哲學(xué)史敘述的是思維結(jié)果中的那些最終和*尖端的部分,它們在邏輯上封閉的結(jié)構(gòu)與創(chuàng)作過程的思想潮流相距甚遠。鑒于這種情況,應(yīng)該嘗試倡導(dǎo)另一種理解,更直接地面向精神活動,而不是塑造的構(gòu)成物,更多地關(guān)注精神的創(chuàng)制過程,而不是最終的構(gòu)成物。作者力求將哲學(xué)史的敘述復(fù)雜化,以更有縱深的視野呈現(xiàn)思想活動的長流,給人們提供解決問題的方法和途徑。
本書中,作者對歷史上曾出現(xiàn)的主要哲學(xué)問題作了詳細的闡述和精辟的分析,力圖給人們提供解決問題的方法和途徑。 在西方,西美爾贏得了哲學(xué)、社會學(xué)和美學(xué)等領(lǐng)域的崇高聲譽。盧卡奇把他稱為那個時代最偉大的“過渡哲學(xué)家”,韋伯和哈貝馬斯也曾對西美爾的研究給予了極高的評價。
格奧爾格·西美爾(Georg Simmel,1858-1918),德國社會學(xué)家、哲學(xué)家。家境優(yōu)裕,自幼潛心追求自在的學(xué)術(shù)生活,一生交友甚廣。1881年獲柏林大學(xué)博士學(xué)位,后任該校副教授、編制外教授。1914年轉(zhuǎn)任斯特拉斯堡大學(xué)教授。其學(xué)術(shù)直接影響到以后的德國社會學(xué)家,對美國社會學(xué)也產(chǎn)生了很大的影響。著有《歷史哲學(xué)問題》《道德科學(xué)引論:倫理學(xué)基本概念的批判》《貨幣哲學(xué)》《康德》《社會學(xué):關(guān)于社會交往形式的探討》《社會學(xué)的根本問題:個人與社會》等。
引言
第一章 論哲學(xué)的本質(zhì)
第二章 論存在和生成
第三章 論主體和客體
第四章 論理想的要求