在傳統(tǒng)教學(xué)模式中,專業(yè)理論與技能教育和人文素質(zhì)教育是兩個相對獨立的板塊,所以在課程體系設(shè)置上,很多高職院校并沒有仔細研究過二者之間的融合性和互通性。正因為如此,類似于“人文素質(zhì)教育在專業(yè)理論與技能教育中的運用”的研究就非常稀少了!稄募t學(xué)到管理學(xué)》這本書也就是在這樣的背景下孕育而生的。
通過《從紅學(xué)到管理學(xué)》的撰寫,我想解決的問題是如何運用《紅樓夢》中的故事來詮釋管理學(xué)原理中的相關(guān)知識點,以人文素質(zhì)課程“《紅樓夢》欣賞”作為出發(fā)點,再走向管理學(xué)原理的專業(yè)教學(xué)中,從而為探索人文素質(zhì)教育在專業(yè)理論與技能教育中的運用提供思路和參照。
高等職業(yè)教育將是我國未來教育發(fā)展的重點。現(xiàn)有的高等職業(yè)教育課程體系大致可以劃分為兩大模塊:專業(yè)理論與技能教育和人文素質(zhì)教育。專業(yè)理論與技能教育俗稱第一課堂,旨在將知識轉(zhuǎn)化為實際的能力,從而提高學(xué)生們的生存技能。人文素質(zhì)教育俗稱第二課堂,重在提升學(xué)生們的人文知識水平,拓展視野,修養(yǎng)身心。高職課程體系從這兩個方面切入,雙管齊下,文武結(jié)合,從理論上看是合乎規(guī)律的。然而問題隨之而來:在實際教學(xué)中,專業(yè)理論與技能教育和人文素質(zhì)教育形成了兩條平行線,第一課堂和第二課堂在教學(xué)運行的維度下永不相交,自說自話,各不相擾。長此以往,不僅達不到教學(xué)的目標,反而增加了學(xué)生的負擔(dān),極有可能造成學(xué)生厭學(xué)的情緒。在這樣的情況下,我們需要反思兩個問題。第一,人文素質(zhì)教育內(nèi)容設(shè)置是否合理?所謂合理,并不是指人文內(nèi)容本身,而是指它和專業(yè)理論與技能教育之間的關(guān)聯(lián)度。從調(diào)查情況來看,高職院校設(shè)計第二課堂的隨意性較大,“因人設(shè)課”的比例較高。第二,能否將人文素質(zhì)教育的相關(guān)內(nèi)容引入專業(yè)理論與技能教育之中,讓第二課堂服務(wù)于第一課堂,專業(yè)理論與技能教育因為人文素質(zhì)教育的豐富性而變得有滋有味?
在傳統(tǒng)教學(xué)模式中,專業(yè)理論與技能教育和人文素質(zhì)教育是兩個相對獨立的板塊,所以在課程體系設(shè)置上,很多高職院校并沒有仔細研究過二者之間的融合性和互通性。正因為如此,類似于“人文素質(zhì)教育在專業(yè)理論與技能教育中的運用”的研究就非常稀少了。《從紅學(xué)到管理學(xué)》這本書也就是在這樣的背景下孕育而生的。通過此書的撰寫,我想解決的問題是如何運用《紅樓夢》中的故事來詮釋管理學(xué)原理中的相關(guān)知識點,以人文素質(zhì)課程“《紅樓夢》欣賞”作為出發(fā)點,再走向管理學(xué)原理的專業(yè)教學(xué)中,從而為探索人文素質(zhì)教育在專業(yè)理論與技能教育中的運用提供思路和參照。
當(dāng)下研究人文素質(zhì)教育在專業(yè)理論與技能教育中的運用有何意義?我認為至少有以下四點。
第一,就時代大背景而言,順應(yīng)時代的要求,回歸本源文化與傳統(tǒng),是實現(xiàn)“中國夢”的必然要求。文獻資料顯示,在我國高職院校開設(shè)的人文素質(zhì)教育課程中,傳統(tǒng)文化類課程的比例相當(dāng)高,幾乎占據(jù)了半壁江山。這一趨勢是極好的,它為落實回歸本源文化提供了前提也奠定了基礎(chǔ)。教育歸根結(jié)底是為國家發(fā)展服務(wù)的,是為一個民族的興旺與強盛注入力量的。對于國家而言,大科技與大資本,發(fā)展經(jīng)濟與強化軍事都不是要飄向無限,而是要回歸于自己的本源文化。歷史一次次證明,越先進發(fā)達的國家,傳統(tǒng)文化保存得越完好;越衰弱的民族,其固有文化越是支離破碎。如果說專業(yè)理論與技能教育是在為發(fā)展高科技儲備人才,那么人文素質(zhì)教育就是為科技發(fā)展的方向指明道路,二者有機結(jié)合,才能有的放矢,目標明確,知行合一。
第二,就高職院校的教育模式而言,能從課程體系設(shè)置的相對獨立走向融會貫通,有機結(jié)合,在教學(xué)實踐中真正實現(xiàn)第一課堂與第二課堂之間的相互補充,相互促進。知識的傳授固然重要,然而讓學(xué)生做到舉一反三、觸類旁通更有價值和意義。如果能將人文素質(zhì)教育的內(nèi)容用于專業(yè)教學(xué)中,勢必能讓學(xué)生體會和領(lǐng)悟知識之間理念相通的道理。
第三,就專業(yè)教學(xué)而言,能有效降低課程的枯燥程度。專業(yè)教學(xué)總會有不可避免的枯燥,如果此時再用專業(yè)術(shù)語去解釋專業(yè)知識就會更加無味,學(xué)生如同嚼蠟,便會昏昏欲睡。如何減少枯燥?俗話說“開門的鑰匙在門外”,如果能借助人文學(xué)科的內(nèi)容來詮釋,借用可聽性強的故事去類比,從而化解專業(yè)教學(xué)的難點,專業(yè)教學(xué)的枯燥性就會大大降低。
第四,就學(xué)生而言,能提升其學(xué)習(xí)興趣。厭惡讀書似乎成了一些學(xué)生的潛意識,然而要徹底改變固有教育理念和教學(xué)方法并非易事,不可能一蹴而就。在沒有辦法改變現(xiàn)狀的情況下,要讓學(xué)生不討厭課堂,只有一條路可走,就是增強講授的可聽性。專業(yè)理論課程的可聽性是有限的,而人文素質(zhì)教育課程的可聽性是無限的,只要老師能將二者融會貫通,即刻就能顯現(xiàn)出效果來。
人文素質(zhì)教育在專業(yè)理論與技能教育中的運用,目的還是讓學(xué)生理解并牢記專業(yè)知識點,所以研究這類課題一定不能忘記和偏離了這個中心。條條道路通羅馬,運用人文素質(zhì)教育只是其中的一條道路而已。
馬經(jīng)義,男,生于1981年,四川綿陽人。教授,中國紅樓夢學(xué)會理事,北京曹雪芹學(xué)會理事,四川省作家協(xié)會會員,四川省中小學(xué)及高職院校教師校長培訓(xùn)專家,四川省高職院校教師教學(xué)能力大賽評審專家,四川省民辦高校教師教學(xué)創(chuàng)新團隊負責(zé)人,F(xiàn)任四川國際標榜職業(yè)學(xué)院人文與教育學(xué)院副院長,中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代管理研究所所長。
主要研究中國紅學(xué)史,現(xiàn)已出版《中國紅學(xué)概論》《紅樓十二釵評論史略》《從紅學(xué)到管理學(xué)》《紅樓文化基因探秘》《紅樓論稿集》《紅樓夢與中國傳統(tǒng)文化》等專著10部,在《紅樓夢學(xué)刊》《曹雪芹研究》等全國中文核心及多家學(xué)術(shù)期刊公開發(fā)表論文70余篇,主編教材3部,研究著述400余萬字。主持研究省廳級科研、教改課題11項。曾獲得全國信息化課堂教學(xué)大賽一等獎,四川省高等教育學(xué)科優(yōu)秀科研成果一等獎,綿陽市哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀科研成果一等獎,四川省民辦高校教學(xué)成果二等獎。多次獲得校級科研成果一等獎。因?qū)W術(shù)思想獨特,教學(xué)成果豐碩被四川省教育廳評為“教育改革創(chuàng)新發(fā)展典型”先鋒教師。
總論篇
論紅學(xué)研究的格局與意義
紅樓學(xué)術(shù)、文化、娛樂的三層現(xiàn)象
《紅樓夢》管理思想研究述評
《紅樓夢》與管理學(xué)
職能篇
從賈探春興利除弊看管理的創(chuàng)新職能
從王熙鳳協(xié)理寧國府看管理的領(lǐng)導(dǎo)職能
王熙鳳的語言藝術(shù)對領(lǐng)導(dǎo)者的啟示
從元妃省親看管理的決策與計劃職能
從賈府的機構(gòu)設(shè)置看管理的組織職能
從寧榮二府的衰敗看管理的控制職能
管理篇
從《紅樓夢》看人力資源管理
從紅樓小人物看信息的管理與利用
從《紅樓夢》看“X-Y”管理理論的異同
從《紅樓夢》看企業(yè)文化建設(shè)
傳播篇
曹雪芹使用的傳播方法與技巧
流淌在林黛玉眼淚中的“自我傳播”
《紅樓夢》中的非語言傳播
薛姨媽的“受眾定位”傳播技巧
被詩化了的群體傳播
拓展篇
淺析《西游記》對組織管理的啟示
“修己安人”的儒學(xué)思想對領(lǐng)導(dǎo)的啟示
從文學(xué)到管理學(xué)——淺析管理學(xué)原理的教學(xué)方法
附錄平心論心武——簡析《劉心武續(xù)紅樓夢》
授以術(shù),游于藝——《從紅學(xué)到管理學(xué)》讀后感
后記