《大中華文庫》終于出版了。我們?yōu)橹�高興，為之鼓舞，但也倍感壓力。
　　當此之際，我們愿將郁積在我們心底的話，向讀者傾訴。
　　一
　　中華民族有著悠久的歷史和燦爛的文化，系統(tǒng)、準確地將中華民族的文化經(jīng)典翻譯成外文，編輯出版，介紹給全世界，是幾代中國人的愿望。早在幾十年前，西方一位學(xué)者翻譯《紅樓夢》，將書名譯成《一個紅樓上的夢》，將林黛玉譯為“黑色的玉”。我們一方面對外國學(xué)者將中國的名著介紹到世界上去表示由衷的感謝，一方面為祖國的名著還不被完全認識，甚至受到曲解，而感到深深的遺憾。還有西方學(xué)者翻譯《金瓶梅》，專門摘選其中自然主義描述最為突出的篇章加以譯介。一時間，西方學(xué)者好像發(fā)現(xiàn)了奇跡，掀起了《金瓶梅》熱，說中國是“性開放的源頭”，公開地在報刊上鼓吹中國要“發(fā)揚開放之傳統(tǒng)”。還有許多資深、友善的漢學(xué)家譯介中國古代的哲學(xué)著作，在把中華民族文化介紹給全世界的工作方面作出了重大貢獻，但或囿于理解有誤，或緣于對中國文字認識的局限，質(zhì)量上乘的并不多，常常是隔靴搔癢，說不到點子上。大哲學(xué)家黑格爾曾經(jīng)說過：中國有最完備的國史。但他認為中國古代沒有真正意義上的哲學(xué)，還處在哲學(xué)史前狀態(tài)。這么了不起的哲學(xué)家竟然作出這樣大失水準的評論，何其不幸。正如任何哲學(xué)家都要受時間、地點、條件的制約一樣，黑格爾也離不開這一規(guī)律。當時他也只能從上述水平的漢學(xué)家譯過去的文字去分析、理解，所以，黑格爾先生對中國古代社會的認識水平是什么狀態(tài)，也就不難想象了。
　　中國離不開世界，世界也缺少不了中國。中國文化攝取外域的新成分，豐富了自己，又以自己的新成就輸送給別人，貢獻于世界。從公元5世紀開始到公元15世紀，大約有一千多年，中國走在世界的前列。在這一千多年的時間里，她的光輝照耀全世界。人類要前進，怎么能不全面認識中國，怎么能不認真研究中國的歷史呢？
　　二
　　中華民族是偉大的，曾經(jīng)輝煌過，藍天、白云、陽光燦爛，和平而興旺；也有過黑暗的、想起來就讓人戰(zhàn)栗的日子，但中華民族從來是充滿理想，不斷追求，不斷學(xué)習(xí)，渴望和平與友誼的。
　　中國古代偉大的思想家孔子曾經(jīng)說過：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之。”孔子的話就是要人們向別人學(xué)習(xí)。這段話正是概括了整個中華民族與人交往的原則。人與人之間交往如此，在與周邊的國家交往中也是如此。
　　秦始皇第一個統(tǒng)一了中國，可惜在位只有十幾年，來不及做更多的事情。漢朝繼秦而繼續(xù)強大，便開始走出去，了解自己周邊的世界。公元前138年，漢武帝派張騫出使西域。他帶著一萬頭牛羊，總值一萬萬錢的金帛貨物，作為禮物，開始西行，最遠到過“安息”（即波斯）。公元73年，班超又率36人出使西域。36個人按今天的話說，也只有一個排，顯然是為了拜訪未曾見過面的鄰居，是去交朋友。到了西域，班超派遣甘英作為使者繼續(xù)西行，往更遠處的大秦國（即羅馬）去訪問，“乃抵條支而歷安息，臨西海以望大秦”（《后漢書·西域傳》）�！皸l支”在“安息”以西，即今天的伊拉克、敘利亞一帶，“西�！睉�(yīng)是今天的地中海。也就是說甘英已經(jīng)到達地中海邊上，與羅馬帝國隔海相望，“臨大海欲渡”，卻被人勸阻而未成行，這在歷史上留下了遺恨�？梢韵胍姲喑�、甘英溝通友誼的無比勇氣和強烈愿望。接下來是唐代的玄奘，歷經(jīng)千難萬險，到“西天”印度取經(jīng)，帶回了南亞國家的古老文化。歸國后，他把帶回的佛教經(jīng)典組織人翻譯，到后來很多經(jīng)典印度失傳了，但中國卻保存完好，以至于今天，沒有玄奘的（（大唐西域記》，印度人很難編寫印度古代史。明代鄭和“七下西洋”，把中華文化傳到東南亞一帶。鴉片戰(zhàn)爭以后，一代又一代先進的中國人，為了振興中華，又前赴后繼，向西方國家學(xué)習(xí)先進的科學(xué)思想和文明成果。這中間有我們的國家領(lǐng)導(dǎo)人朱德、周恩來、鄧小平；有許許多多大科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家，如郭沫若、李四光、錢學(xué)森、冼星海、徐悲鴻等。他們的追求、奮斗，他們的博大胸懷，兼收并蓄的精神，為人類社會增添了光彩。