中國(guó)文化精品譯叢:中國(guó)思想家論智力(漢西雙語(yǔ))
定 價(jià):88 元
叢書(shū)名:中國(guó)文化精品譯叢
- 作者:馮天瑜 編,陳用儀,蔡同廓,徐宜林,劉習(xí)良 譯
- 出版時(shí)間:2017/11/1
- ISBN:9787544646642
- 出 版 社:上海外語(yǔ)教育出版社
- 中圖法分類:B848.5
- 頁(yè)碼:521
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開(kāi)本:16開(kāi)
《中國(guó)文化精品譯叢:中國(guó)思想家論智力(漢西雙語(yǔ))》匯集了中國(guó)自先秦諸子到近現(xiàn)代思想家對(duì)智力問(wèn)題發(fā)表的許多精辟見(jiàn)解,總結(jié)了歷代智力培養(yǎng)的經(jīng)驗(yàn)。智力,作為人們認(rèn)識(shí)能力的總和,還應(yīng)包括運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。在近代大機(jī)器生產(chǎn)出現(xiàn)以后,尤其是在科學(xué)技術(shù)長(zhǎng)足進(jìn)步的當(dāng)代,人的智力越來(lái)越對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展產(chǎn)生重大影響,智力開(kāi)發(fā)也成為世界各國(guó)所關(guān)注的課題。整理和翻譯這些先哲的論述,并給予科學(xué)的評(píng)析,對(duì)世界各國(guó)了解中國(guó)智慧,對(duì)中國(guó)文化“走出去”,是有所裨益的。
智力,通常是指人們認(rèn)識(shí)能力的總和。有些學(xué)者認(rèn)為,智力還應(yīng)包括運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。在近代大機(jī)器生產(chǎn)出現(xiàn)以后,特別是在科學(xué)技術(shù)長(zhǎng)足進(jìn)步的當(dāng)代,人的智力愈益對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)生重大影響,智力開(kāi)發(fā)也就成為世界各國(guó)所關(guān)注的課題。當(dāng)然,研究智力現(xiàn)象和智力培養(yǎng)的歷史,可以追溯到十分久遠(yuǎn)的往古,公元前幾個(gè)世紀(jì)的希臘哲學(xué)家蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等人,在這方面曾留下不少睿智的格言;近代歐洲教育家夸美紐斯、洛克、烏申斯基更高度重視智力訓(xùn)練。就中國(guó)而論,從先秦諸子到近現(xiàn)代思想家,對(duì)智力問(wèn)題發(fā)表過(guò)許多精辟的意見(jiàn),并總結(jié)了歷代智力培養(yǎng)的經(jīng)驗(yàn)。學(xué)習(xí)前哲的這些論述,并給予科學(xué)的評(píng)析,對(duì)于我們今天開(kāi)展智力研究,是有所裨益的。
中國(guó)探討智力問(wèn)題的歷史,大體可以分為古代、近現(xiàn)代和當(dāng)代三個(gè)階段。
中國(guó)古代的學(xué)術(shù)正宗——儒家,走的是一條“賢人路線”而并非“智者路線”,他們的視野主要集中在社會(huì)政治和倫理道德方面,即所謂“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的一套工夫,智力很少作為一個(gè)專門(mén)論題被加以探究。當(dāng)然,墨家和儒學(xué)左翼茍況,以及后世的王充、王夫之等唯物主義者,較直接地討論過(guò)智力問(wèn)題;即使是那些專門(mén)研討政治、道德問(wèn)題的哲人,在發(fā)揮“修、齊、治、平”之道時(shí),也要不同程度地顧盼“格物致知”之學(xué),其思辨的觸角往往也伸抵智力的王國(guó)。例如,中國(guó)思想家反復(fù)論辯的一個(gè)古老主題——人性的善惡?jiǎn)栴},本來(lái)屬于倫理學(xué)范疇,但在探討過(guò)程中,常常由人性善惡的成因,旁及人的愚智的成因。這實(shí)際上就牽涉到先天素質(zhì)、后天習(xí)染、個(gè)人努力諸因素在智力形成中的作用問(wèn)題。另外,中國(guó)古代哲學(xué)家關(guān)于認(rèn)識(shí)論的豐富思想,包含了對(duì)智力結(jié)構(gòu)諸側(cè)面(如注意力、觀察力、記憶力、思維力、想象力、創(chuàng)新力、實(shí)踐能力等等)的描述。至于中國(guó)許多古代哲人作為教育家,有關(guān)啟發(fā)式教學(xué)、因材施教、量力而教、適時(shí)而教等教學(xué)原則的論述,以及關(guān)于教師在智力傳遞中的作用的論述,更與智力培養(yǎng)直接相關(guān)。因此,盡管中國(guó)古代很少有智力研究的專門(mén)著述,但在經(jīng)、史、子、集中仍然蘊(yùn)蓄著智力論的豐富寶藏。
在近代,一些向西方尋求真理的先進(jìn)中國(guó)人,如嚴(yán)復(fù)、康有為、梁?jiǎn)⒊O中山等,在廣泛介紹歐洲資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期的社會(huì)思潮的時(shí)候,十分強(qiáng)調(diào)“開(kāi)智”的重要性。他們意識(shí)到,中國(guó)要富強(qiáng)起來(lái),必須打破民眾愚昧無(wú)知的局面。這種觀念可以說(shuō)是中國(guó)古代重視智力培養(yǎng)的傳統(tǒng)與西方資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想相結(jié)合的產(chǎn)物。“五四”以后,以魯迅為旗手的新文化運(yùn)動(dòng),提倡“德”、“賽”二先生(民主與科學(xué)),其中更包含著啟迪民智的內(nèi)容。以毛澤東同志為代表的中國(guó)馬克思主義者,則從辯證唯物主義和歷史唯物主義的高度,闡述了智力和智力培養(yǎng)諸問(wèn)題。當(dāng)然,由于時(shí)代條件所決定,近現(xiàn)代哲人主要致力于政治、軍事等方面的研究,不可能對(duì)智力問(wèn)題作系統(tǒng)的、專門(mén)性的探討。此外,“五四”以來(lái)的一些教育學(xué)家、心理學(xué)家在介紹西方近代智力論的同時(shí),也對(duì)智力問(wèn)題作了一些試驗(yàn)和研究。對(duì)于他們這種承先啟后的工作,應(yīng)當(dāng)給予積極的評(píng)價(jià)。
至于當(dāng)代,嚴(yán)格地說(shuō),主要是近幾年,隨著我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展,人才問(wèn)題顯得十分緊迫,與人才學(xué)直接相關(guān)的智力培養(yǎng)問(wèn)題,也就理所當(dāng)然地提上了議事日程。可以這樣說(shuō),智力研究在當(dāng)代中國(guó)所受到的重視是空前的,而且這種重視方興未艾。
馮天瑜,1942年3月生,湖北紅安人,歷史文化學(xué)家。曾在武漢師范學(xué)院歷史系、湖北大學(xué)思想文化史研究所任教,1994年任武漢大學(xué)教授。1986年被授予國(guó)家有突出貢獻(xiàn)的中青年專家稱號(hào)。現(xiàn)任教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地武漢大學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心主任,以及“中國(guó)傳統(tǒng)文化及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”創(chuàng)新基地負(fù)責(zé)人,任教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)委員、中國(guó)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、武漢大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任。長(zhǎng)期從事思想文化史研究,探討中國(guó)文化史框架構(gòu)筑和明清文化史,在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》《歷史研究》等刊物上發(fā)表論文百篇,著有《明清文化史散論》(1984)、《中國(guó)文化史斷想》(1989)、《中華文化史》(1990,合著)、《中華元典精神》(1994)諸書(shū)。多種成果被譯為英文、日文、西班牙文、韓文出版或發(fā)表。
前言
總論
一、智力的界說(shuō)
二、“開(kāi)智”與強(qiáng)國(guó)
三、智與德
四、才能與知識(shí)
影響智力形成的諸因素
五、先天素質(zhì)與智力的形成
六、后天“習(xí)染”在智力形成中的作用
七、“好學(xué)”、“敏求”與智力的形成發(fā)展
八、意志、興趣等非智力因素對(duì)智力發(fā)展的影響
智力結(jié)構(gòu)諸側(cè)面
九、“專心致志”、“虛壹而靜”
——集中注意力與智力形成的關(guān)系
十、“多聞”、“多見(jiàn)”,“好問(wèn)”、“好察”
——發(fā)展感知力和觀察力
十一、“知而有藏”,“學(xué)而時(shí)習(xí)”
——加強(qiáng)記憶力
十二、“近思”、“深思”,思學(xué)結(jié)合
——訓(xùn)練思維能力
十三、“思接千載”,“視通萬(wàn)里”
——讓想象力張開(kāi)翅膀飛翔
十四、“襲故彌新”,別開(kāi)蹊徑
——培養(yǎng)創(chuàng)新能力
十五、“躬行”,“踐履”
——鍛煉實(shí)踐能力
智力培養(yǎng)的方法和途徑
十六、智力差異與“因材施教”
十七、“憤啟悱發(fā)”,“道而弗牽”
——啟發(fā)積極思維
十八、“適時(shí)而教”,“不陵節(jié)而施”
——智力培養(yǎng)要注意階段性和節(jié)奏感
十九、師承與智力的傳遞及發(fā)展
二十、智力的檢驗(yàn)與測(cè)驗(yàn)
附錄:本書(shū)所引典籍作者簡(jiǎn)介