當(dāng)前我國(guó)社會(huì)正處于改革轉(zhuǎn)型的攻堅(jiān)時(shí)期，發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，需要相應(yīng)的智力和人才支撐。百年大計(jì)，教育為本，“人才興則國(guó)家興，人才強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)”，教育承擔(dān)著歷史的重任。2007年，黨中央在十七大報(bào)告中作出了關(guān)于“優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)”的戰(zhàn)略部署；2010年，國(guó)務(wù)院發(fā)布“國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）”，對(duì)我國(guó)中長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展規(guī)劃作出了詳細(xì)部署。這些戰(zhàn)略部署均對(duì)我國(guó)的教育體制、教育政策和人才培養(yǎng)等提出了更高的要求，也明確了我國(guó)教育改革發(fā)展的大方向。教育要傳承文化、創(chuàng)造知識(shí)、培養(yǎng)人才。教育應(yīng)營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新環(huán)境，為人才的創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)提供充分的養(yǎng)料，培養(yǎng)具有開拓精神、創(chuàng)新精神、人文情懷、社會(huì)責(zé)任和國(guó)際視野及全球行為能力的人才。我們這個(gè)時(shí)代的教育發(fā)展有著深刻的全球化印記，需要在國(guó)際范圍內(nèi)觀察我國(guó)教育改革的發(fā)展，認(rèn)清機(jī)遇與挑戰(zhàn)，使我國(guó)在教育改革之路上聚集人類文明的智慧。研究世界教育強(qiáng)國(guó)的教育歷史與現(xiàn)狀則具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。
　　德國(guó)地處歐洲中部，自然資源匱乏，擁有八千多萬(wàn)人口，卻創(chuàng)造出世界排名第四的國(guó)民生產(chǎn)總值。德國(guó)既是思想家和哲學(xué)家的搖籃，又是科學(xué)家和工程師的搖籃。迄今為止，德國(guó)已孕育出近百位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者。這個(gè)經(jīng)歷過(guò)兩次世界大戰(zhàn)的國(guó)家能在較短時(shí)間內(nèi)迅速發(fā)展為世界工業(yè)強(qiáng)國(guó)和科技強(qiáng)國(guó)并巋然屹立于世界大國(guó)之林，與其先進(jìn)的教育思想、完善的教育理念和較高的教育水平是分不開的。德國(guó)教育思想的精髓在于“以人為本”和在此基礎(chǔ)上的國(guó)家責(zé)任。這些思想可追溯至文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義教育家約翰內(nèi)斯·羅伊希林，以他為首的人文主義學(xué)者發(fā)表的《蒙昧者書簡(jiǎn)》反對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲大學(xué)的經(jīng)院哲學(xué)權(quán)威，譴責(zé)經(jīng)院哲學(xué)家焚燒猶太書籍的做法，揭露教皇和教會(huì)的丑陋行徑，為馬丁·路德的宗教改革作了很好的鋪墊和準(zhǔn)備。被譽(yù)為“德意志人的導(dǎo)師”的菲利普·梅蘭希通是路德交往最緊密的伙伴之一，在宗教改革過(guò)程中積極推動(dòng)教育體系改革，使當(dāng)時(shí)的大學(xué)實(shí)現(xiàn)了人文主義和新教教義的結(jié)合，創(chuàng)立了基督新教的大學(xué)及中小學(xué)機(jī)構(gòu)組織。他們的思想一脈相承，對(duì)整個(gè)德國(guó)教育發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。正是在這一思想的影響下，德國(guó)孕育了不少在世界教育史上有著重要影響力的教育學(xué)家，例如“現(xiàn)代教育之父”約翰·弗里德里希·赫爾巴特，“幼兒教育之父”弗里德里希·威廉·福祿貝爾，“職業(yè)教育之父”格奧爾格·凱興斯泰納，“師范教育之父”的阿道夫·第斯多惠，“德國(guó)現(xiàn)代大學(xué)之父”威廉·洪堡等�？v觀數(shù)百年的德國(guó)教育史，無(wú)論哪個(gè)時(shí)期的教育大師，都始終提倡和傳承“以人為本”的教育理念，他們的學(xué)說(shuō)對(duì)構(gòu)建整個(gè)教育學(xué)科體系起著關(guān)鍵性的作用，構(gòu)成德國(guó)教育思想的精髓，對(duì)當(dāng)代德國(guó)教育仍具有啟發(fā)意義。