本書較為全面地梳理了寶卷研究的成果，進一步探討了河西寶卷的淵源及其發(fā)展演變，全面考察了河西寶卷的思想內(nèi)容與婚姻家庭觀，深入分析了河西寶卷的語詞程式、結(jié)構(gòu)程式、典型場景和說唱結(jié)構(gòu)等口頭程式，在研究河西寶卷表演屬性的基礎(chǔ)上，揭示了河西寶卷的生存困境，并對河西寶卷的保護傳承建言獻策，為其提供了一定的理論指導(dǎo)。創(chuàng)新觀點：河西寶卷是中國寶卷的一個地域分支，它的遠源是敦煌變文，近源是宋元佛教的科儀和懺法；河西寶卷主要宣揚以“孝”為中心的家庭倫理道德和忠義思想；河西寶卷是中國傳統(tǒng)婚姻家庭的大觀園，它反映了中國傳統(tǒng)婚姻家庭觀的多元化構(gòu)成，是封建時代多種婚姻家庭形式的積淀；河西寶卷作為一種獨特的口頭傳統(tǒng)，其話語表達、結(jié)構(gòu)安排、內(nèi)容情節(jié)、說唱形式等都表現(xiàn)出很強的程式性，它的說唱結(jié)構(gòu)繼承了中國寶卷的傳統(tǒng)，并形成了獨特的地域特點，表現(xiàn)出有別于吳方言區(qū)寶卷的鮮明特色；河西寶卷是民眾念唱的底本，其信仰、教化、娛樂等社會功能是通過聚眾口頭說唱發(fā)揮出來的，口頭屬性是河西寶卷的本質(zhì)屬性，河西寶卷的傳承保護本質(zhì)上是其活態(tài)的口頭傳承與保護。學(xué)術(shù)貢獻：目前，學(xué)者對河西寶卷的研究重點主要在寶卷起源、音樂以及卷本的整理刊印等方面，對于河西寶卷的發(fā)展演變、婚姻家庭觀、口頭說唱程式、表演屬性、保護傳承等方面的內(nèi)容沒有或較少關(guān)注，本書稿的研究填補了這方面的空白。