目錄 導(dǎo)言身體與一種哲學(xué)的生活 一兩種態(tài)度：抑身與揚(yáng)身 二同一主題：修身 三重思修身，返本開新 第一章醫(yī)學(xué)的誕生與身體的發(fā)現(xiàn) 第一節(jié)“神”控制下的身體 第二節(jié)醫(yī)學(xué)對身體的發(fā)現(xiàn) 第三節(jié)關(guān)心倫理的形成與實(shí)踐 第二章醫(yī)學(xué)類比：從蘇格拉底到斯多亞派 第一節(jié)蘇格拉底：技藝與關(guān)心靈魂 一技藝類比與關(guān)心靈魂 二德性與身心訓(xùn)練 第二節(jié)柏拉圖：哲學(xué)生活與道德健康 一醫(yī)學(xué)類比中的身心關(guān)系與醫(yī)哲關(guān)系 二身體與哲學(xué)的生活 三從身心健康到道德健康 第三節(jié)亞里士多德：醫(yī)學(xué)何以作為倫理范型 一醫(yī)學(xué)作為一種典型技藝 二醫(yī)學(xué)作為一種倫理范型 三醫(yī)學(xué)的限度與人的好生活 第四節(jié)斯多亞派的醫(yī)學(xué)類比：作為治療技藝的哲學(xué) 一作為身心現(xiàn)象的靈魂疾病與激情 二自我的治療 三雙重意義上的“修身” 第三章技藝與修身：以斯多亞派為例（上） 第一節(jié)作為修身方式的技藝 一技藝之源：作為特殊技藝的知識 二技藝之“型”：作為技藝之技藝的德性 三技藝之首：作為治療靈魂之技藝的哲學(xué) 第二節(jié)作為修身場所的身體 一斯多亞派身心觀：一元論抑或二元論？ 二“存在即身體”及其倫理意涵 三多維身體與天人之際 四中性的身體：身體、自我與oi)kei/wsij 五可訓(xùn)練的身體：身體與生活 第四章生活技藝與修身：以斯多亞派為例（下） 第一節(jié)修身之本：生活技藝的習(xí)得與踐行 一恩披里柯對生活技藝觀念的質(zhì)疑 二斯多亞派就生活技藝可能做出的反駁 三生活技藝的內(nèi)涵及其結(jié)構(gòu) 四理解與踐行生活技藝 第二節(jié)修身目的：一種健康的好生活 一具身性作為生活的本質(zhì) 二修身實(shí)踐與好的生活 第五章技術(shù)與塑身：從斯多亞派治療實(shí)踐說開去 第一節(jié)技藝與身體及其關(guān)系的演變 一斯多亞派的“工匠精神”與尊重身體 二由“技藝”到“技術(shù)” 三轉(zhuǎn)變中的身—技關(guān)系 第二節(jié)作為“修”身手段的技術(shù) 一技術(shù)視野中的身體：機(jī)器 二醫(yī)學(xué)的凝視與人的發(fā)現(xiàn) 三從有限之身到身之邊界 四技術(shù)與陌生的身體 第三節(jié)作為生活重心的身體 一身體與自我認(rèn)同 二技術(shù)與身體之善的轉(zhuǎn)移 三幸福與可塑的身體 第六章修身：回到斯多亞派的治療哲學(xué) 第一節(jié)當(dāng)代倫理學(xué)的身體轉(zhuǎn)向 第二節(jié)如何認(rèn)識身體 一本體論上——多面向的身體 二價(jià)值論上——有價(jià)值的身體 三生存論上——作為棲居場所的身體 四感知身體及其限度 第三節(jié)如何關(guān)心身體 一何種身體，何種合理性 二修“身”技藝與技藝修“心” 三身體間的意義共享與規(guī)范向度 結(jié)語一種關(guān)心自我的生活方式如何可能 參考文獻(xiàn) 縮寫語表