前　言辛亥革命失敗后，中國的先進(jìn)分子沉浸在極度的苦悶和彷徨之中。吳玉章回憶說：“在辛亥革命以前，我們曾經(jīng)抱著一個美麗的幻想，以為革命后的中國一定是一個民主、獨立、統(tǒng)一、富強的國家。但是現(xiàn)實嘲弄了我們，中國人民所碰到的不是民主，而是袁世凱的專制獨裁；不是獨立，而是帝國主義的侵略和欺凌、蠶食和鯨吞；不是統(tǒng)一、富強，而是軍閥們的爭權(quán)奪利、魚肉人民。”a原有的夢破滅了，中華民國的成立并沒有給人們帶來預(yù)期的民族獨立、民主和社會進(jìn)步，軍閥勢力繼續(xù)利用封建傳統(tǒng)思想來禁錮人民的頭腦，維護(hù)自己的統(tǒng)治。面對嚴(yán)酷的現(xiàn)實，包括北京大學(xué)進(jìn)步師生在內(nèi)的先進(jìn)知識分子、廣大青年學(xué)生深深感到，要反對封建主義的腐朽統(tǒng)治，必須大張旗鼓地批判封建思想，大力宣傳科學(xué)和民主思想。在這種形勢下，倡導(dǎo)新文化的雜志《新青年》應(yīng)運而生�！缎虑嗄辍肥顷惇毿阌�1915年9月15日在上海創(chuàng)刊的，原名《青年雜志》，從第2卷第1號（1916年9月）起改名為《新青年》�！缎虑嗄辍返膯柺�，標(biāo)志著新文化運動的興a　吳玉章：《回憶五四前后我的思想轉(zhuǎn)變》，中國社會科學(xué)院近代史研究所編：《五四運動回憶錄》（上），中國社會科學(xué)出版社1979年版，第52頁�！缎虑嗄辍�002建黨偉業(yè)起點起，《新青年》代表的新思潮很快照亮了中國思想文化領(lǐng)域的沉悶夜空，使20世紀(jì)的中國開始經(jīng)歷一場深刻的思想革命。陳獨秀在創(chuàng)刊號上發(fā)表的具有發(fā)刊詞性質(zhì)的《敬告青年》一文，鮮明地提出民主與科學(xué)口號，向封建思想文化發(fā)起挑戰(zhàn)，是新文化運動第一篇綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，揭開了新文化運動的序幕。他無情地抨擊中國的封建倫理道德和極其落后的社會制度，滿懷激情謳歌，“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時期也”。他以進(jìn)化論的觀點，論證青年之于社會，“猶新鮮活潑細(xì)胞之在人身。新陳代謝，陳腐朽敗者無時不在天然淘汰之途，與新鮮活潑者以空間之位置及時間之生命……社會遵新陳代謝之道則隆盛，陳腐朽敗之分子充塞社會則社會亡”a。新文化運動的另一個主要倡導(dǎo)者是李大釗。他對封建軍閥的黑暗統(tǒng)治深惡痛絕，早在留日期間，即開始從事反對袁世凱稱帝的革命活動，與《新青年》雜志建立了聯(lián)系，并在《新青年》第2卷第1號上發(fā)表《青春》一文。他回國后，在各報刊發(fā)表了一系列文章，宣傳民主政治和思想自由。1916年5月，他在他主編的《民彝》雜志上發(fā)表《民彝與政治》一文，大聲疾呼：“民與君不兩立，自由與專制不并存，是故君主生則國民死，專制活則自由亡�！睂δ切�“敢播專制之余燼，起君主之篝火”的“復(fù)辟之輩”，應(yīng)一律視為“國家之叛逆，國民之公敵”。b表達(dá)了與封建專制統(tǒng)治勢不兩立的政治立場，也反映了中國人民反對封建主義的強烈愿望。1917年1月，蔡元培就任北京大學(xué)校長。1918年8月，北大紅樓落成。蔡元培富有學(xué)術(shù)素養(yǎng)和民主精神。他以“學(xué)詣為主”，羅致各類學(xué)術(shù)人才，搭建了一個自由且自治的平臺。他提出“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也”，“囊括大典，網(wǎng)羅眾家之學(xué)府也”，北京大學(xué)的辦學(xué)方針是“循‘思想自由’原則，取兼容并包主義”。c他在海內(nèi)外廣攬人才，充實北大教師陣容；容納異己，尊重學(xué)術(shù)自由；鼓勵辦刊，提倡社團(tuán)活動；大刀闊斧，進(jìn)a　陳獨秀：《敬告青年》，《青年雜志》第1卷第1號。b　《李大釗選集》，人民出版社1959年版，第56頁。c　蔡元培：《致〈公言報〉函并答林琴南函》，《公言報》1919年4月1日。003前　言行體制改革。從此學(xué)校面貌煥然一新，呈現(xiàn)百家爭鳴、生動活潑的局面。北大紅樓，涌起了太多風(fēng)云激蕩的歷史浪花。中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人和一些早期的著名活動家，新文化運動的先驅(qū)和一批著名的進(jìn)步學(xué)者，都曾在這里工作或?qū)W習(xí)過。魯迅說過：“北大是常為新的，改進(jìn)的運動的先鋒，要使中國向著好的，往上的道路走�！盿蔡元培為北大羅致了一批英才，他力排眾議，邀請陳獨秀到北京大學(xué)任教，擔(dān)任文科學(xué)長。1917年初，陳獨秀正式就任北大文科學(xué)長，把《新青年》從上海遷到北京。當(dāng)年8月，年僅26歲的留美學(xué)生胡適被蔡元培聘請為文科教授。1918年1月，李大釗進(jìn)入北大，接替章士釗擔(dān)任圖書館主任。在胡適、李大釗進(jìn)入北大的前后，周作人、劉半農(nóng)、沈尹默、高一涵、陶孟和、蔣夢麟、劉師培、馬敘倫、劉文典、梁漱溟等也相繼到來。在教育部任職的魯迅，也被蔡元培聘為國文系講師（按北大規(guī)定，到北大兼職只能被聘為講師）。雖然參加新文學(xué)運動稍晚，但魯迅在這場反封建主義的斗爭中起了重要作用。他的第一篇白話小說《狂人日記》，刊登在《新青年》第4卷第5號。魯迅在《新青年》《每周評論》等雜志上連續(xù)發(fā)表上百篇文章，他把自己這一時期的作品稱為“遵命文學(xué)”。他說：“這些也可以說，是‘遵命文學(xué)’，不過我所遵奉的，是那時革命的前驅(qū)者的命令，也是我自己所愿意遵奉的命令。”《新青年》是個綜合性的學(xué)術(shù)刊物，每號約100頁，6號為一卷。從第1卷第1號（1915年9月15日）到第3卷第6號（1917年8月1日），由陳獨秀主a　魯迅：《我觀北大》，《魯迅全集》第3卷，人民文學(xué)出版社1981年版，第158頁。北大紅樓004建黨偉業(yè)起點撰。從第4卷第1號（1918年1月15日）起，《新青年》由陳獨秀個人主編改為同人刊物。李大釗、魯迅、胡適、錢玄同、劉半農(nóng)等都參加編輯并成為主要撰稿人，陳獨秀仍負(fù)主要責(zé)任。1918年12月，陳獨秀和李大釗在北大紅樓里創(chuàng)辦《每周評論》雜志，用陳獨秀的文科學(xué)長辦公室作為編輯室。《每周評論》在內(nèi)容上彌補了《新青年》“不談?wù)�治”而無法密切配合政治斗爭進(jìn)行宣傳的不足，成為五四運動時期重要的發(fā)聲渠道。北大紅樓一時人才云集，社團(tuán)雜志薈萃，學(xué)風(fēng)自由平等，曾經(jīng)暮氣沉沉的老北大被注入了一股活水，成了思想爭鳴、引領(lǐng)時代先聲之地。與此同時，第一次世界大戰(zhàn)對西方資本主義制度和文明的沖擊，俄國十月社會主義革命的勝利和歐亞革命浪潮的高漲，則為新的人民革命的興起提供了必要的時代條件和國際環(huán)境。在這種情況下，中國先進(jìn)分子接受和傳播馬克思主義并建立中國共產(chǎn)黨，就具有了現(xiàn)實的可能性。而將這種可能性轉(zhuǎn)變?yōu)楸厝恍�，則是在五四運動的推動下實現(xiàn)的。中國在巴黎和會上的外交失敗，是五四運動的直接導(dǎo)火線。1919年5月3日晚，北京大學(xué)1000多名學(xué)生和北京十幾所學(xué)校的代表，集會于北大法科禮堂，報告巴黎和會的情況。會場上群情激憤，一位學(xué)生當(dāng)場咬破中指，裂斷衣襟，血書“還我青島”4字。與會者聲淚俱下，熱血沸騰。大會當(dāng)場1919年5月4日下午，北京大學(xué)示威游行的隊伍向天安門進(jìn)發(fā)005前　言議決：（一）聯(lián)合各界一致力爭；（二）通電巴黎專使，堅持和約上不簽字；（三）通電全國各省市，于5月7日舉行游行示威；（四）定于5月4日（星期日）齊集天安門舉行學(xué)界大示威。5月4日下午，北京大學(xué)等13所學(xué)校的學(xué)生3000余人，不顧北洋政府教育部代表及警察的阻攔，到天安門前集會。他們提出“外爭主權(quán)、內(nèi)除國賊”“取消二十一條”“還我青島”等口號，強烈要求拒絕在和約上簽字，并懲辦北洋軍閥政府的3個親日派官僚曹汝霖、章宗祥、陸宗輿。接著，學(xué)生們前往日本駐華使館抗議。受阻后，游行隊伍不顧軍警的阻撓，轉(zhuǎn)奔位于趙家樓胡同的曹汝霖住宅。學(xué)生們在憤怒之下沖入曹宅，雖沒有找到躲藏在暗室的曹汝霖，卻遇到另一個賣國官僚章宗祥。他們痛打章宗祥，火燒曹宅。北洋軍閥政府急忙出動軍警鎮(zhèn)壓，逮捕示威學(xué)生32人。五四運動的爆發(fā)，標(biāo)志著一場新的偉大的反帝反封建斗爭的開始，并由此引起一場廣泛的深層次的馬克思主義傳播運動。在五四運動中，涌現(xiàn)出一批為追求民族獨立和國家富強而積極探求救國救民真理的新的先進(jìn)分子。運動爆發(fā)前，北京等地成立的以研究新思潮、探索救國救民道路為宗旨的社團(tuán)，如學(xué)生救國會、國民雜志社、新潮社、平民教育講演團(tuán)、少年中國學(xué)會、新民學(xué)會等，其成員大多參加了這場運動，成為運動中的骨干。陳獨秀、李大釗等在報刊上發(fā)表文章，同許多社團(tuán)組織和進(jìn)步青年密切聯(lián)系，積極指導(dǎo)和推動運動的發(fā)展，成為這一運動的著名領(lǐng)袖人物。一批具有初步共產(chǎn)主義覺悟的知識分子，在北大紅樓學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的過程中，在實際斗爭中，在進(jìn)步的團(tuán)體組織中，不斷砥礪和豐富自己，一步步成長起來。拋棄資本主義的建國方案，走馬克思主義的科學(xué)社會主義指引的道路，是相當(dāng)多的中國先進(jìn)知識分子共同做出的歷史性選擇，這也是五四以后新文化運動的最基本特征。