教世界之間的關(guān)系漸行漸遠(yuǎn)，希臘語(yǔ)和基督教在安納托利亞的歷史舞臺(tái)悄然淡去。與此同時(shí)，伊斯蘭教所承載的東方文明元素逐漸植根于安納托利亞的沃土，進(jìn)而深刻改變了安納托利亞的歷史進(jìn)程。奧斯曼帝國(guó)自14世紀(jì)初橫空出世，在百余年間攻城略地，兼并安納托利亞，征略巴爾干半島，降服阿拉伯地區(qū)，雄踞于亞非歐大陸的中央地帶，成為繼波斯帝國(guó)和阿拉伯帝國(guó)之后中東歷史長(zhǎng)河中再度閃亮登場(chǎng)的龐大帝國(guó)，東地中海世界的地緣政治格局由此明顯改變。1453年，奧斯曼帝國(guó)大軍攻陷君士坦丁堡，歷時(shí)千年之久的拜占庭帝國(guó)至此壽終正寢。君士坦丁堡從此改稱伊斯坦布爾，成為奧斯曼帝國(guó)的首都。在歐洲基督徒的眼中，奧斯曼帝國(guó)的蘇丹儼然是羅馬文明和拜占庭帝國(guó)的繼承人。奧斯曼帝國(guó)在世界歷史的舞臺(tái)上歷經(jīng)六百余年的滄桑，可謂亞非歐大陸中央地帶最后的封建帝國(guó)。伊斯坦布爾橫跨博斯普魯斯海峽，古典時(shí)代的多處遺址至今猶存，拜占庭帝國(guó)時(shí)期建造的圣索菲亞教堂與奧斯曼帝國(guó)時(shí)期建造的藍(lán)色清真寺以及托普卡帕宮交相輝映。土耳其首都安卡拉位于安納托利亞中部，地處古代商路要沖，現(xiàn)存赫梯城市、羅馬神廟和拜占庭城堡的遺跡以及塞爾柱時(shí)期建造的阿拉丁清真寺，濃縮著往日的輝煌。

近代初期，奧斯曼帝國(guó)雄踞中東，尚且保持?jǐn)U張態(tài)勢(shì)，在與歐洲基督教世界的對(duì)峙中占據(jù)上風(fēng)。自工業(yè)革命起，歐洲基督教世界與奧斯曼帝國(guó)之間的實(shí)力天平日漸傾斜。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的啟動(dòng)，歐洲列強(qiáng)迅速崛起，而奧斯曼帝國(guó)依然處于沉睡的狀態(tài)，由此形成兩者之間的巨大歷史落差。歐洲現(xiàn)代文明的沖擊侵蝕著奧斯曼帝國(guó)傳統(tǒng)文明和舊秩序的根基，遼闊的疆域內(nèi)矛盾疊加，衰落的跡象日漸浮出水面。奧斯曼帝國(guó)無(wú)力抗衡來(lái)自西方的沖擊，往昔如日中天的龐大帝國(guó)雄風(fēng)不再，輝煌遠(yuǎn)去，已成長(zhǎng)河落日之勢(shì)，儼然是西方列強(qiáng)眼中的“歐洲病夫”。進(jìn)入19世紀(jì)，伊斯坦布爾的蘇丹開(kāi)始推行自上而下的新政舉措，效仿西方列強(qiáng)，組建歐式新軍，改革政府體制，引進(jìn)西方世俗法律，現(xiàn)代西方元素滲入奧斯曼帝國(guó)的諸多層面，西方時(shí)尚風(fēng)靡一時(shí)，地緣政治亦逐漸呈現(xiàn)出西化的走向。土耳其共和國(guó)誕生在奧斯曼帝國(guó)的廢墟之上，歷經(jīng)“一戰(zhàn)”結(jié)束后風(fēng)雨飄搖的動(dòng)蕩年代，跋涉前行于崎嶇坎坷的苦難旅程，歷史的車輪從伊斯坦布爾向安卡拉一路駛來(lái)，安納托利亞的大地迎來(lái)了現(xiàn)代化的嶄新活力和勃勃生機(jī)。

隨著國(guó)際環(huán)境的劇烈變化，土耳其共和國(guó)的地緣政治走向表現(xiàn)出明顯的兩面性，脫亞入歐與脫歐入亞之爭(zhēng)貫穿土耳其共和國(guó)近百年來(lái)的政治進(jìn)程，西向戰(zhàn)略與東向戰(zhàn)略此消彼長(zhǎng)。土耳其共和國(guó)自1923年成立伊始，遵循西化的發(fā)展道路，積極擴(kuò)大與西方世界的交往合作。凱末爾主義的理論與實(shí)踐，表現(xiàn)出世俗化的明顯傾向，旨在淡化土耳其與西方世界之間的地緣界限�！岸�戰(zhàn)”結(jié)束后，冷戰(zhàn)的帷幕徐徐拉開(kāi)，東西方之間形成劍拔弩張的對(duì)峙局面。特定的國(guó)際環(huán)境深刻影響著土耳其的地緣政治走向，而俄土戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影已然是土耳其人揮之不去的夢(mèng)魘。如同英法特別是沙皇俄國(guó)的威脅導(dǎo)致奧斯曼帝國(guó)在“一戰(zhàn)”期間與德國(guó)結(jié)成軍事同盟，“二戰(zhàn)”結(jié)束后蘇聯(lián)的威脅導(dǎo)致土耳其在冷戰(zhàn)時(shí)代倒向西方陣營(yíng)并加入北約。此間，土耳其與西方世界進(jìn)入蜜月期，成為西方世界的國(guó)際戰(zhàn)略盟友，加強(qiáng)與西方世界的全方位聯(lián)系則是土耳其外交的首要目標(biāo)。1987年，土耳其政府正式申請(qǐng)加入歐盟；1999年，歐盟赫爾辛基峰會(huì)決定將土耳其列為歐盟正式候選國(guó)，土耳其脫亞入歐的地域戰(zhàn)略走向達(dá)到極致。

盡管如此，土耳其畢竟具有長(zhǎng)達(dá)千年之久的東方文明傳統(tǒng)，伊斯蘭教已然深深植根于安納托利亞的沃土。土耳其共和國(guó)成立之初，官方亦曾明確規(guī)定伊斯蘭教信仰作為土耳其國(guó)民身份認(rèn)同的三大要素之一。20世紀(jì)后期，土耳其國(guó)內(nèi)政治環(huán)境漸趨寬松，伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)暗流涌動(dòng)，諸多伊斯蘭政黨隨之登上土耳其政治舞臺(tái)。后冷戰(zhàn)時(shí)代，蘇聯(lián)解體，土耳其與其北方宿敵之間的緊張關(guān)系明顯緩解。隨著國(guó)際環(huán)境的劇烈變動(dòng)，土耳其與西方世界之間的矛盾逐漸浮出水面，蜜月不再。冷戰(zhàn)時(shí)代，土耳其與東方國(guó)家之間聯(lián)系甚少。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，隨著伊斯蘭政黨的崛起，強(qiáng)化東方外交成為諸多伊斯蘭政黨的施政呼聲，脫歐入亞的地緣戰(zhàn)略漸露端倪。正義與發(fā)展黨執(zhí)政以來(lái)，試圖改變以往從屬于美國(guó)和依附于西方世界的地緣政治傳統(tǒng)和長(zhǎng)期以來(lái)親西方的外交政策，致力于東西方之間的平衡外交，支持巴勒斯坦民族解放事業(yè)并贊賞哈馬斯的民選政治，譴責(zé)以色列實(shí)行國(guó)家恐怖主義，呼吁黎巴嫩實(shí)現(xiàn)民族和解，提升其在中東和伊斯蘭世界的政治影響力，地緣政治的觸角進(jìn)一步伸向阿拉伯世界和伊斯蘭世界。

成為歐洲大家庭的一員，可謂土耳其共和國(guó)的百年夢(mèng)想。加入歐盟既是土耳其共和國(guó)歷屆政府長(zhǎng)期以來(lái)渴望實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，亦是土耳其西向地緣戰(zhàn)略的集中體現(xiàn)。然而，土耳其加入歐盟似乎過(guò)于一廂情愿，申請(qǐng)加入歐盟的道路步履維艱，歐洲大國(guó)始終未見(jiàn)誠(chéng)意，屢屢以人權(quán)和宗教作為借口百般阻撓，將土耳其拒于門外。入歐受挫無(wú)疑是影響土耳其地緣政治走向的重要原因，土歐關(guān)系隨之漸行漸遠(yuǎn)。近年來(lái)，土美關(guān)系亦趨于惡化，對(duì)于土耳其的西向地緣戰(zhàn)略更可謂雪上加霜。與此同時(shí)，土耳其另辟蹊徑，試圖拓寬國(guó)際空間，初步形成脫歐態(tài)勢(shì)，東向外交成為土耳其新的國(guó)際戰(zhàn)略支點(diǎn)。

通常認(rèn)為，土耳其入歐受挫的根本原因在于意識(shí)形態(tài)的差異，信仰伊斯蘭教是土耳其加入歐盟的最大障礙，實(shí)際情況不然�？v觀國(guó)際舞臺(tái)，決定地緣政治走向的根本原因在于國(guó)家利益的得失，并非意識(shí)形態(tài)的分歧，更非宗教信仰的差異。土耳其入歐無(wú)望，英國(guó)卻艱難跋涉于脫歐之路，兩者貌似毫無(wú)關(guān)聯(lián)，卻有異曲同工之處，耐人尋味。俄羅斯與土耳其同樣地跨亞歐大陸，且政治重心位于歐洲，信奉基督教長(zhǎng)達(dá)千年之久，歷史上與歐洲諸多國(guó)家聯(lián)系密切，兩次世界大戰(zhàn)期間皆曾與英法結(jié)為盟友，當(dāng)下卻被視作西方世界的天敵而被拒于歐洲之外。相比之下，土耳其與俄羅斯盡管宗教信仰各異，卻在當(dāng)下國(guó)際秩序劇烈變動(dòng)之際冰釋前嫌，化敵為友，多方位展開(kāi)積極合作，進(jìn)而形成俄羅斯、土耳其和伊朗的三方相向互動(dòng)，在中東地緣政治版圖已然占據(jù)半壁江山。

現(xiàn)實(shí)是歷史的延伸。土耳其不僅地跨亞歐大陸，而且位于地中海文明圈與伊斯蘭文明圈的重疊區(qū)域，兼有西方文明與東方文明的雙重傳統(tǒng)，地緣政治走向表現(xiàn)為脫亞入歐和脫歐入亞的兩面性，隨著時(shí)代的變遷在西方與東方之間搖擺不定。土耳其地緣政治的未來(lái)走向，或因與西方世界之間的共同利益大于矛盾分歧而延續(xù)西向外交戰(zhàn)略，或因與西方世界之間的矛盾分歧大于共同利益而實(shí)施東向的地緣戰(zhàn)略，或采取平衡外交而在地緣戰(zhàn)略層面兼顧東西方。土耳其目前尚屬西方陣營(yíng)，身在北約且向往加入歐盟，與西方國(guó)家具有諸多的共同利益，融入西方世界符合土耳其的國(guó)家訴求，雖有意分手卻心存糾結(jié)。土耳其作為北約成員國(guó)，其武裝力量之規(guī)模在北約內(nèi)部?jī)H次于美國(guó)而位居第二，加之地處歐洲通往東方的門戶，是美國(guó)實(shí)施中東戰(zhàn)略和從南部圍堵俄羅斯的重要支點(diǎn)，地緣政治的重要意義不言而喻。近年來(lái)中東難民大舉擁向歐洲，歐洲諸國(guó)面臨巨大的壓力和挑戰(zhàn)，而土耳其由于所處的地理位置，成為當(dāng)下遏制中東難民擁入歐洲的橋頭堡，土耳其若轉(zhuǎn)向脫歐入亞，勢(shì)必導(dǎo)致歐洲東南方門戶頓開(kāi)，這些也令西方世界難以輕言放棄土耳其。土耳其轉(zhuǎn)向東方的地緣戰(zhàn)略，或許只是聲東擊西，然而若最終依然入歐無(wú)望，亦不排除與西方世界分道揚(yáng)鑣的可能。