曲本《長(zhǎng)篇唱新聞:西湖三杰之張蒼水》是李武杰在過去諸多短篇曲本創(chuàng)作成功基礎(chǔ)上的一次全新探索和一個(gè)顯著突破,也是他對(duì)自己曲本創(chuàng)作的一番嚴(yán)苛挑戰(zhàn)和一種特別追求。這是由于,這個(gè)曲本不只是他本人的首次長(zhǎng)篇曲本創(chuàng)作實(shí)踐,也是對(duì)很長(zhǎng)時(shí)間以來唱新聞的曲本創(chuàng)作沒有長(zhǎng)篇作品的切實(shí)回應(yīng)。尤為可貴的是,在首次創(chuàng)作長(zhǎng)篇唱新聞曲本時(shí)的題材選取上,他沒有被時(shí)下常見的商業(yè)噱頭與時(shí)髦跟風(fēng)的娛樂潮流所裹挾,更沒有被“穿靴戴帽”的實(shí)用哲學(xué)和標(biāo)語口號(hào)的庸俗迎合所蠱惑。而是堅(jiān)持了藝術(shù)的立場(chǎng),保持了審美的姿態(tài),借由對(duì)忠勇之士的熱情謳歌,來追求作品的經(jīng)典品格。在遠(yuǎn)離功利標(biāo)貼的冷靜取舍中,著實(shí)地贏得了藝術(shù)的蘊(yùn)藉。
張蒼水(名煌言,字玄著,蒼水為其號(hào)。浙江鄞縣即今寧波市海曙區(qū)人)作為明代末年的江南抗清名將及愛國詩人,是一個(gè)事跡曲折且命運(yùn)悲壯的歷史人物,也是一尊令人景仰的道義榜樣和思想化身。他生當(dāng)明清之際改朝換代的動(dòng)蕩歲月,又滿懷不屈不撓為國盡忠的死士氣節(jié)。雖無力挽回大明覆亡的歷史大勢(shì),卻在艱難抗擊、浴血盡忠和寧死不屈的人生追求中,成就了忠勇節(jié)烈的一世英名。死后因與宋代抗金名將岳飛及明代忠烈之臣于謙一樣,葬于杭州西湖之畔,被后人并稱為“西湖三杰”。李武杰選取這樣一位寧波籍的著名鄉(xiāng)黨,作為唱新聞長(zhǎng)篇曲本的創(chuàng)作題材,其所具有的精神富礦質(zhì)和形象正能量,無疑為其曲本的創(chuàng)作成功和藝術(shù)的可能成就,奠定了良好的主題基礎(chǔ),提供了感人的立意前提。而仔細(xì)閱讀這部八回篇幅的長(zhǎng)篇唱新聞曲本,不難發(fā)現(xiàn),其在藝術(shù)上的特色及文學(xué)上的成就,也是十分鮮明的。比如,他的創(chuàng)作觀照姿態(tài)及人物塑造手法,不是先入為主的一味褒揚(yáng)和“高大全”式的簡(jiǎn)單仰望,而是由張蒼水少年不羈的“浪子回頭”起筆,又從無力回天的悲愴結(jié)局收官,不諱疾,不拔高,既真實(shí)可信,又生動(dòng)感人;再如,他的人物塑造角度及整體構(gòu)思框架,善于突出重點(diǎn),又能抓住特點(diǎn)。主要圍繞張蒼水愛國抗清的忠誠行跡展開情節(jié),又著力渲染其艱苦卓絕的曲折與困難,濃墨重彩地烘托出主人公一生愛國盡忠的無私奉獻(xiàn)精神;又如,在作品的文學(xué)營(yíng)構(gòu)上,非常注重并突出供給舞臺(tái)和服務(wù)表演的實(shí)用功能,而非只顧揮灑自身一己的詩性與才情。舉凡“表”“白”“唱”“贊”,無不形態(tài)規(guī)整,無論散說誦唱,語言都很靈動(dòng),既是作家佳構(gòu),又屬行家手筆,全然沒有“中看而不中用”的尷尬與局限。同時(shí),這部曲本《長(zhǎng)篇唱新聞:西湖三杰之張蒼水》的出現(xiàn),也是對(duì)唱新聞在藝術(shù)創(chuàng)新上的一個(gè)特別貢獻(xiàn)。
是為序。
“唱新聞”是流布于浙江東部寧波、舟山一帶的曲藝小書形式,正名“鑼鼓書”,即以小鑼和書鼓擊節(jié)伴奏,采用浙東方音進(jìn)行說唱相間的敘述表演。歷史上尤其是形成初期的節(jié)目?jī)?nèi)容多涉現(xiàn)實(shí)時(shí)事,或者雖為古事虛言,卻總因循“古事今說,遠(yuǎn)事近說,虛事實(shí)說,假事真說,舊事新說,死事活說”的說書審美原則,借著敷衍人物故事來啟迪聽客、警示觀眾,富于“說書唱戲勸人方”的文化功能。因此而以“唱新聞”的俗名廣泛行世,正名“鑼鼓書”反倒湮沒少聞,不很顯亮。
唱新聞的可考?xì)v史,可以上溯至清代末年。民國時(shí)期是寧波和舟山一帶較為重要的娛樂表演形式,廣泛活躍于浙東城鄉(xiāng)。進(jìn)入21世紀(jì)以來,隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)及社會(huì)現(xiàn)代化步履的不斷加快,以及娛樂表演形式的豐富多樣,傳統(tǒng)的唱新聞表演受到了相應(yīng)沖擊,遭遇到和許多鄉(xiāng)土藝術(shù)一樣的發(fā)展低谷。藝人和觀眾普遍老化,演出和傳播日漸稀少,節(jié)目創(chuàng)演缺乏后勁,生存發(fā)展面臨困境。直至國家層面開展對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專項(xiàng)保護(hù),唱新聞?dòng)?011年經(jīng)浙江省寧波市象山縣申報(bào),被國務(wù)院公布列入第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的曲藝類項(xiàng)目名錄而受到特別扶持,其藝術(shù)文化價(jià)值才又獲得重視而逐漸煥發(fā)生機(jī)。
但是,制約和掣肘唱新聞發(fā)展的根本性因素,不可能隨著國家和政府的高度重視及相關(guān)政策的跟進(jìn)扶持一蹴而就、立刻改善,必然要有一個(gè)相對(duì)漫長(zhǎng)的反復(fù)醞釀及艱苦積累過程。其中,藝術(shù)傳承即創(chuàng)演新人的培養(yǎng)和藝術(shù)影響即節(jié)目質(zhì)量的提升,是最為基礎(chǔ)的因素與最為核心的環(huán)節(jié)。而創(chuàng)作人才的匱乏及曲本創(chuàng)作的薄弱,更是影響唱新聞發(fā)展的主要瓶頸。如果說“劇本是一劇之本”,則“曲本也是一曲之本”。沒有優(yōu)秀的曲藝演出腳本亦即曲本,再好的演員,也會(huì)成為“無米下鍋”的“巧婦”。從這個(gè)意義上說,“內(nèi)容為王”的律條,同樣是包括唱新聞在內(nèi)所有曲藝及其他一切文藝樣式所以繁榮的根本遵循。也正由于如此,曲本的創(chuàng)作人才及其創(chuàng)作成就,便直接影響著唱新聞的現(xiàn)實(shí)生存狀況,也決定著唱新聞的藝術(shù)發(fā)展水平。
李武杰作為浙江省寧波市象山縣曲藝家協(xié)會(huì)的現(xiàn)任主席和部隊(duì)培養(yǎng)的曲本作家,對(duì)此顯然有著深切的感受。也自覺肩負(fù)起應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。生于1979年的他,正當(dāng)人生及藝術(shù)的盛年。1997年至2002年在原蘭州軍區(qū)某部文工團(tuán)擔(dān)任戲劇曲藝編導(dǎo)的軍旅藝術(shù)生涯,以及退伍回原籍在地方工作后陸續(xù)編導(dǎo)數(shù)百個(gè)作品的長(zhǎng)期實(shí)踐積累,給了他十分堅(jiān)實(shí)的創(chuàng)作磨煉;而以曲藝小唱《海涂經(jīng)》獲得浙江省群星獎(jiǎng),以唱新聞《讓新房》獲得浙江省第六屆曲藝新作大賽創(chuàng)作金獎(jiǎng),以唱新聞《長(zhǎng)年蔥》獲得全國鼓書大賽金獎(jiǎng)、第七屆中國曲藝“牡丹獎(jiǎng)”文學(xué)獎(jiǎng)提名、第七屆中國曲藝節(jié)優(yōu)秀演出獎(jiǎng)和第十屆中國藝術(shù)節(jié)(第十六屆全國群星獎(jiǎng)比賽)群星獎(jiǎng)等的不凡成績(jī),又反復(fù)證明著他是一個(gè)實(shí)力獨(dú)具的曲本創(chuàng)作高手。
曲本《長(zhǎng)篇唱新聞:西湖三杰之張蒼水》是李武杰在過去諸多短篇曲本創(chuàng)作成功基礎(chǔ)上的一次全新探索和一個(gè)顯著突破,也是他對(duì)自己曲本創(chuàng)作的一番嚴(yán)苛挑戰(zhàn)和一種特別追求。這是由于,這個(gè)曲本不只是他本人的第一次長(zhǎng)篇曲本創(chuàng)作實(shí)踐,也是對(duì)很長(zhǎng)時(shí)間以來唱新聞的曲本創(chuàng)作沒有長(zhǎng)篇作品的切實(shí)回應(yīng)。尤為可貴的是,在首次創(chuàng)作長(zhǎng)篇唱新聞曲本時(shí)的題材選取上,他沒有被時(shí)下常見的商業(yè)噱頭與時(shí)髦跟風(fēng)的娛樂潮流所裹挾,更沒有被“穿靴戴帽”的實(shí)用哲學(xué)和標(biāo)語口號(hào)的庸俗迎合所蠱惑。而是堅(jiān)持了藝術(shù)的立場(chǎng),保持了審美的姿態(tài),借由對(duì)忠勇之士的熱情謳歌,來追求作品的經(jīng)典品格。在遠(yuǎn)離功利標(biāo)貼的冷靜取舍中,著實(shí)地贏得了藝術(shù)的蘊(yùn)藉。
張蒼水(名煌言,字玄著,蒼水為其號(hào)。浙江鄞縣即今寧波市海曙區(qū)人)作為明代末年的江南抗清名將及愛國詩人,是一個(gè)事跡曲折且命運(yùn)悲壯的歷史人物,也是一尊令人景仰的道義榜樣和思想化身。他生當(dāng)明清之際改朝換代的動(dòng)蕩歲月,又滿懷不屈不撓為國盡忠的死士氣節(jié)。雖無力挽回大明覆亡的歷史大勢(shì),卻在艱難抗擊、浴血盡忠和寧死不屈的人生追求中,成就了忠勇節(jié)烈的一世英名。死后因與宋代抗金名將岳飛及明代忠烈之臣于謙一樣,葬于杭州西湖之畔,被后人并稱為“西湖三杰”。李武杰選取這樣一位寧波籍的著名鄉(xiāng)黨,作為唱新聞長(zhǎng)篇曲本的創(chuàng)作題材,其所具有的精神富礦質(zhì)和形象正能量,無疑為其曲本的創(chuàng)作成功和藝術(shù)的可能成就,奠定了良好的主題基礎(chǔ),提供了感人的立意前提。而仔細(xì)閱讀這部八回篇幅的長(zhǎng)篇唱新聞曲本,不難發(fā)現(xiàn),其在藝術(shù)上的特色及文學(xué)上的成就,也是十分鮮明的。比如,他的創(chuàng)作觀照姿態(tài)及人物塑造手法,不是先入為主的一味褒揚(yáng)和“高大全”式的簡(jiǎn)單仰望,而是由張蒼水少年不羈的“浪子回頭”起筆,又從無力回天的悲愴結(jié)局收官,不諱疾,不拔高,既真實(shí)可信,又生動(dòng)感人;再如,他的人物塑造角度及整體構(gòu)思框架,善于突出重點(diǎn),又能抓住特點(diǎn)。主要圍繞張蒼水愛國抗清的忠誠行跡展開情節(jié),又著力渲染其艱苦卓絕的曲折與困難,濃墨重彩地烘托出主人公一生愛國盡忠的無私奉獻(xiàn)精神;又如,在作品的文學(xué)營(yíng)構(gòu)上,非常注重并突出供給舞臺(tái)和服務(wù)表演的實(shí)用功能,而非只顧揮灑自身一己的詩性與才情。舉凡“表”“白”“唱”“贊”,無不形態(tài)規(guī)整,無論散說誦唱,語言都很靈動(dòng),既是作家佳構(gòu),又屬行家手筆,全然沒有“中看而不中用”的尷尬與局限。同時(shí),這部曲本《長(zhǎng)篇唱新聞:西湖三杰之張蒼水》的出現(xiàn),也是對(duì)唱新聞在藝術(shù)創(chuàng)新上的一個(gè)特別貢獻(xiàn)。這是由于,包括唱新聞在內(nèi)的一切藝術(shù)的創(chuàng)新,首先是對(duì)思想內(nèi)容的不斷豐富和出新,其次才是方法技巧的相應(yīng)借鑒與化用。而現(xiàn)實(shí)中的許多所謂創(chuàng)新,卻將更多的精力與注意力,放到了藝術(shù)表現(xiàn)外在形式包括技巧與手段的出新上。這不是不可以,也應(yīng)當(dāng)有藝術(shù)形式及技巧方面的大力創(chuàng)新?蓡栴}是,當(dāng)下許多對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)的所謂創(chuàng)新,由于不是對(duì)自身藝術(shù)本身的特質(zhì)強(qiáng)化與品質(zhì)提升,而往往是背離了自身的本體去進(jìn)行所謂的創(chuàng)新。因而新則新矣,卻因“移步換了形”“挪地?cái)嗔烁,而與其所標(biāo)榜的意欲創(chuàng)新對(duì)象即原本形式?jīng)]有什么關(guān)聯(lián)。事與愿違、南轅北轍,也便成為自然之理。曲本《長(zhǎng)篇唱新聞:西湖三杰之張蒼水》的出現(xiàn),之所以是對(duì)傳統(tǒng)唱新聞的一種藝術(shù)創(chuàng)新,根本的意義是在尊重自身藝術(shù)基本形態(tài)的基礎(chǔ)上對(duì)于思想內(nèi)容的重要?jiǎng)?chuàng)新,既豐富了唱新聞的曲本供給,也彰顯了唱新聞的獨(dú)特價(jià)值。同時(shí)更在曲本的文學(xué)追求上,由于采用了長(zhǎng)篇的形態(tài),成就了許多的內(nèi)涵,賦得了諸多的品質(zhì),是對(duì)“內(nèi)容為王”不二法門的創(chuàng)新遵循,因而顯得格外珍貴。
需要特別指出的是,長(zhǎng)篇連回的節(jié)目形式,是包括唱新聞在內(nèi)所有曲藝說書形式的主要存在樣態(tài)。蘊(yùn)含其間的豐富思想內(nèi)容與深厚藝術(shù)機(jī)理,也是說書類曲藝所以自立于藝術(shù)文化之林的根本價(jià)值依托。然而,長(zhǎng)期以來的“短段化”創(chuàng)演模式和“碎片化”經(jīng)營(yíng)方式,嚴(yán)重影響并削弱著說書類曲藝的健康持續(xù)發(fā)展。長(zhǎng)篇曲本的創(chuàng)作乏力,更是加劇著唱新聞等說書類曲藝的藝術(shù)價(jià)值流失。站在這個(gè)立場(chǎng)與角度去看,李武杰的曲本《長(zhǎng)篇唱新聞:西湖三杰之張蒼水》的出現(xiàn),更是具有多樣的價(jià)值與多重的意義。既是對(duì)說書類曲藝自身傳統(tǒng)的深刻繼承,也是對(duì)時(shí)下曲藝創(chuàng)演相關(guān)偏誤的有力矯正,更是對(duì)唱新聞這個(gè)具有較強(qiáng)代表性的國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式切實(shí)傳承和繁榮發(fā)展的強(qiáng)力支撐!特別是用象山等地即浙東地區(qū)純正地道的方言土語進(jìn)行創(chuàng)作,以之服務(wù)于唱新聞的舞臺(tái)表演即方便藝人們?nèi)ブ苯影嵫荩菍懗善胀ㄔ捳Z體的案頭讀本僅供一般的曲藝愛好者去閱讀欣賞,更是一件意義非凡和功德無量的事情。尤其對(duì)于曲藝包括唱新聞的表演來說,口頭性的“說唱”式本色敘述,不僅要求格式規(guī)整、便于搬演,而且要求腳本的語體必須口語化,言須通俗、語要順口,演著方便、聽著輕松。就像出自宋人話本《馮玉梅團(tuán)圓》,后被明代馮夢(mèng)龍?jiān)凇毒劳ㄑ浴し饿q兒雙鏡重圓》中引述的名言所說,“話須通俗方傳遠(yuǎn),語必關(guān)風(fēng)始動(dòng)人”?上У氖,現(xiàn)實(shí)中絕大多數(shù)的所謂曲本作品,由于不是采用利于聽賞接受和適合相應(yīng)曲種表演的方言土語寫作,從而普遍存在著無法直接搬演的非曲本化弊端。李武杰的曲本《長(zhǎng)篇唱新聞:西湖三杰之張蒼水》,由于具備了曲本創(chuàng)作的上述格范,從而在成就自身追求的同時(shí),庶幾成為同行創(chuàng)作的一個(gè)示范。
當(dāng)然,曲本《長(zhǎng)篇唱新聞:西湖三杰之張蒼水》的不足之處也不是沒有。比如,對(duì)主要情節(jié)中最為激烈的矛盾沖突的細(xì)節(jié)描摹和情理渲染,尚不夠充分;對(duì)人物內(nèi)心情感波瀾和精神狀態(tài)的審美揭示,也不很深入。作品的力道,由于主要集中并停留在敘事即對(duì)事件及過程的鋪排與展開上,致使對(duì)于情節(jié)事件中所蘊(yùn)含的思想義理與心理軌跡包括人物的性格邏輯,表現(xiàn)和強(qiáng)調(diào)得還不夠突出。從而在一定程度上影響了通過故事的“說唱”講述提純思想和蒸餾精神之說書表演審美優(yōu)長(zhǎng)的充分發(fā)揮與大力彰顯。但瑕不掩瑜,相信作者會(huì)在今后的創(chuàng)作實(shí)踐中逐步予以加強(qiáng),并通過藝人對(duì)此曲本的舞臺(tái)搬演即二度創(chuàng)作的實(shí)踐反饋使之逐步完善。畢竟,供給舞臺(tái)表演的曲本《長(zhǎng)篇唱新聞:西湖三杰之張蒼水》只是嚴(yán)格意義上的一度創(chuàng)作,藝人的表演運(yùn)用和實(shí)踐磨礪,定會(huì)給作者的進(jìn)一步加工提供切實(shí)的檢驗(yàn)和有力的推動(dòng)。同時(shí),相信李武杰的長(zhǎng)篇曲本創(chuàng)作,也會(huì)由此打開更多的可能,進(jìn)而為唱新聞等曲藝的創(chuàng)演繁榮和持續(xù)發(fā)展,提供更為豐富的曲本基礎(chǔ)和更加強(qiáng)勁的文學(xué)支撐。
是為序。
李武杰,1979年3月出生,浙江省寧波市象山縣人,原蘭州軍區(qū)某部文工團(tuán)戲劇曲藝編導(dǎo),現(xiàn)就職于浙江省寧波市象山縣文化和廣電旅游體育局,中國曲藝家協(xié)會(huì)會(huì)員,浙江省曲藝家協(xié)會(huì)理事,浙江省戲劇家協(xié)會(huì)會(huì)員,寧波市曲藝家協(xié)會(huì)主席團(tuán)委員,寧波市民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、象山縣曲藝家協(xié)會(huì)主席?寧波市委宣傳部授牌李武杰文藝家工作室,曾獲寧波市宣傳文化系統(tǒng)“六個(gè)一批”人才、象山縣首屆“美退役軍人”稱號(hào),創(chuàng)作的文藝作品及學(xué)術(shù)論文獲得部隊(duì)、省市及國家大獎(jiǎng)上百項(xiàng),其中創(chuàng)作的唱新聞《長(zhǎng)年蔥》獲得第十六屆中國群星獎(jiǎng)。
第一回 浪子回頭
第二回 只身赴紹
第三回 平岡結(jié)寨
第四回 三入長(zhǎng)江
第五回 北征浴血
第六回 輾轉(zhuǎn)閩浙
第七回 英雄卸甲
第八回 入山就義
后記