序  《月光修辭》：源于“塵世"之心的


豐厚饋贈


王曉燕


與周慶有過一面之緣，大概是在多年前與襄陽好友的一次聚會上。當時恰逢他的詩集《千百次的愛》出版之時，想著又能結識一文人朋友，便竊喜許久。他人很實在，話亦不多，時聯(lián)系亦不多。今天收到他的新詩稿《月光修辭》，讓我作序，意外而驚喜，這么多年，我與襄陽的緣分大抵都是因著這些文字而逐漸加深的。


《月光修辭》是周慶繼《千百次的愛》和《花開時刻》之后創(chuàng)作的第三部詩集，全集分為《香水河的味道》《愛的方式》《月光修辭》《一些故事不辭而別》《夏天事物》《春天來到家門口》六個部分。其中多以家鄉(xiāng)自然山水及生活所見之事入詩，既有對大自然花草樹木的深情歌詠，也有對當下社會現(xiàn)實景象的關注與思考，質樸而理趣，深刻而睿智。


首先，周慶的詩讀來頗具理趣。在詩歌《童話》中，詩中通過臭蟲與螞蟻的對話，揭示了一種“言不對答”的交流環(huán)境：“臭蟲對螞蟻說：你說話呀／說一個字也行，／螞蟻不說話／螞蟻一個字也不說，／后來就看見潮水了／臭蟲說：潮水都來了／你也不說話?／放個屁也行啊，／臭蟲就放了個屁／螞蟻連屁都不放／螞蟻撲到潮水懷里／螞蟻的眼淚流了出來ilfl~水一樣”。在《連陰雨》中，詩人對于人性及耐心極限的挑戰(zhàn)也可謂別致：“老天爺下一次雨／我表揚它一次／下兩次雨／我表揚它兩次／／老天爺后來越下／越勤／我不表揚了，它還下／一場接一場／一天接一天／直到它自己都沒有了耐心”。而在《無名草》中，通過詩人“我”與神農的對話，將無知之人的虛偽表露無遺：“神農說：他嘗過上所有的折一株草讓神農辨認／神農掩飾：我當初忘了給它取名字，／我折另外一株草讓神農辨認序申農低下頭：我不知道!腑申農走了／我在兩株草上做了記號／寫下它們的名字：無名草l，無名草2�！碑斎�，除此之外，詩集中還有那些在河灘、田埂、溝邊天天招搖的“蒲公英”：“有一天，花朵們變成了白色的小燈籠／風刮過來／／J、燈籠們做鳥獸散”；在《打賭》中，驕傲自大的大樹與大風打賭，它堅信自己遇風屹立不倒，最多不過是“彎彎腰”，而當“風開始玩耍……沙飛了起來／石頭走動了起來，石頭撞到樹上／來不及返回又繼續(xù)前行／／我們看到的結局是／除了一棵大樹攔腰折斷／其他的大樹都是底朝了天”；等等。這些詩在內容上看似調皮搞笑，讓人忍俊不禁，卻具有豐富的理趣，在主題上或說理，或諷刺，無不蘊含詩人對于生活真切的體驗及睿智的思考，讀來令人深思。


其次，周慶詩集中“阿娜”這一意象頗具深意，且貫穿詩集始終。尤其在詩集的最后一輯《春天來到家門口》中，幾乎每篇都以其為主題。這些詩主要有：《又見阿娜》《阿娜的眼淚》《微信》《月亮瘦了》《黃桃》《大雪花》《谷雨》《一千個借口》《風吹在了百合花身上》《一輩子的長度》《小丁香》《奇跡》《苦瓜花香》《小兔子》《并蒂蓮》《多年以前》《阿娜姐姐》等。這不免引人深思，“阿娜”到底是誰?詩人在諸多詩中通過與“阿娜”的對話，看似給阿娜賦予“明確”的定義，但這一“定義”隨即便被推翻，比如在《冬天的密碼》中，“阿娜打過來電話／我沒有密碼／怎么去冬天／／我忘了肅的深秋／正在上演葉落歸根大戲／還有數(shù)不清的樹葉，追著風瘋跑／直到顏面丟盡／體無完膚，／阿娜，你快點到冬天去／密碼就是雪花／打開后，那里爐火旺盛”。在此，從“阿娜”打電話這一舉動，可將“阿娜”視為具體的…….  饃”“老家的水磨”“油菜花…‘老蜜”‘‘八渡河…·銀杏  樹”等自然或人文景觀，既書寫了自己鄉(xiāng)土情懷，又表  達了他對于農村現(xiàn)實的關照，更深刻表達了他為人為文  的赤誠之品，以及他對鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)親、鄉(xiāng)民的贊頌欽佩之  情。他的《細讀茅坪》(組詩)通過對美麗鄉(xiāng)村變革的  描寫，體現(xiàn)了他與時的思想；而《藎忱中學》(組  詩)對于歷史道義的書寫，體現(xiàn)了詩人深厚的歷史  人文關懷；《老鐵匠》中通過對“打農具／只要五錘半臁  刀下地就會生風”的老鐵匠的刻畫，表達了隨著社會的  發(fā)展“農具越打越少／鐵匠越來越老’’之憂思；等等，  多層面地深化了詩集的主旨內涵。另外，還需注意的  是，詩人在表現(xiàn)鄉(xiāng)土之情的同時，還將民間古老傳說、  歷史故事融入詩中，豐富了詩歌的歷史底蘊，拓展了  詩歌的主題，這些詩有《古山寨寫意》《芭茅》《十  姑洞》《指山巖》《白龍洞》等。


周慶的詩，充滿客觀、理性的辯證色彩。對于事物的看法，全面不偏頗，比如在《夢中的山水》中，寫“清秀的山不高不矮，正好抬頭觀止／遠，都是一覽無余／陡峭緩，都是自然而然”，但這樣無須著墨的山水，“總是要在湖水里找到一點瑕疵／一丁點兒瑕疵”，在此，距離的決定了看問題的角度，而“”與“瑕疵”的對應，看似“大海撈針、無中生有”，卻無不反映作者看待事物的辯證思想。再如，《植物們夏天的生活方式》中，面對夏天的酷暑難耐，“植物們都做了最壞的打算／太陽如果繼續(xù)發(fā)威／它們會選擇集體死亡／讓綠色在這個上成為過往”，而夏夜的涼爽，又為植物們提供了“納涼”之地，供“它們@IEI納新，旺盛地生長”。而這種客觀的思想在他的《麻城河備忘錄·在高大的青檀樹下》《葉落天地間》《麻城河備忘錄·遠山水》等詩中也尤為明顯而反映了詩人理性冷靜的生活態(tài)度。


從詩集名字來看，周慶以《月光修辭》為題，從“修辭”的角度來塑造萬物，抒發(fā)情感，故而，“修辭”在此還是別具深意的。在詩集中，詩人對于修辭的運用主要體現(xiàn)在兩方面：一是擬人化的表達，比如詩集中“循規(guī)蹈矩的花朵…‘自言自語的葡萄…‘唱著歌謠的石磨…‘黎明是個不睡覺的孩子”“把哨子含在嘴里起勁吹的北風”“深夜爬窗戶的月亮”“給她的孩子穿上了紅裙子的石榴樹”“跳起了舞蹈的綠色”“咳嗽的車前草”“因不甚美而低下了頭顱的百合花”，等等。二是新奇的比喻，比如在《鴛鴦湖》中，詩人將“鴛鴦湖”比喻成“一塊邊角不齊整的鏡子／鑲嵌在山間／多么柔軟的鏡子／你來了，把塵世的疲憊蕩滌／你走了，它在你夢里頻頻出現(xiàn)”。詩人正是通過這種擬人化的表達和新奇的比喻，不僅突出詩集主題辭”二字，更使得整部詩集在審美效果上呈現(xiàn)一種“新穎獨到”之感。


總體而言，《月光修辭》與前兩部詩集相比，少了些許詩情畫意、濃情蜜意，多了幾分沉思樸。詩人更加善于于瑣碎詳盡的敘述中講述現(xiàn)實生活里的草木風光之景，民俗鄉(xiāng)土之情，甚至家長里短之事，也更善于在文字中記錄行走于山間田野中的點點滴滴，如此來看，這部詩集倒是更加具有“塵世味兒”了。而在現(xiàn)實中作為民營企業(yè)家的他，或許正是通過詩歌中來實現(xiàn)他的“塵世”之夢的，在詩中他可以是執(zhí)著追尋“阿娜”之人，也可以是江湖中“抿一口酒，就吃掉一顆花生”的自得其樂的人，更可以是置身于鄉(xiāng)間，和“老少爺們”過著“常常推杯換盞好不快活”的田園牧歌的生活之人……但無論如何，因著這份塵世之心的塵世之情，詩人關照現(xiàn)實生活，關注鄉(xiāng)村發(fā)展，反思歷史文化傳統(tǒng)，在不斷追求精步的過程中而鑄就的這本詩集，可以說是這個夏天給讀者最豐厚的饋贈了。


2020年5月24日  天津