當(dāng)文明間的沖突愈演愈 烈之時，當(dāng)兵荒馬亂、沙塵 飛揚之時，我們既不能享受 當(dāng)下，也看不見未來。此時 ，我們就必須追根溯源：我 們阿拉伯人來自閃族，此后 又形成了獨特的文化，擁有 特定的邊界，懷著純正的信 仰，占據(jù)重要的位置，得到 伊斯蘭教關(guān)于愛與和平的指 引。信徒、商人、學(xué)者…… 世人因為阿拉伯半島的地位 與價值，關(guān)注著這片擁有高 山和廣漠的土地，詩人們歌 頌它，其他文學(xué)家用創(chuàng)造性 的文字描述它。雖然阿拉伯 半島地下寶藏?zé)o數(shù)，山上礦 藏萬千，但我決定探尋更加 可貴的事物：故事與傳說、 精神與思想、民俗與文學(xué)遺 產(chǎn)、俗語及其淵源、智慧及 其表現(xiàn)。我將會克服困難， 抵達(dá)云端，尋找每個問題的 答案，幫我們看清阿拉伯人 的身份，并保護(hù)這種身份， 使其不受仇恨勢力的傷害。 這樣，我們才能創(chuàng)造民族尊 嚴(yán)得以保存的未來。不論工 作多么艱辛，道路多么崎嶇 ，我都會謹(jǐn)記那句詩：“誰 不習(xí)慣登山逾嶺，誰就永遠(yuǎn) 活在溝壑之間�！雹傥覀兊� 貝都因文化遺產(chǎn)中，有著豐 富、多樣、美妙的民間故事 ，它們源自先人的經(jīng)歷與智 慧。通過這些故事，我們能 夠挖掘民間文化的深層內(nèi)涵 。 這些民間故事并沒有確 知的作者，而是通過口述的 方式代代相傳。它們有時候 觸及現(xiàn)實；有時候富于想象 ；有時候還運用了不合邏輯 的夸張，以達(dá)到特定的教誨 目的。它們在貝都因人的生 活中有著重大的意義，并作 為一門藝術(shù)，反映著社會文 化生活的方方面面，體現(xiàn)著 貝都因人的思想水平。 阿拉伯半島具有教育意 義的民間文學(xué)較為發(fā)達(dá)，它 們體現(xiàn)了文學(xué)的創(chuàng)造力，擁 有明顯的社會與心理內(nèi)涵。 雖然故事極其豐富，但已經(jīng) 編錄的少之又少。如果將沙 特各地留存下來的民間故事 收集起來，我們就會獲得巨 大的故事寶庫與知識財富。 這些民間文學(xué)的寶藏，將使 我們受益良多。 通過口述，這些遺產(chǎn)有 效地將前人的經(jīng)驗傳承下來 ，發(fā)揮了重要的教育和警示 作用，擁有較高的文學(xué)與教 育價值。重視文化遺產(chǎn)的我 們應(yīng)當(dāng)切實關(guān)心這些故事， 政府機(jī)構(gòu)應(yīng)該支持、重視、 保護(hù)所有的文化遺產(chǎn)。也許 有一天，我們將會看到它們 成為世界遺產(chǎn)的一部分，在 全球各高校被教授。 我盡可能地收集這些民 間故事，找到城市與沙漠中 的講述者，發(fā)現(xiàn)沙漠與城市 中的人們有著十分不同的記 憶。在國父阿卜杜勒·阿齊 茲統(tǒng)一沙特阿拉伯王國、沙 特建國、大部分在沙漠中生 活的人移居城市之后，城市 居民把這些口述故事看成單 純的消遣。他們喜歡安逸， 認(rèn)為應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離沙漠中艱難的 生活。這就使他們忘記了（ 我從講述者那里收集的）故 事的很大一部分，給他們的 記憶蒙上了時間的灰塵。他 們在講述時漫不經(jīng)心，在試 圖喚起記憶時又陷入長時間 的沉默，可見他們的記憶已 經(jīng)明顯開始衰退。祖父、祖 母與家庭聚會本來能夠自然 地完成代際記憶的保存與文 化遺產(chǎn)的保護(hù)，而人們疏遠(yuǎn) 了這些來源，也就疏離了文 化遺產(chǎn)。因此，他們?nèi)菀讓?故事內(nèi)容混淆，至少有三個 人給我講的故事是殘缺的。 但是，沙漠中的貝都因 人仍然過著原初的生活，我 發(fā)現(xiàn)他們的記憶要清晰許多 。正如你們將從這本書中看 到的那樣，他們告訴我的故 事絕大多數(shù)都完整有序。此 外，他們用有趣的方式講述 ，歡迎別人就故事內(nèi)容提問 ，并與其保持交流。然而， 要找到他們困難重重，去他 們的氈房的道路充滿崎嶇， 需要使用特定的車才能抵達(dá) ，尤其是在山區(qū)，因此我得 專門找人帶我過去。這便是 我遇到的**障礙。十千米 ，或者十千米不到的地方， 我們可能需要好幾個小時才 能到達(dá)，還要花時間給遺跡 拍照，以作為研究的證據(jù)。 為了拍照，我還必須找到確 知遺跡所在之處的人，而這 難乎其難。因為道路險阻且 鮮有人確知相關(guān)地點，我無 法拍到賽第德和沙布拉美亞 山谷的薩洛瓦洞①。知道這 些信息的只有附近的貝都因 人，他們不愿吃城里的罐頭 ，依然保留著自己的原始文 化。 對于所有幫助我、歡迎 我、關(guān)注我，并與我真誠相 待的人，我感激不盡！