總　序

團(tuán)體輔導(dǎo)、團(tuán)體咨詢與團(tuán)體治療作為專業(yè)的助人工作，自20世紀(jì)90年代初被引進(jìn)中國(guó)大陸后，因其有效性強(qiáng)、受益面廣等特點(diǎn)，逐漸在學(xué)校系統(tǒng)、醫(yī)療機(jī)構(gòu)、企業(yè)組織、軍隊(duì)、司法系統(tǒng)以及社區(qū)得到廣泛應(yīng)用和發(fā)展。

在幫助那些有共同發(fā)展課題和相似心理困擾的人時(shí)，團(tuán)體是一種經(jīng)濟(jì)而有效的方法，這已經(jīng)成為專業(yè)助人工作者的共識(shí)。作為助人工作者，無(wú)論你的專業(yè)訓(xùn)練背景是臨床心理學(xué)、咨詢心理學(xué)、心理健康教育學(xué)，還是社會(huì)工作、醫(yī)學(xué)、護(hù)理學(xué)；無(wú)論你的理論取向是認(rèn)知行為治療學(xué)派，還是精神分析治療學(xué)派，或是人本治療學(xué)派；也無(wú)論你的工作場(chǎng)所是中小學(xué)校、高等院校，還是企業(yè)組織、醫(yī)療健康部門、社會(huì)福利機(jī)構(gòu)、軍隊(duì)、司法系統(tǒng)或其他地方，專業(yè)的心理服務(wù)無(wú)外乎就是一對(duì)一服務(wù)的個(gè)別咨詢和多人參與的團(tuán)體咨詢兩種形式。團(tuán)體咨詢與治療的有效性已經(jīng)被大量研究證明，它不僅是一種有效的心理咨詢與治療方法，也是一種有效的教育與促進(jìn)成長(zhǎng)的方法。相比個(gè)別服務(wù)而言，團(tuán)體的效果更好，因?yàn)樗�和人們的真�?shí)生活情景非常貼近，就像一個(gè)生活的實(shí)驗(yàn)室，在團(tuán)體中學(xué)習(xí)到的態(tài)度和行為、改變了的情感與認(rèn)知，更容易遷移到現(xiàn)實(shí)生活中。

其實(shí)，人的成長(zhǎng)和發(fā)展從來(lái)都離不開團(tuán)體。人從一出生就在團(tuán)體中生存、生活與成長(zhǎng)，用團(tuán)體的形式幫助人更自然、更真實(shí)、更有效。當(dāng)然，團(tuán)體咨詢與治療可以讓專業(yè)助人工作者在有限的時(shí)間內(nèi)為更多的人提供心理服務(wù)，這也是當(dāng)前國(guó)內(nèi)心理健康服務(wù)最急需、最迫切的任務(wù)，因?yàn)樯鐣?huì)對(duì)心理健康服務(wù)的需求非常強(qiáng)烈且涉及各類人群。我個(gè)人從事團(tuán)體咨詢與治療的教學(xué)、研究、實(shí)務(wù)和培訓(xùn)20多年，我堅(jiān)信，團(tuán)體的魅力和團(tuán)體的效果不僅可以增進(jìn)個(gè)人的心理健康，更可以造福我們的社會(huì)和國(guó)家，造福于我們的組織和家庭。

但是，由于團(tuán)體咨詢與治療的過(guò)程非常復(fù)雜，團(tuán)體動(dòng)力千變?nèi)f化，團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)者必須從個(gè)人層面、人際層面、團(tuán)體層面三個(gè)層面關(guān)注團(tuán)體和干預(yù)團(tuán)體，這使得對(duì)團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)者的培訓(xùn)更加不易，要求更高。而最讓我擔(dān)心的是系統(tǒng)的團(tuán)體心理咨詢與治療的培訓(xùn)還比較缺乏，那些學(xué)過(guò)一點(diǎn)團(tuán)體知識(shí)的人來(lái)不及得到專業(yè)的指導(dǎo)就匆匆上陣，誤把帶領(lǐng)結(jié)構(gòu)式團(tuán)體練習(xí)當(dāng)成帶領(lǐng)團(tuán)體咨詢，從而無(wú)法達(dá)到團(tuán)體咨詢應(yīng)有的效果。在發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)，從事心理咨詢工作的專業(yè)人員必須是經(jīng)過(guò)大學(xué)正規(guī)的相關(guān)專業(yè)（心理學(xué)、醫(yī)學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)工作學(xué)）研究生學(xué)歷教育，再經(jīng)過(guò)實(shí)習(xí)機(jī)構(gòu)數(shù)百上千小時(shí)的實(shí)務(wù)技能訓(xùn)練，然后通過(guò)專業(yè)資格考試的人。這樣培訓(xùn)出來(lái)的人具備團(tuán)體心理咨詢與治療所必需的能力。例如，在美國(guó)學(xué)習(xí)心理咨詢專業(yè)的研究生必修的八門核心課程中就必然包括團(tuán)體咨詢（包括咨詢理論與技術(shù)、團(tuán)體咨詢、生涯發(fā)展/發(fā)展心理學(xué)、心理測(cè)驗(yàn)、多元文化咨詢、統(tǒng)計(jì)、心理疾病及診斷、專業(yè)倫理及實(shí)習(xí)）。在中國(guó)臺(tái)灣，大學(xué)的咨商與輔導(dǎo)心理學(xué)系所培養(yǎng)的咨商心理師，必須經(jīng)過(guò)四年碩士層級(jí)的研究生教育（包括兩年的基礎(chǔ)和專業(yè)課程、一年全時(shí)實(shí)習(xí)、一年撰寫碩士論文），畢業(yè)獲得學(xué)位后才有資格考咨商心理師的專業(yè)資格。在研究生學(xué)歷教育過(guò)程中，團(tuán)體咨詢也是必修課中的核心課程（以臺(tái)灣東華大學(xué)咨商與臨床心理學(xué)系為例，核心課程包括五門：心理評(píng)估、心理測(cè)驗(yàn)、心理衡鑒；個(gè)別咨商與心理治療；團(tuán)體心理咨商與心理治療；社區(qū)心理衛(wèi)生推廣；臨床倫理法規(guī)）。核心課程學(xué)習(xí)階段至少要有三學(xué)分以上的團(tuán)體咨詢或團(tuán)體治療的學(xué)習(xí)。臺(tái)灣心理師法規(guī)定，全職實(shí)習(xí)階段必須有六種實(shí)作訓(xùn)練，其中之一的團(tuán)體咨商與心理治療有明確的訓(xùn)練時(shí)數(shù)。政府組織的“咨商心理師”考試的六門科目中必須考“團(tuán)體咨商與心理治療”。也就是說(shuō)，作為一名心理咨詢師或心理治療師，掌握?qǐng)F(tuán)體咨詢的技能就像掌握個(gè)體咨詢的技能一樣，是基本的、必需的、必要的、必備的。

但遺憾的是，面對(duì)民眾日益增加的心理健康服務(wù)需求，國(guó)內(nèi)的心理咨詢與治療尚未形成規(guī)模的學(xué)歷教育，而大部分在職培訓(xùn)中由于缺乏師資，團(tuán)體咨詢的內(nèi)容常常不考不教，使得專業(yè)的訓(xùn)練有一種缺胳膊少腿的感覺。雖然自2000年以來(lái)，我已經(jīng)在人社部心理咨詢師與衛(wèi)生部心理治療師的培訓(xùn)教材、教育部學(xué)校心理健康教育與心理咨詢骨干教師培訓(xùn)教材、員工援助師的培訓(xùn)教材等眾多相關(guān)的專業(yè)培訓(xùn)教材中，負(fù)責(zé)撰寫了團(tuán)體輔導(dǎo)、團(tuán)體咨詢和團(tuán)體治療的有關(guān)章節(jié)，也堅(jiān)持開展了持續(xù)20多年團(tuán)體心理咨詢的專業(yè)培訓(xùn)，但是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)仍然擺在面前，接受團(tuán)體心理咨詢系統(tǒng)訓(xùn)練和掌握?qǐng)F(tuán)體咨詢技能，并能根據(jù)服務(wù)對(duì)象的需求有效提供團(tuán)體咨詢與治療服務(wù)的專業(yè)人員實(shí)在太少了，急需開展和擴(kuò)大培訓(xùn)。無(wú)論是對(duì)于正在從業(yè)的心理咨詢?nèi)藛T，還是對(duì)于在校學(xué)習(xí)心理咨詢與治療的學(xué)生而言，他們都需要學(xué)習(xí)和演練團(tuán)體工作的理論與技能。

為此，我在清華大學(xué)心理學(xué)系的臨床與咨詢心理學(xué)方向的研究生培養(yǎng)中，已經(jīng)摸索和嘗試建立了六門課程組成的團(tuán)體咨詢與治療專業(yè)技能培訓(xùn)體系，包括個(gè)人的團(tuán)體體驗(yàn)、臨床與咨詢心理學(xué)專題、團(tuán)體心理輔導(dǎo)、團(tuán)體心理治療工作坊、臨床心理實(shí)務(wù)與督導(dǎo)、臨床心理實(shí)習(xí)，至少250個(gè)小時(shí)以上的團(tuán)體技能專業(yè)訓(xùn)練。近20年來(lái)，我們已經(jīng)編寫了《團(tuán)體咨詢的理論與實(shí)踐》《團(tuán)體心理咨詢》《團(tuán)體心理輔導(dǎo)》《身心靈全人健康輔導(dǎo)模式：中國(guó)文化與團(tuán)體輔導(dǎo)》

《團(tuán)體心理咨詢：理論、技術(shù)與設(shè)計(jì)》《結(jié)構(gòu)式團(tuán)體咨詢應(yīng)用案例》等專著與教材，初步構(gòu)建了專業(yè)助人工作者團(tuán)體帶領(lǐng)能力的學(xué)習(xí)和提高培訓(xùn)模式。

但是，要培養(yǎng)出扎扎實(shí)實(shí)帶領(lǐng)不同類型團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)者，培養(yǎng)具有勝任力的團(tuán)體咨詢師和治療師，當(dāng)前最需要的是參考國(guó)際上最有代表性的團(tuán)體咨詢與團(tuán)體治療的教材和圖書。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)雖然在翻譯心理咨詢與心理治療的國(guó)外專業(yè)圖書方面進(jìn)展很快，但是團(tuán)體咨詢與團(tuán)體治療相關(guān)的譯著很少，僅有三四本，很難滿足不同崗位、不同服務(wù)對(duì)象的團(tuán)體工作需要。

2011年10月，中國(guó)心理衛(wèi)生協(xié)會(huì)團(tuán)體心理輔導(dǎo)與治療專業(yè)委員會(huì)成立，這標(biāo)志著我國(guó)團(tuán)體事業(yè)進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。我很榮幸成為委員會(huì)的第一任主任委員。團(tuán)體專委會(huì)是一個(gè)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，肩負(fù)著推動(dòng)團(tuán)體事業(yè)繁榮發(fā)展的使命，其中任務(wù)之一就是引進(jìn)高水平的專業(yè)圖書，作為培訓(xùn)和教學(xué)的參考，作為學(xué)習(xí)和實(shí)踐的工具。為此，我們精心挑選了幾本國(guó)際上有代表性的團(tuán)體咨詢與治療圖書，形成團(tuán)體咨詢與團(tuán)體治療譯叢，推薦給國(guó)內(nèi)的專業(yè)人員。經(jīng)過(guò)團(tuán)體專委會(huì)及我的工作團(tuán)隊(duì)的討論，依據(jù)如下原則選擇入選叢書：①具備工具性指南作用；②介紹基礎(chǔ)知識(shí)；③對(duì)團(tuán)體工作的應(yīng)用有指導(dǎo)作用；④不同流派不同形式的團(tuán)體�；�于此原則，我們初步選擇了《團(tuán)體咨詢與團(tuán)體治療指南》（Handbook of Group Counseling and Psychotherapy）、《咨詢師與團(tuán)體：理論、培訓(xùn)與實(shí)踐》（The Counselor and the Group: Integrating Theory, Training, and Practice）、《認(rèn)知行為團(tuán)體治療》（Cognitive Therapy in Groups: Guidelines and Resources for Practice）、《團(tuán)體心理治療基礎(chǔ)》（Basics of Group Psychotherapy）等書，涵蓋了宏觀介紹、理論知識(shí)、不同流派（認(rèn)知行為、心理動(dòng)力學(xué)等）的團(tuán)體應(yīng)用等方面。例如，最先完成翻譯已經(jīng)出版的《團(tuán)體咨詢與團(tuán)體治療指南》，就是一本團(tuán)體咨詢與治療的百科全書，無(wú)論你是從事學(xué)校教育、心理咨詢、臨床治療、醫(yī)療機(jī)構(gòu)、企業(yè)組織、社區(qū)服務(wù)，還是軍人管理、監(jiān)獄矯治、危機(jī)干預(yù)等特殊領(lǐng)域的工作，你都能從中找到符合你的需要，對(duì)你的工作有參考價(jià)值的內(nèi)容，該書必將成為團(tuán)體咨詢與治療學(xué)習(xí)的極好的參考書。

國(guó)外的專業(yè)書能否發(fā)揮應(yīng)有的功能和作用，翻譯質(zhì)量至關(guān)重要，因此，我們組建了專業(yè)的翻譯隊(duì)伍，翻譯者幾乎全部來(lái)自我的團(tuán)隊(duì)，包括博士后、博士生、碩士生、訪問學(xué)者以及我培訓(xùn)的學(xué)員，還有團(tuán)體專委會(huì)的青年骨干們，他們首先具有對(duì)團(tuán)體工作極大的興趣，多年跟隨我學(xué)習(xí)團(tuán)體咨詢與團(tuán)體治療，既具備團(tuán)體工作的理論知識(shí)，又有團(tuán)體帶領(lǐng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而且都有國(guó)際的視野和熟練的英語(yǔ)水平，愿意投入時(shí)間到叢書的翻譯過(guò)程中。根據(jù)每本書的內(nèi)容，我把譯者分成小組，負(fù)責(zé)每本書的翻譯。他們每周交流讀書心得，切磋重點(diǎn)難點(diǎn)，討論合適的翻譯語(yǔ)言。我相信這樣的一支懂得專業(yè)的翻譯隊(duì)伍，是能夠把這套叢書的精髓精準(zhǔn)地翻譯出來(lái)的，從而在宏觀方向、理論基礎(chǔ)、具體實(shí)操以及應(yīng)用領(lǐng)域內(nèi)推動(dòng)國(guó)內(nèi)對(duì)團(tuán)體工作的理論學(xué)習(xí)和應(yīng)用攀上新的臺(tái)階。

在團(tuán)體工作的科研和實(shí)務(wù)方面，團(tuán)體專委會(huì)也將通過(guò)制定行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和倫理規(guī)范繼續(xù)推動(dòng)團(tuán)體心理咨詢與治療培訓(xùn)的規(guī)范化。相信有開闊的國(guó)際視野與成功經(jīng)驗(yàn)的借鑒，有基于本土環(huán)境的實(shí)踐探索和總結(jié)，更多優(yōu)秀的團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)者將迅速成長(zhǎng)。期待著中國(guó)大陸的團(tuán)體咨詢與治療事業(yè)能夠健康發(fā)展，蒸蒸日上，為中國(guó)人的幸福，為國(guó)家的繁榮昌盛，貢獻(xiàn)我們專業(yè)團(tuán)體人的力量！

本叢書的出版得到了機(jī)械工業(yè)出版社的大力支持，李欣瑋女士欣然應(yīng)允與團(tuán)體專委會(huì)共同推動(dòng)此系列叢書的出版，深表感謝。

樊富珉

清華大學(xué)心理學(xué)系臨床與咨詢心理學(xué)教授/副系主任

中國(guó)心理衛(wèi)生協(xié)會(huì)常務(wù)理事/團(tuán)體心理輔導(dǎo)與治療專業(yè)委員會(huì)主任委員

中國(guó)心理學(xué)會(huì)理事/臨床與咨詢心理學(xué)專業(yè)委員會(huì)副主任委員

2014年9月

推薦序

2016年2月，本書編著者之一厄爾·霍珀先生邀請(qǐng)我在倫敦的團(tuán)體分析研究所做一個(gè)關(guān)于團(tuán)體治療在中國(guó)的發(fā)展的報(bào)告，而且他很熱情地邀請(qǐng)我在報(bào)告期間住在他家里，因此我有機(jī)會(huì)和霍珀先生就團(tuán)體分析以及團(tuán)體治療在中國(guó)的發(fā)展進(jìn)行了多次深入的交談。也就是在這些交談中，我第一次接觸到了“社會(huì)潛意識(shí)”的概念，可以說(shuō)，當(dāng)時(shí)這個(gè)概念對(duì)我而言完全是陌生的。

霍珀先生是“社會(huì)潛意識(shí)”相關(guān)領(lǐng)域最權(quán)威的專家，這和他作為社會(huì)學(xué)家接受精神分析以及之后的團(tuán)體分析訓(xùn)練的經(jīng)歷是緊密相關(guān)的，他早期發(fā)表的文章大多聚焦于人類心理，尤其是潛意識(shí)心理的社會(huì)來(lái)源。他談到，眾所周知，人類的潛意識(shí)心理肯定是具有社會(huì)性的，但傳統(tǒng)主流的精神分析長(zhǎng)期在忽略社會(huì)情境的情況下研究人格。盡管精神分析從早期弗洛伊德的“一人心理學(xué)”發(fā)展到現(xiàn)在的“二人心理學(xué)”，但傳統(tǒng)主流的社會(huì)學(xué)在研究社會(huì)時(shí)卻不考慮人們的潛意識(shí)世界。這就是團(tuán)體分析的創(chuàng)始人�？怂梗⊿. H. Foulks）、厄爾·霍珀和他們的同事特別強(qiáng)調(diào)“社會(huì)潛意識(shí)”的原因。正如溫尼科特（Winnicott）所說(shuō)，“（沒有母親就）不存在嬰兒這樣的東西”，�？怂拐J(rèn)為，

“不考慮團(tuán)體，我們就無(wú)法討論個(gè)體，也無(wú)法討論不包含個(gè)體的人類團(tuán)體”。因此，我們可以很肯定地說(shuō)，“沒有沒有社會(huì)的個(gè)體，也沒有沒有個(gè)體的社會(huì)”。社會(huì)潛意識(shí)的概念是團(tuán)體治療，嚴(yán)格地說(shuō)是團(tuán)體分析的核心。

恰巧團(tuán)體分析研究所邀請(qǐng)我做的報(bào)告題目是“精神動(dòng)力學(xué)團(tuán)體治療適應(yīng)中國(guó)文化嗎”，這個(gè)題目的背景是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)心理治療領(lǐng)域正對(duì)精神分析，包括更加廣義的西方心理治療是否適合中國(guó)文化以及西方心理治療的本土化問題展開熱烈的討論。我相信社會(huì)潛意識(shí)的概念和理論對(duì)我們理解和回答上述問題大有裨益，而不只是對(duì)團(tuán)體治療的理論和實(shí)踐非常有幫助。這是我決定組織翻譯這本書，將社會(huì)潛意識(shí)的概念和理論介紹給國(guó)內(nèi)讀者的初衷。

當(dāng)真正著手組織翻譯這本書時(shí)，我才意識(shí)到這項(xiàng)工作，尤其是書中大量抽象的術(shù)語(yǔ)和概念，難度很大。在此，我要衷心地感謝三位譯者，張榮華（負(fù)責(zé)翻譯第1～5章）、孔延風(fēng)（負(fù)責(zé)翻譯第6～9章）和任潔（負(fù)責(zé)翻譯第10～13章），他們?yōu)榉�譯此書付出了大量的時(shí)間和艱苦的努力。我負(fù)責(zé)翻譯前言和引言，以及全書的審校工作。雖然已竭盡全力，但錯(cuò)誤和疏漏在所難免，還望讀者不吝指正。在此我也要感謝機(jī)械工業(yè)出版社的劉利英老師，她的耐心、包容和督促對(duì)本書最終的順利出版是不可或缺的。當(dāng)然，還有許多無(wú)名的貢獻(xiàn)者，我在此一并致謝。

團(tuán)體咨詢和治療在我國(guó)的發(fā)展歷史很短，供廣大團(tuán)體工作者閱讀的專業(yè)參考書還非常有限，我希望本書作為“團(tuán)體心理咨詢與團(tuán)體心理治療叢書”中的一本，能夠?yàn)榇龠M(jìn)我國(guó)團(tuán)體心理咨詢和團(tuán)體心理治療的發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。

徐勇

2020年4月12日

前 言

社會(huì)潛意識(shí)的概念化是團(tuán)體分析的本質(zhì)，它既是人格和社會(huì)系統(tǒng)研究中，也是人類關(guān)系情景中精神病理治療的一種觀點(diǎn)。不幸的是，精神分析持續(xù)地貶低人性中社會(huì)性的重要性，這反映在對(duì)一些社會(huì)事實(shí)的忽視上，諸如性別、階級(jí)、種族、民族、國(guó)籍、語(yǔ)言團(tuán)體、家庭結(jié)構(gòu)、組織生活，更不用說(shuō)巨大的社會(huì)創(chuàng)傷；類似地，社會(huì)科學(xué)也持續(xù)地忽略潛意識(shí)心智及其在人們相互重疊的社會(huì)情境下的關(guān)系生活中的表達(dá)的重要性。幸運(yùn)的是，建立在對(duì)我們感知的雙目視野和格式塔的理解的基礎(chǔ)上，既作為科學(xué)研究，又作為療愈方式，團(tuán)體分析為這些多重參考框架提供了一個(gè)整合的空間。

當(dāng)我們悲慘并滑稽地從有限的方案中做出選擇時(shí)，我們虛偽地向內(nèi)和向外看，往回看我們的起源，往前看我們共同創(chuàng)造的命運(yùn)。對(duì)社會(huì)潛意識(shí)的研究往往既是一個(gè)政治的也是一個(gè)宗教或哲學(xué)的課題。在對(duì)這種復(fù)雜且注定是抽象的現(xiàn)象進(jìn)行探索的過(guò)程中，我們被弗洛伊德、克萊茵、比昂和拉康的工作吸引，也被福克斯、莫雷諾和皮雄-里維埃（Pichon-Rivière）的工作吸引，但很少有人能樣樣精通。雖然我們使用來(lái)自社會(huì)科學(xué)、深度心理學(xué)以及神經(jīng)科學(xué)的數(shù)據(jù)和假設(shè)，但我們認(rèn)識(shí)到生命存在于整個(gè)宇宙之中，盡管一粒沙子可見宇宙，但是對(duì)人類關(guān)系和其變遷的研究并不能簡(jiǎn)化為對(duì)本能和與本能相關(guān)的投射幻想的研究。最后，人類活動(dòng)的意義總是需要我們?cè)诶斫忾_放的生命系統(tǒng)時(shí)，將它們放在時(shí)間和社會(huì)空間中去思考，不管是按照同心圓，還是更可取地按照一系列相互交錯(cuò)和相互滲透的螺旋的方式。

盡管本書各章的作者提供了許多闡釋他們基本論點(diǎn)的例子，但他們課題的核心都是對(duì)創(chuàng)傷體驗(yàn)反復(fù)循環(huán)的和強(qiáng)迫性的持續(xù)理論化。我們每一個(gè)人都希望更全面地理解人性，以幫助緩解人類的痛苦。雖然這樣的領(lǐng)悟并不總能帶來(lái)更強(qiáng)的個(gè)人和社會(huì)控制，但它會(huì)增加我們做出更明智和更公正的決定的可能性，使我們成為更明智的（即使是更悲傷的）人類。

大家可能會(huì)對(duì)這套關(guān)于“個(gè)人、團(tuán)體和社會(huì)的社會(huì)潛意識(shí)”系列叢書的歷史感興趣。在團(tuán)體心理治療的幾位創(chuàng)立者去世后，不同國(guó)家的同道一直在強(qiáng)調(diào)理解社會(huì)潛意識(shí)的重要性，但是，他們中很少有人嘗試迎接他們提出的理論、實(shí)證和臨床上的挑戰(zhàn)。在這種情況下，哈伊姆·溫伯格向我建議，將圍繞社會(huì)潛意識(shí)的重要主題展開的文章編輯成一本書，這本書的意義將超越我個(gè)人研究的意義。我提出，將本書納入“新團(tuán)體分析國(guó)際圖書館”叢書是很合適的。我們將2008年8月在都柏林召開的第14屆歐洲團(tuán)體分析論壇—該屆論壇的主題是“絕望、對(duì)話、渴望”，作為開始我們擬定各個(gè)章節(jié)主題的一個(gè)機(jī)會(huì)。無(wú)論如何，一套系列叢書就準(zhǔn)備就緒了。我們決定將“個(gè)人、團(tuán)體和社會(huì)的社會(huì)潛意識(shí)”分成“以理論為主”“以矩陣為主”“以臨床工作為主”三冊(cè)。

準(zhǔn)備第一冊(cè)花了大概三年時(shí)間。我們很多作者的母語(yǔ)并非英語(yǔ)。那些欣然同意社會(huì)潛意識(shí)研究在他們的工作中非常重要的作者，之后在對(duì)這個(gè)主題的多個(gè)焦點(diǎn)的強(qiáng)調(diào)上出現(xiàn)了分歧。通過(guò)現(xiàn)代信息技術(shù)進(jìn)行的國(guó)際交流有它自身的問題，更不用說(shuō)對(duì)編著這樣一本書的理想化預(yù)期和現(xiàn)實(shí)的差距。

第一冊(cè)出版延遲的另一個(gè)原因是我和哈伊姆·溫伯格一起寫本書引言時(shí)遇到了困難。我們的工作很有可能潛意識(shí)地受到了各個(gè)章節(jié)的主題，甚至本書結(jié)構(gòu)的影響。我之前是一名社會(huì)學(xué)家，現(xiàn)在既是精神分析師，也是團(tuán)體分析師，已經(jīng)對(duì)這些學(xué)科進(jìn)行了個(gè)人視角的整合。哈伊姆之前是一名電子工程師，后來(lái)成為一名臨床心理學(xué)家和團(tuán)體心理治療師，最后在以色列經(jīng)過(guò)模塊培訓(xùn)（block training），成為一名團(tuán)體分析師，他也對(duì)這些學(xué)科進(jìn)行了個(gè)人視角的整合。我是個(gè)居住在英國(guó)的美國(guó)人，他是個(gè)居住在美國(guó)的以色列人。我們出生于不同的年代。我是家中的長(zhǎng)子，他是家中排行居中的孩子。他在編輯方面比我更善于妥協(xié)，這可能是解決中東沖突的努力的一種置換。 不過(guò)，盡管我們之間有差別，又或許正是由于這些差別的存在，我們從為了完成課題所做的必要交流中學(xué)到了很多。引言部分之所以如此清晰，很大程度上是因?yàn)槲冶仨毾蛄硪晃恢骶幗忉屛业南敕�，而他又能夠�?jiān)持自己的觀點(diǎn)。

本書由六部分組成，每一部分都討論了社會(huì)潛意識(shí)的一個(gè)特定的方面。第一部分包括三章，討論�？怂埂⒀鸥鞑�·莫雷諾和恩里克·皮雄-里維埃的工作，在最廣泛的意義上，他們可以被稱為“團(tuán)體心理治療之父”。�？怂箒�(lái)自法蘭克福，在倫敦開始了他的團(tuán)體工作，并和詹姆斯·安東尼（James Anthony）以及許多其他的同事和學(xué)生合作。迪特爾·尼茨根（Dieter Nitzgen）在第1章中總結(jié)了�？怂故褂谩吧鐣�(huì)潛意識(shí)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)的各種方式，并指出了需要詳細(xì)說(shuō)明這個(gè)概念的意義的各種情景。雅各布·莫雷諾最初在維也納，后來(lái)到了紐約，之后他的研究成果很快傳播到了南美。他試圖概念化潛意識(shí)的人際維度，發(fā)明了“共同潛意識(shí)”這個(gè)名詞。受榮格工作的影響，他認(rèn)為完整地理解心智需要在一個(gè)整體的宇宙中將心智情境化。海洛伊莎·弗勒里（Heloisa Fleury）和安娜·瑪麗亞·克諾貝（Anna Maria Knobel）在第2章中討論了莫雷諾的工作。恩里克·皮雄-里維埃在阿根廷和巴西開展的研究聚焦人們將社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)和政治力量人格化的方式，他認(rèn)為重要的是將人們放在他們的社會(huì)情境中。他發(fā)明了“操作性團(tuán)體”這個(gè)名詞。胡安·圖波特-奧克蘭德（Juan Tubert-Oklander）在第3章中討論了他的工作。

在第二部分的導(dǎo)讀中，馬爾科姆·派因斯（Malcolm Pines）解釋了從“社會(huì)性大腦”的角度思考的必要性，這和團(tuán)體分析的基本取向是一致的。正如A. P. 湯姆·歐爾毛伊（A. P. Tom Ormay）在第4章中所解釋的，社會(huì)性大腦是以“我們?yōu)橹行摹钡目臻g為特征的。在第5章中，伊芳·阿葛扎恩（Yvonne Agazarian）和蘇珊·甘特（Susan Gantt）在關(guān)于能量和信息流動(dòng)的當(dāng)代神經(jīng)生物學(xué)的基礎(chǔ)上提出了團(tuán)體心智的存在。

在第三部分的導(dǎo)讀中，羅比·弗里德曼（Robi Friedman）解釋了人們和他們的團(tuán)體是相互關(guān)聯(lián)的。此外，正如馬丁·韋格曼（Martin Weegmann）在第6章中討論的，人們和他們的團(tuán)體實(shí)質(zhì)上都是相互滲透和主體間性的。而且，正如約書亞·拉維（Joshua Lavie）在第7章中概述的，福克斯早期關(guān)于人性的社會(huì)性的工作是建立在諾伯特·埃利亞斯（Norbert Elias）的一些觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上的，即同時(shí)社會(huì)化和個(gè)體化的“矛盾”以及社會(huì)的社會(huì)性系統(tǒng)（societal social system）與它們的個(gè)體成員并不是對(duì)抗和對(duì)立的，社會(huì)的社會(huì)性系統(tǒng)是由相互關(guān)聯(lián)的人們組成的。

在第四部分的導(dǎo)讀中，菲利克斯·德·門德爾松（Felix de Mendelssohn）借助他來(lái)自維也納這個(gè)優(yōu)勢(shì)—他對(duì)歐洲社會(huì)動(dòng)蕩的場(chǎng)景是如此貼近，同時(shí)又離它如此遙遠(yuǎn)，注意到人類最痛苦的方面深深地植根在人們和他們的社會(huì)中。在第8章中，海倫娜·克里莫娃（Helena Klímová）探討了捷克斯洛伐克集體假性自體的可能的發(fā)展。在第9章中，瑪麗娜·莫約維奇（Marina Mojovi）探討了塞爾維亞社會(huì)精神避難所的共同運(yùn)作。這些作者討論了受到創(chuàng)傷的人們的特性是如何在極權(quán)社會(huì)系統(tǒng)的特性中呈現(xiàn)的，以及極權(quán)社會(huì)如何成為其“公民”的創(chuàng)傷體驗(yàn)的來(lái)源。

在第五部分的導(dǎo)讀中，格哈德·維爾克（Gerhard Wilke）注意到以矩陣自己的術(shù)語(yǔ)去討論矩陣的特性是多么重要，而不要把它們簡(jiǎn)化為參與其中的人的特性，也不要將社會(huì)關(guān)系系統(tǒng)的基礎(chǔ)矩陣與團(tuán)體的動(dòng)力性矩陣相混淆。在第10章中，法爾哈德·達(dá)拉爾（Farhad Dalal）將我們的注意力引向意識(shí)形態(tài)的社會(huì)防御，它幫助我們抵御因認(rèn)識(shí)到社會(huì)無(wú)力感而產(chǎn)生的焦慮。在第11章中，雷吉納·肖爾茨（Regine Scholz）思考了社會(huì)的基礎(chǔ)矩陣如何約束和限制有關(guān)與人們及其社會(huì)部分聯(lián)結(jié)的生活軌跡的時(shí)間度量。

正如阿梅莉·諾亞克（Amélie Noack）在第六部分的導(dǎo)讀中建議的，應(yīng)對(duì)創(chuàng)傷的社會(huì)退行理論和新榮格學(xué)派的文化情結(jié)理論有很多相同之處，這可以在社會(huì)性做夢(mèng)（social dreaming）的模式中看到。她對(duì)整合來(lái)自精神分析、分析性心理學(xué)和團(tuán)體分析的觀點(diǎn)的可能性很敏感。在第12章中，法里斯（Fariss）闡述了在美國(guó)與不同種族團(tuán)體之間充滿沖突的互動(dòng)相關(guān)的文化情結(jié)的限制，將這些互動(dòng)與美國(guó)和販奴世界未解決的社會(huì)創(chuàng)傷聯(lián)系起來(lái)。正如戈登·勞倫斯（Gordon Lawrence）在第13章中建議的，在社會(huì)性做夢(mèng)矩陣情境中的社會(huì)性做夢(mèng)研究表明，任何社會(huì)系統(tǒng)成員的集體的和相互關(guān)聯(lián)的夢(mèng)包含了他們共同的困境、擔(dān)憂，甚至他們對(duì)未來(lái)的預(yù)期。換句話說(shuō)，夢(mèng)既包含了他們社會(huì)情境中的世俗信息，也包含了宇宙情境中的神圣信息。

這些章節(jié)描繪了一幅非常吸引人的關(guān)于社會(huì)潛意識(shí)理論和概念的多個(gè)方面的畫面。它們和它們的作者是由同道和其觀念組成的社會(huì)-文化-交流網(wǎng)絡(luò)上的重要節(jié)點(diǎn)。

厄爾·霍珀

倫敦