本書精選了《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩》、《弟子規(guī)》、《小兒語》、《笠翁對韻》、《聲律啟蒙》、《幼學(xué)瓊林》、《龍文鞭影》等10種優(yōu)秀的蒙學(xué)讀物,予以文化背景介紹、現(xiàn)代譯文評析和詞句典故注解。
上下五千年悠久而漫長的歷史,積淀了中華民族獨(dú)具魅力且博大精深的文化。中華文化是中華民族無數(shù)古圣先賢、風(fēng)流人物、仁人志士對自然、人生、社會的思索、探求與總結(jié),而且一路下來,薪火相傳,因時(shí)損益。它不僅是中華民族智慧的凝結(jié),更是我們道德規(guī)范、價(jià)值取向、行為準(zhǔn)則的集中再現(xiàn)。千百年來,中華文化融入每一個(gè)炎黃子孫的血液,鑄成了我們民族的品格,書寫了輝煌燦爛的歷史。中華文化與西方世界的文明并峙鼎立,成為人類文明的一個(gè)不可或缺的組成部分。凡此,我們稱之曰“國學(xué)”,其目的在于與非中華文化相區(qū)分。中華民族之所以歷經(jīng)磨難而不衰,其重要一點(diǎn)是,源于由國學(xué)而產(chǎn)生的民族向心力和人文精神。可以說,中華民族之所以是中華民族,主要原因之一乃是因?yàn)槠溆挟愑谄渌褡宓膫鹘y(tǒng)文化!
概而言之,國學(xué)包括經(jīng)史子集、十家九流。它以先秦經(jīng)典及諸子之學(xué)為根基,涵蓋兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。觀其構(gòu)成,足見國學(xué)之廣博與深厚。可以這么說,國學(xué)是華夏文明之根,炎黃兒女之魂。
從大的方面來講,一個(gè)沒有自己文化的國家,可能會成為一個(gè)大國甚至富國,但絕對不會成為一個(gè)強(qiáng)國;也許它會曇花一現(xiàn),但絕不能永遠(yuǎn)屹立于世界強(qiáng)國之林!而一個(gè)國家若想健康持續(xù)發(fā)展,則必然有其凝聚民眾的國民精神,且這種國民精神也必然是在自身漫長的歷史發(fā)展中由本國人民創(chuàng)造形成的。中華民族的偉大復(fù)興,中華巨龍的躍起騰飛,離不開國學(xué)的滋養(yǎng)。從小處而言,繼承與發(fā)揚(yáng)國學(xué)對每一個(gè)炎黃子孫來說同樣舉足輕重,迫在眉睫。國學(xué)之用,在于“無用”之“大用”。一個(gè)人的成敗很大程度上取、賣干他的思維方式.而一個(gè)人的思維能力的成熟亦決非先天注定,它是在一定的文化氛圍中形成的。國學(xué)作為涵蓋經(jīng)、史、子、集的龐大知識思想體系,恰好能為我們提供一種氛圍、一個(gè)平臺。潛心于國學(xué)的學(xué)習(xí),人們就會發(fā)現(xiàn)其蘊(yùn)含的無法窮盡的智慧,并從中領(lǐng)略到恒久的治世之道與管理之智,也可以體悟到超脫的人生哲學(xué)與立身之術(shù)。在現(xiàn)今社會,崇尚國學(xué),學(xué)習(xí)國學(xué),更是提高個(gè)人道德水準(zhǔn)和建構(gòu)正確價(jià)值觀念的重要途徑。
近年來,國學(xué)熱正在我們身邊悄然興起,令人欣慰。更可喜的是,很多家長開始對孩子進(jìn)行國學(xué)啟蒙教育,希望孩子奠定扎實(shí)的國學(xué)根基,以此幫助青少年樹立正確的道德觀和價(jià)值觀。欣喜之余,我們同時(shí)也對中國現(xiàn)今的文化斷層現(xiàn)象充滿了擔(dān)憂。從“國學(xué)熱”這個(gè)詞匯本身也能看出,正是因?yàn)橐欢〞r(shí)期國學(xué)教育的缺失,才會有國學(xué)熱潮的再現(xiàn)。我們注意到,現(xiàn)今的青少年對好萊塢大片趨之若鶩時(shí)卻不知道屈原、司馬遷為何許人;新世紀(jì)的大學(xué)生能考出令人咋舌的托福高分,但卻看不懂簡單的文言文。這些現(xiàn)象一再折射出一個(gè)信號:我們社會人群的國學(xué)知識十分匱乏。在西方大搞強(qiáng)勢文化和學(xué)術(shù)壁壘的同時(shí),國人偏離自己的民族文化越來越遠(yuǎn)。弘揚(yáng)經(jīng)典國學(xué)教育,重拾中華傳統(tǒng)文化,已迫在眉睫。
本套“國學(xué)經(jīng)典”叢書的問世,也正是為弘揚(yáng)國學(xué)傳統(tǒng)文化而添磚加瓦并略盡綿薄之力。本人作為一名大學(xué)教師,從事中國文化史籍的教學(xué)與研究工作有年,對國學(xué)文化及國學(xué)教育亦可謂體晤深刻。為了完成此叢書,我們從搜集整理到評點(diǎn)注譯,歷時(shí)數(shù)載,花費(fèi)了一定的心血。這套叢書集傳統(tǒng)文化于一體,涵蓋了讀者應(yīng)知必知的國學(xué)經(jīng)典。更重要的是,叢書盡量把艱難晦澀的傳統(tǒng)文化予以通俗化、現(xiàn)實(shí)化的演繹,并以大量精彩案例解析深刻的文化內(nèi)核,力圖使國學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義更易彰顯,使讀者閱讀起來能輕松愉悅和饒有趣味。雖然整套書尚存瑕疵,但仍可以負(fù)責(zé)任地說,我們是懷著對祖國傳統(tǒng)文化的深情厚誼和治學(xué)者應(yīng)有的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度來完成該叢書的。希望讀者能感受到我們的良苦用心。
三字經(jīng)
百家姓
弟子規(guī)
千字文
千家詩
五言絕句
五言律詩
七言絕句
七言律詩
笠翁對韻
卷上
卷下
聲律啟蒙
卷上
卷下
小兒語
四言
六言
雜言
幼學(xué)瓊林
卷一
卷二
卷三
卷四
龍文鞭影
卷一
卷二
卷三
卷四
在清代,《幼學(xué)瓊林》是流行最廣的蒙學(xué)讀本之一。由于它內(nèi)容豐富,熟讀后可以引經(jīng)據(jù)典,用于口頭交際、書信往來、寫詩屬文、撰寫楹聯(lián),因此,深得人們厚愛。在民間,有“學(xué)了《增廣》會說話,學(xué)了《幼學(xué)》走天下”的說法,可見其影響是非常大的。中國近現(xiàn)代一批文化巨匠,也無不受其滋潤。“五四”時(shí)期的文學(xué)家們,雖然對傳統(tǒng)文化采取全盤否定的態(tài)度,但毋庸諱言,他們能擊中傳統(tǒng)文化的要害,與其熟知傳統(tǒng)文化是分不開的。
隨著時(shí)代的進(jìn)步。我們現(xiàn)在有足夠的胸襟與眼光來接納、審視各種文化遺產(chǎn),并將之創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代文化,為我所用。閱讀《幼學(xué)瓊林》有助于我們了解歷史,重建文化,同時(shí)對我們閱讀古典文學(xué)和舊體詩詞寫作,大有裨益。而且,書中的一些行為規(guī)范對于現(xiàn)代人仍有參考價(jià)值。當(dāng)然,它畢竟是封建時(shí)代的一本讀物,存在著嚴(yán)重的宿命論、因果報(bào)應(yīng)觀、忠孝節(jié)義等封建思想。例如,為了宣揚(yáng)婦女的貞操觀,競舉出“王凝妻被牽斷臂投地,文叔妻誓志引刀割鼻”等極為殘酷的例子,這是讓我們既憐憫又厭惡的。請讀者在閱讀中用批判的眼光,明辨良莠,吸其精華,剔其糟粕。
《幼學(xué)瓊林》自明代以來,有許多版本,它們或注或解或考證,作了大量的工作;近年來,多家出版社又以匯集舊注、詳加新注或白話譯文等形式,出版了10余種,它們都有各自的優(yōu)缺點(diǎn)。本書在注解《幼學(xué)瓊林》時(shí),做了較多的考辨工作,力求精確、簡潔。每一個(gè)典故盡量注明出處,并用簡潔的白話表達(dá)出來。