第二章 （節(jié)選）

        “凱爾特人”（Keltoi）這個(gè)詞從何而來(lái)？這是希臘人憑空想出來(lái)的一個(gè)通用術(shù)語(yǔ)，用來(lái)指代他們所遇到的不同的北方蠻族嗎？（就像“愛(ài)斯基摩人”一詞在近代被用來(lái)描述環(huán)極地地區(qū)的□□一樣。）尤利烏斯· 愷撒對(duì)此給出了一些解釋。他在公元前 1 世紀(jì)中葉關(guān)于高盧（法國(guó)部分）的著述中，相當(dāng)刻意地描寫(xiě)了那里的居民，大概是為了澄清這個(gè)事實(shí)：“我們稱他們?yōu)楦弑R人，盡管在他們自己的語(yǔ)言中他們被稱為凱爾特人�！眱蓚�(gè)世紀(jì)后，希臘人帕薩尼亞（ Pausanius）強(qiáng)調(diào)，“凱爾特人”這個(gè)名字比“高盧人”（ Galli）要古老得多。其他作家在使用“凱爾特人”（ Keltoi 或 Celtae）、“高盧人”和“加拉太人”（ Galatae）這些表達(dá)時(shí)，好像它們之間是可以互換的。

        我們從中可以了解到什么呢？□簡(jiǎn)單的解釋是，至少在公元前 6 世紀(jì)，就已經(jīng)存在一些自稱凱爾特人的特定□□。在愷撒時(shí)代，他們占據(jù)著高盧中部，大約在吉倫德河和塞納河之間�！癎alli”和“Galatae”這兩個(gè)表達(dá)可能意味著“陌生人”或“敵人”，更可能是一個(gè)通用的名稱，被用來(lái)指代北方的蠻族人，其中包括凱爾特人。是否所有的高盧人或加拉太人都認(rèn)為自己是凱爾特人，我們不得而知。乍一看，古典作家在這些詞語(yǔ)的用法上很馬虎，但在現(xiàn)實(shí)中，這可能反映了溫帶歐洲非常不穩(wěn)定的局勢(shì)，不同的部落因?yàn)槁?lián)盟和相互效忠而合并，采用其中□強(qiáng)者的名字重新命名。在公元前4 世紀(jì)，流動(dòng)性似乎有所增加，包括主要的民眾遷徙（見(jiàn)第五章），來(lái)自不同部落的小群體可能合并成更大的群體，并很快再次分裂，致使古典作家混淆他們的□□，甚至連這些□□自己也會(huì)搞混。因此，對(duì)一些古典作家來(lái)說(shuō)，“凱爾特人”和“高盧人”可能被用作指代不同□□身份的具體術(shù)語(yǔ)。在很大程度上，這些術(shù)語(yǔ)的使用可能更為寬松，就像今天我們使用的“希臘人”“羅馬人”或“美國(guó)人”這樣的表達(dá)。

    在公元前 4 世紀(jì)之前，關(guān)于溫帶歐洲凱爾特人的直接認(rèn)知是有限的，但從那時(shí)起，地中海世界有足夠的機(jī)會(huì)直接觀察他們。一開(kāi)始，他們是□□、劫掠者和雇傭兵，一些人通過(guò)阿爾卑斯山的山口，在波河流域定居下來(lái)，并向遠(yuǎn)處的意大利發(fā)起進(jìn)攻，其他人則從多瑙河中部跋涉到巴爾干半島、希臘和小亞細(xì)亞。后來(lái)，羅馬帝國(guó)的軍隊(duì)擴(kuò)張到伊比利亞，越過(guò)高盧，進(jìn)入多瑙河中上游流域，羅馬人把凱爾特人當(dāng)作當(dāng)?shù)氐耐林�居民�?lái)征服和統(tǒng)治。通過(guò)這些大部分帶有侵略性的遭遇，地中海世界得以近距離地觀察凱爾特人，并且通常是大量的凱爾特人。這還要求他們創(chuàng)造一個(gè)哲學(xué)框架，來(lái)呈現(xiàn)并理解這些可怕的北方人。

    作為野蠻人，凱爾特人當(dāng)然是不同于“我們”的“他者”，因此要用一種容易理解的方式來(lái)描述。這就要強(qiáng)調(diào)他們野蠻的一面，即和地中海世界不同的特征和行為。由此出現(xiàn)的是一幅人物漫畫(huà) —— 和所有的人物漫畫(huà)一樣，其刻畫(huà)出的凱爾特人形象是泛化的、選擇性的、夸張的 —— 但它包含了現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。

    公元前 4 世紀(jì)中葉，在柏拉圖所著的《法律篇》中，□□次出現(xiàn)了對(duì)凱爾特人的好戰(zhàn)本性和酗酒行為的描述。他可能是在希臘大陸上的沖突中，從敘拉古的狄?jiàn)W尼修斯（Dionysius of Syracuse）的雇傭兵身上觀察到的。然而，雇傭兵并不總是其文化的□佳代表，因此柏拉圖的評(píng)論可能是帶有偏見(jiàn)的，但凱爾特人的這兩個(gè)特征后來(lái)成為反復(fù)出現(xiàn)的主題。例如，斯特拉波就非常明確地指出：

    “整個(gè)凱爾特□□都是狂熱的戰(zhàn)士，斗志昂揚(yáng)，十分好斗，但在其他方面是正直的，并不邪惡。因此，當(dāng)他們被鼓動(dòng)起來(lái)的時(shí)候，就會(huì)毫不猶豫地公開(kāi)集結(jié)，準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。他們臨危不懼，即使除了自己的力量和勇氣之外沒(méi)有任何依靠�！保ā兜乩韺W(xué)》，4.4.□）