《科學(xué)與哲學(xué)講演隸》由于其預(yù)先設(shè)定的知識和所處的時期,因而只能提供少量的教育。為此意圖,它們必須選擇容易的題目,并把自身限制在闡明最簡單和最基本的要點上。不過,借助內(nèi)容的恰當(dāng)選擇,它們能夠傳達(dá)研究的魅力和詩意。只是有必要陳述問題的有吸引力的和迷人的特征,表明通過個別的和不引人注目的要害的解決輻射出的光輝,能夠照亮事實的廣闊領(lǐng)域。
作者初版序
英譯者第三版說明
恩斯特·馬赫和夸克
一 液體的形狀
二 科爾蒂神經(jīng)纖維
三 論和聲的原因
四 光速
五 人為什么有兩只眼
六 論對稱
七 論靜電學(xué)的基本概念
八 論能量守恒原理
九 物理探究的經(jīng)濟(jì)本性
十 論科學(xué)思想中的變化和適應(yīng)
十一 論物理學(xué)中的比較原理
十二 偶然事件在發(fā)明和發(fā)現(xiàn)中扮演的角色
十三 論取向感覺
十四 論伴隨射彈飛行的一些現(xiàn)象
十五 論古典著作和科學(xué)的教育
附錄
(一)聲學(xué)史稿
(二)評空間視覺理論
索引
中譯者附錄·馬赫——偉大的超級哲人科學(xué)家
譯后記
費耶阿本德的吶喊不無道理。因為馬赫的生命是“一種普遍的、非私人的、超私人的生命”,盡管他本人早已作古;因為馬赫的思想是“生活的真正珍珠”,它“能夠被喚起和結(jié)果實”,盡管它現(xiàn)在已不存在于波普爾的“世界2(馬赫的大腦)而僅存在于“世界3”。
誠如亞里士多德所言,以自身為對象的思想是萬古不沒的。這就是我們今天讀馬赫的著作還能產(chǎn)生意義共鳴和獲得思想啟迪的原因。
“回到馬赫去!”并不是要回到馬赫的激進(jìn)經(jīng)驗論去。因為經(jīng)驗論和理性論的古老對立,實在論與觀念論的傳統(tǒng)相背,正在新的探索中逐漸滲透、消融,并失去其絕對僵硬的意義。
“回到馬赫去!”也不是要回到馬赫的要素一元論去。盡管要素說中的“天人合一”真諦仍待人們?nèi)グl(fā)掘、去認(rèn)識,但是誠如馬赫所說,它畢竟只適應(yīng)于當(dāng)時的“知識總和”,它并“不自命為萬古不滅的哲學(xué)”,并“隨時準(zhǔn)備”“讓位于更好的見解”。
那么,“回到馬赫去!”,究竟要回到哪里去呢?
這就是要像馬赫那樣,把認(rèn)識提高到科學(xué)實踐的高度來研究,把科學(xué)的新鮮氣息注入認(rèn)識論。當(dāng)年“一分為二”和“合二而一”爭論的“哲學(xué)廣播操”對此根本無濟(jì)于事,現(xiàn)今沿用的幾對陳舊的、干巴巴的概念的排列組合,對此也無能為力。認(rèn)識論研究的勃興只能寄希望于科學(xué)的認(rèn)知理論。
這就要像馬赫那樣,把科學(xué)與哲學(xué)密切結(jié)合,讓古老的哲學(xué)煥發(fā)青春的活力,讓科學(xué)哲學(xué)真正成為科學(xué)家的哲學(xué)。這樣一來,哲學(xué)才能汲取科學(xué)的營養(yǎng),成為與時代精神、現(xiàn)實生活和科學(xué)實踐密切相關(guān)的智慧的哲學(xué)。
……