前言
《當(dāng)代西方文藝批評理論選讀》（Selected Readings of Contemporary Western Critical Theories，以下簡稱《文論選讀》），是高校英語語言文學(xué)專業(yè)文學(xué)、文化方向研究生專業(yè)基礎(chǔ)課“當(dāng)代西方文藝批評理論”教材。本書精選了當(dāng)代18種文藝批評理論重要文論家的代表性著作篇章節(jié)選，配有文論家簡介、節(jié)選內(nèi)容簡介，節(jié)選注釋。本書是與Main Ideas of Contemporary Western Critical Theories (《當(dāng)代西方文藝批評理論要義》，北京：中國人民大學(xué)出版社，2017年，以下簡稱《文論要義》）配套編寫的。后者是對20世紀(jì)和21世紀(jì)初以來陸續(xù)出現(xiàn)的18種西方文藝批評理論的主要思想、觀點(diǎn)的概述，可用作課堂教師的講義。本書選讀文獻(xiàn)與《文論要義》概述的18種文藝批評理論對應(yīng)，它們是：① 俄國形式主義；② 英美新批評；③ 馬克思主義批評；④ 心理與精神分析批評；⑤ 神話與原型批評；⑥ 結(jié)構(gòu)主義批評；⑦ 接受美學(xué)與讀者反應(yīng)理論；⑧ 后結(jié)構(gòu)主義；⑨ 后現(xiàn)代主義；⑩ 女性主義批評； 新歷史主義； 后殖民主義研究； 性別研究； 文化研究； 生態(tài)文學(xué)批評； 生態(tài)后現(xiàn)代主義； 后人文主義； 后現(xiàn)代文學(xué)倫理學(xué)批評。本書的文獻(xiàn)節(jié)選可與理論講解結(jié)合使用，對于研究生理解理論具有直接的重要意義。具體文獻(xiàn)節(jié)選請見本書目錄。
《文論要義》與《文論選讀》旨在幫助青年讀者、學(xué)者，特別是高校文學(xué)院、外國語學(xué)院從事文學(xué)批評、理論研究的碩士生、博士生系統(tǒng)地熟悉和掌握這18種西方文藝批評理論的核心觀念和重要思想，恰當(dāng)?shù)剡x擇理論作為自己學(xué)術(shù)研究立論的依據(jù)、觀點(diǎn)的支撐和批判的武器，有助于青年學(xué)者在人文社會科學(xué)研究中處在學(xué)科前沿，不斷探索，不斷創(chuàng)新。
《文論要義》雖以專著的形式呈獻(xiàn)給讀者，但實(shí)際上它是以我自2004年秋季學(xué)期開始到現(xiàn)在一直在中國人民大學(xué)英語專業(yè)承擔(dān)的研究生課程“當(dāng)代西方文藝批評理論”講義基礎(chǔ)上，經(jīng)過16年不斷修改、不斷擴(kuò)展、不斷充實(shí)而形成的，由*初的11種逐步擴(kuò)展為現(xiàn)在的18種理論。逐步增加的理論包括：第九章——后現(xiàn)代主義；第十一章——新歷史主義；第十二章——后殖民主義；第十五章——生態(tài)文學(xué)批評；第十六章——生態(tài)后現(xiàn)代主義；第十七章——后人文主義批評；第十八章——后現(xiàn)代文學(xué)倫理學(xué)批評。
此處對《文論要義》中“第十八章——后現(xiàn)代文學(xué)倫理學(xué)批評”做一個特殊的說明。對后現(xiàn)代主義文學(xué)的批評，國外學(xué)者多是從語言、敘事、哲學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、文化、馬克思主義、新歷史主義、后殖民主義、女性主義、生態(tài)批評等理論視角展開，也有少數(shù)學(xué)者從倫理學(xué)視角討論后現(xiàn)代主義文學(xué)作品。自20世紀(jì)90年代以來，國外雖也出現(xiàn)了齊格蒙特·鮑曼、伊曼紐爾·列維納斯、雅克·德里達(dá)、讓-呂克·南希等哲學(xué)家提出的后現(xiàn)代倫理學(xué)或后現(xiàn)代倫理思想，但一直未見有后現(xiàn)代文學(xué)倫理學(xué)批評的理論建構(gòu)。我國學(xué)者聶珍釗教授在2004年首次提出了文學(xué)倫理學(xué)批評的理論構(gòu)想，指出文學(xué)的價(jià)值就在于它的倫理教誨功能，文學(xué)批評不應(yīng)該有倫理的缺失。他在2014年出版了專著《文學(xué)倫理學(xué)批評導(dǎo)論》，完成了文學(xué)倫理學(xué)批評理論的建構(gòu)，產(chǎn)生了巨大影響。該書對我啟發(fā)很大。我自1997年獲得第一個國家社科基金青年項(xiàng)目“美國后現(xiàn)代主義小說主題與藝術(shù)手法論”（青年項(xiàng)目，97CWW004）以來，一直在從事英美后現(xiàn)代主義小說研究，出版了專著《美國后現(xiàn)代主義小說藝術(shù)論》（2002）、《虛構(gòu)亦真實(shí)》（2005）、《英美后現(xiàn)代主義小說中的歷史與現(xiàn)實(shí)》（2017）、《美國后現(xiàn)代主義小說論》等12部，發(fā)表核心期刊論文《論后現(xiàn)代主義小說之存在》（2005）、《代碼》（2005）、《后現(xiàn)代文學(xué)中的媒介與“再現(xiàn)”和建構(gòu)》（2012）、《在虛幻世界反思人類認(rèn)知能力》（2016）、《戴維·洛奇小說〈好工作〉中后現(xiàn)代倫理的敘事手法》（2018）、《西方文論關(guān)鍵詞：后人文主義》（2019）等80多篇。我在多年研究過程中發(fā)現(xiàn)，作為現(xiàn)代主義思想基礎(chǔ)的現(xiàn)代性排斥、拒絕和否定差異，使一切“他者”成為不合法，通過不可能的真理、純藝術(shù)、人性的普遍性來使本來不存在的形而上學(xué)的東西在場，把它強(qiáng)加給人們，從而使自己成為可能�，F(xiàn)代性對中心性、普遍性、一致性、一元性和排他性的追求和強(qiáng)調(diào)，導(dǎo)致中心主義、主體中心主義、人類中心主義、普遍主義、絕對主義和一元主義的膨脹。而后現(xiàn)代性意指一種強(qiáng)大的變革沖動和創(chuàng)新精神，它要革除現(xiàn)代性對權(quán)威、中心和等級的維護(hù)，強(qiáng)調(diào)承認(rèn)差異、尊重他者、主張多元性和包容性，是對現(xiàn)代性的批判、否定和顛覆。后現(xiàn)代性試圖通過弘揚(yáng)革新的思想觀念，改變和超越現(xiàn)代性或現(xiàn)代精神，建立承認(rèn)差異、尊重他者，主張多元性和包容性的合理的后現(xiàn)代社會秩序和后現(xiàn)代精神。后現(xiàn)代性是后現(xiàn)代主義的思想基礎(chǔ)，也是后現(xiàn)代西方倫理學(xué)的思想基礎(chǔ)。后現(xiàn)代主義文學(xué)消除作者的敘述權(quán)威、敘述中心，采用多角度觀察、多敘述者、多聲音（或復(fù)調(diào)）、多樣雜糅的結(jié)構(gòu)、多元變化的敘事技巧等構(gòu)成的狂歡化敘事；用平行結(jié)構(gòu)、戲仿、直接引用等構(gòu)成的互文敘事，即用這種承認(rèn)差異，尊重他者，主張多元性和包容性的后現(xiàn)代倫理學(xué)一致的后現(xiàn)代倫理的敘事，來表現(xiàn)文學(xué)文本中所表現(xiàn)的后現(xiàn)代倫理關(guān)系和道德秩序的變化及其引發(fā)的各種問題和產(chǎn)生的不同結(jié)果，為后現(xiàn)代人類文明進(jìn)步提供經(jīng)驗(yàn)和教誨。自2014年起，我根據(jù)聶珍釗教授文學(xué)倫理學(xué)批評的基本原理，系統(tǒng)研究了齊格蒙特·鮑曼、伊曼紐爾·列維納斯、雅克·德里達(dá)、讓-呂克·南希等哲學(xué)家提出的后現(xiàn)代西方倫理思想，在后現(xiàn)代主義文學(xué)研究基礎(chǔ)上，嘗試建構(gòu)了“后現(xiàn)代文學(xué)倫理學(xué)批評理論”。從2015年開始，我在中國人民大學(xué)英語專業(yè)研究生“當(dāng)代西方文藝批評理論”課程中增加了“后現(xiàn)代文學(xué)倫理學(xué)批評理論”一章。僅在2015—2016年、2016—2017年、2018—2019年三學(xué)年內(nèi)，就有30多名本科生、20多名碩士生和10多名博士生用后現(xiàn)代文學(xué)倫理學(xué)批評理論為立論的依據(jù)和批判的武器，展開對英美后現(xiàn)代主義小說和戲劇的研究，撰寫學(xué)位論文和在學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文。
Selected Readings of Contemporary Western Critical Theories（《當(dāng)代西方文藝批評理論選讀》），可與Main Ideas of Contemporary Western Critical Theories（《當(dāng)代西方文藝批評理論要義》）配套使用，作為高校外國文學(xué)、比較文學(xué)和文藝?yán)碚撗芯糠较蜓芯可�文學(xué)批評和理論研究課程教材，亦可作為文學(xué)、文化、文藝學(xué)研究生及從事文學(xué)批評和理論研究學(xué)者的工具書或參考書。
誠摯地歡迎廣大讀者批評指正！

陳世丹
2020年4月16日