引 言

在完成國家社會科學(xué)基金重大招標(biāo)項目——“延安文藝與20世紀(jì)中國文學(xué)研究”的過程中，課題組發(fā)現(xiàn)了一系列新問題。新的問題譜系中，最大的問題或許是原預(yù)設(shè)研究計劃相對忽視了延安文藝對新世紀(jì)中國文學(xué)的影響與示范意義，即延安文藝的當(dāng)下性存在沒有得到足夠的重視，特別是2014年10月習(xí)近平發(fā)表《在文藝工作座談會上的講話》之后，這一問題就尤為凸顯。隨著研究的深入展開，我們深感延安文藝對當(dāng)代文學(xué)的影響，其實主要體現(xiàn)在延安文藝傳統(tǒng)的影響力上，而這個傳統(tǒng)又是自成體系的。如果這一問題沒有解決，就可能導(dǎo)致延安文藝研究的不完整，更何況它還關(guān)涉延安文藝對新世紀(jì)中國文學(xué)的影響與示范意義等延伸性研究。換句話說，新世紀(jì)文學(xué)接受延安文藝的影響，無非是接受延安文藝的傳統(tǒng)。眾所周知，文藝傳統(tǒng)一旦形成，便有可能產(chǎn)生普遍的意義，具有超越時間和空間的特性。五四文學(xué)傳統(tǒng)、左翼文學(xué)傳統(tǒng)等都是如此，延安文藝傳統(tǒng)當(dāng)然也不例外，我們甚至可以說，在新文學(xué)傳統(tǒng)中，延安文藝傳統(tǒng)是最具廣泛性和綿延性的傳統(tǒng)。中國當(dāng)代文學(xué)七十多年的發(fā)展歷程表明，延安文藝傳統(tǒng)始終是一種不可忽視的存在，離開了延安文藝傳統(tǒng)這個維度，當(dāng)代文學(xué)發(fā)展演變的歷史也就失去了最重要的參照系。

從建構(gòu)的視野上對延安文藝傳統(tǒng)進行系統(tǒng)性的研究、總結(jié)和凝練，觀察和分析延安文藝傳統(tǒng)在當(dāng)代文學(xué)各個歷史時期的具體演變狀況，特別是討論處于全球化時代、后現(xiàn)代語境中的新世紀(jì)中國文學(xué)對延安文藝傳統(tǒng)的復(fù)興、繼承和創(chuàng)造性弘揚等一系列新問題，這不是項目“延安文藝與20世紀(jì)中國文學(xué)研究”應(yīng)承擔(dān)的，實際上也是無暇承擔(dān)的。這就是說，延安文藝的完整研究應(yīng)包括兩個方面，即基礎(chǔ)性研究和延伸性研究�；�礎(chǔ)性研究在原項目的擬定計劃中得到了全面體現(xiàn)，而延伸性研究則需要詳細制定并切實落實“延安文藝與20世紀(jì)中國文學(xué)研究的延伸研究”計劃。

我們提出延伸研究的動因，不僅是在原項目的實際研究中發(fā)現(xiàn)了新問題，而且是深受習(xí)近平2014年文藝講話的啟發(fā)。習(xí)近平《在文藝工作座談會上的講話》與毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》（以下簡稱《講話》）具有多方面的精神聯(lián)系。

毛澤東《講話》是在當(dāng)時復(fù)雜動蕩的國際國內(nèi)環(huán)境中，為使中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的解放區(qū)贏得文化主導(dǎo)權(quán)而提出的指導(dǎo)性意見和建議，突出強調(diào)解放區(qū)文藝可能發(fā)揮的社會效能及文化建設(shè)愿景。

習(xí)近平《在文藝工作座談會上的講話》是中國經(jīng)過改革開放四十多年的實踐，在經(jīng)濟和科技等硬實力躍居世界前沿后，為使中國能在文化競爭日趨劇烈的國際格局中進一步贏得文化主導(dǎo)權(quán)（即軟實力）而提出的指導(dǎo)性意見和建議，并特別強調(diào)了社會主義文藝在當(dāng)前復(fù)雜的國際、國內(nèi)環(huán)境中如何發(fā)揮應(yīng)有的社會效能，如何為社會主義文化建設(shè)沖鋒陷陣等�？梢姡�在贏得文化主導(dǎo)權(quán)這一層面，毛澤東《講話》與習(xí)近平《在文藝工作座談會上的講話》具有極大的相似性。

毛澤東《講話》主要論述了知識分子改造、文藝的意識形態(tài)、文藝的民族形式、普及與提高、文藝批評的標(biāo)準(zhǔn)、文藝的源流等問題。習(xí)近平在《在文藝工作座談會上的講話》中提出的，文藝工作者要創(chuàng)作出“有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品”、“文藝要反映好人民心聲”、“讓人民精神文化生活不斷邁上新臺階”、“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水”、“文藝不能當(dāng)市場的奴隸”、文藝要“做到中西合璧、融會貫通”等觀點，可看作對毛澤東所論述的主要問題在新形勢下的創(chuàng)造性繼承和發(fā)展。毛澤東和習(xí)近平所論述的文藝問題，具有相當(dāng)?shù)钠毡樾裕�我們可以將其概括為人民性、民族化、大眾化、審美性、風(fēng)格化等問題。事實上，只有在文藝學(xué)的視野上，我們才能切實體味到毛澤東《講話》與習(xí)近平《在文藝工作座談會上的講話》所蘊含的普遍性意義。

應(yīng)該看到，在毛澤東《講話》精神的引領(lǐng)下，延安文藝迎來了一個輝煌的時代，使文藝確實發(fā)揮“筆桿子”不可替代的社會效能，從而有效推動了歷史的進步。習(xí)近平《在文藝工作座談會上的講話》自2015年發(fā)表至今，我們還很難找到深刻體現(xiàn)其精神指向的作品。在這種情況下，歷史借鑒的意義便被凸顯出來。也就是說，我們需要從延安文藝的實踐經(jīng)驗及其精神傳承中尋找可資借鑒的成果，作為踐行習(xí)近平《在文藝工作座談會上的講話》的重要參照。

我們將延伸項目的成果命名為《歷史作為鏡像：習(xí)近平文藝講話與新時代中國文藝復(fù)興》，需要做如下說明：其一，習(xí)近平《在文藝工作座談會上的講話》形成于新世紀(jì)，其理論視野則基于對古今中外文學(xué)歷史與百年中國文學(xué)經(jīng)驗（特別是延安文藝經(jīng)驗），尤其是對改革開放以來中國文學(xué)實踐的反思與理論化，故我們應(yīng)以習(xí)近平《在文藝工作座談會上的講話》這一新的視角切入，重新檢視百年中國文學(xué)經(jīng)驗，并以之作為構(gòu)建新時代文學(xué)的理論依據(jù)，這就是“歷史作為鏡像”的意義所指。其二，習(xí)近平《在文藝工作座談會上的講話》是習(xí)近平思想的有機組成部分，而習(xí)近平思想的核心是“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”。同理，文藝復(fù)興是中華民族偉大復(fù)興的一個有機組成部分，因此我們理應(yīng)將習(xí)近平《在文藝工作座談會上的講話》的核心，看作“實現(xiàn)中國文藝復(fù)興”。事實上，習(xí)近平就是在這樣的視點上闡述文藝問題的。其三，“新時代文學(xué)”是我們提出的一個新概念，其理論依據(jù)是習(xí)近平在十九大上提出的“新時代中國特色社會主義思想”。根據(jù)其內(nèi)涵，我們認(rèn)為，新時代文學(xué)即能夠適應(yīng)和推動新時代中國特色社會主義發(fā)展的文學(xué)。這一理論設(shè)想始于習(xí)近平《在文藝工作座談會上的講話》，即我們將習(xí)近平發(fā)表《在文藝工作座談會上的講話》看作新時代中國文學(xué)的開端。

我們將延伸研究成果設(shè)計為五章。第一章著力研究新世紀(jì)中國文藝復(fù)興的可能性。我們認(rèn)為，習(xí)近平《在文藝工作座談會上的講話》的核心思想是中國文藝復(fù)興，而延安文藝在解放區(qū)的全面復(fù)興為我們的研究提供了切實的參照系，我們將從四個具體的問題切入，以使新時代中國文藝復(fù)興的研究預(yù)設(shè)落到實處。第二章討論新時代中國文學(xué)如何最大程度地體現(xiàn)人民性。探討人民性理論的淵源，總結(jié)延安文藝座談會召開前文藝界關(guān)于人民性理論的探索，深入分析延安文藝的工農(nóng)兵方及實踐，進而討論新時代文學(xué)的人民性趨向與表現(xiàn)。第三章探討新時代文學(xué)的大眾化命題，涉及的主要問題有：新文學(xué)大眾化問題的提出及發(fā)展線索，毛澤東《講話》對大眾化理論的集成與升華，左翼文學(xué)大眾化的歷史經(jīng)驗及當(dāng)代啟示，新時代文學(xué)大眾化的歷史參照與現(xiàn)實探索，等等。第四章探討新時代文學(xué)如何把握中西方文學(xué)傳統(tǒng)的問題，涉及的主要話題有：消費文化與中國當(dāng)代文學(xué)的嬗變，當(dāng)代陜西作家文學(xué)成就的取得與長安文化的滋養(yǎng)，消費時代如何體現(xiàn)詩性情懷與建構(gòu)精神高地，新時代文學(xué)如何把握民族化與世界性，等等。第五章討論如何建構(gòu)新時代文學(xué)高峰等問題，涉及的主要內(nèi)容有：文學(xué)高峰及其表現(xiàn)形態(tài)，延安文藝與崇高之美，新時代文學(xué)如何體現(xiàn)信仰之美，新時代文學(xué)如何進行美的發(fā)現(xiàn)與美的創(chuàng)造，新時代文學(xué)應(yīng)有的溫度，等等。

綜上，本書的內(nèi)容設(shè)計，不僅可以探察習(xí)近平《在文藝工作座談會上的講話》的淵源，而且將它作為新的研究視角，可沖破延安文藝研究的慣性與固態(tài)，有效開掘延安文藝研究的潛質(zhì)，更重要的是，可為新時代中國文藝復(fù)興提供相應(yīng)的理論支持。