從某種意義上講,這是一個揮霍和透支“善意”的時代。忽略善意的邊界和限度,過分地共情雖然迎合了人們的想法,卻會影響人的理性判斷,導致我們“好心辦壞事”。有時,“善意”也會給人帶來傷害。
如何避開“共情陷阱”,自覺、有效地抵制這些看不見、摸不著卻現(xiàn)實存在的“善意暴力”,真正理性地認知自我和關(guān)照他人,實現(xiàn)人際關(guān)系的圓融和諧,是值得我們認真思考和關(guān)注的話題,也是現(xiàn)代人在處理與社會和他人的關(guān)系時必須掌握的技能。《為何善意會傷人》作者深刻揭示了我們身邊種種以善意為名的暴力,從個人心理及社會層面深入探討了產(chǎn)生這種暴力的原因,并給我們提供了抵制暴力的“良藥”。
《為何善意會傷人》適合處于現(xiàn)實與虛擬的社會網(wǎng)絡(luò)關(guān)系中的每一位讀者閱讀,尤其對在職場和生活中正苦惱于“善意暴力”的受害者有指導意義,對“善意施暴者”有意無意的加害行為同樣具有警示作用。
1.作者權(quán)-威
日本著-名政治社會學者、社會學博士,多年從事日本社會心理研究,對該領(lǐng)域有較為深刻的理解。
2.譯者專業(yè)
譯者是日本京都大學文學研究科社會學博士,中國社會科學院社會發(fā)展戰(zhàn)略研究院助理研究員,師從日本著-名社會心理學專家太郎丸博教授與落合惠美子教授,對社會分層、家庭與性別等相關(guān)領(lǐng)域有深入研究。
3.觀點新穎,直指人心,引起共鳴,讓人警醒
鮮明直接地指出在現(xiàn)實生活中存在我們早已習慣了的以善意為名的暴力,剝?nèi)ケ┝﹄[蔽的外衣,把問題展示給我們看。只有意識到這一點,才能做到“別讓你的善意失控,也別讓別人以善意之名傷害你”。
4.配有日系治愈插圖,搭配金句,一圖入眼,一句暖心。
堀內(nèi)進之介
日本政治社會學學者、社會學博士
Screenless 媒體實驗所所長
著有《被情感獲獵的人們》《陷入危險人生》《知與情意的政治學》等
第 一章 善意“泛濫”的社會 / 001
當今社會,常常有人會站出來指責他人。乍一看,抨擊他人的人是為了指出“惡之所在”,但實際上其攻擊行為早就超出了善惡的范疇,攻擊他人這件事本身就成了快感的來源。
錯位的換位思考 / 003
“大眾點評”的效應(yīng) / 005
抨擊他人的快感 / 007
攻擊性的提問 / 011
橫行的“正義戰(zhàn)士” / 013
暴力監(jiān)督 / 015
以善意之名 / 018
故意失控 / 021
事實從不貼近當事者 / 022
過激化的正義感 / 024
第二章 共情的陷阱 / 029
目前我們還不能夠完全解釋人類為什么具備“特別能理解對方的心情”這樣的共情能力。如果每個人都是無法取代的個體,那么我們就自然無法站在他人的立場思考問題。所以不管一個人多么愛對方,也會因為不懂對方的心情而痛苦。
被夸大的共情 / 031
同情心也有到不了的地方 / 034
誰都需要一個可信賴的伙伴 / 037
共情的“聚光燈效應(yīng)” / 039
人總會同情容易同情的事物 / 041
由共情產(chǎn)生的懲罰沖動 / 042
揪出“搭便車的人” / 044
趨同的壓力 / 047
不可理喻的叛逆者 / 049
卷入式共情 / 050
保持適當距離的共情 / 052
第三章 理性與感性的“天平” / 057
如果我們感情用事就無法清晰地認識事物,那么是不是可以完全依靠理性進行邏輯判斷呢?假如我們有強大的意志力,是不是就可以超越感性與理性的對立呢?非常遺憾,事實并非如此。
慣性犯錯 / 059
“老鼠樂園”實驗 / 060
凱恩斯的預(yù)言 / 062
“多余的”職業(yè) / 063
感覺不到的“善意支配” / 065
由安逸產(chǎn)生的不安 / 066
越想建立聯(lián)系越孤單 / 069
依賴癥是一種社會病 / 072
第四章 無法擺脫的共同依賴和自我欺騙 / 079
無論是善意失控的人,還是陷入自我欺騙的人,都在躲避“不想看到的現(xiàn)實”,只相信對自己有利的“正義”。他們深知自己所做的事情不對,甚至對他人造成了“惡意傷害”,卻還是停不下來。
生活中的“事與愿違” / 081
撕掉角色面具 / 081
需要警察還是醫(yī)生 / 084
成年的孩子 / 087
朋友間的一件小事 / 092
“都是為你好” / 094
共同依賴關(guān)系中的自我欺騙 / 096
在朋友圈“點贊”的原因 / 098
被數(shù)字化束縛的自我 / 101
被販賣的共鳴和體驗 / 103
“有限理性”理論 / 105
意識和行動的“時差” / 108
第五章 明知是謊言還會被欺騙 / 113
正因為存在認知偏差和感情,我們才能迅速做出判斷。正是由于人類的祖先可以快速做出判斷,才更加適合生存。這也解釋了為什么遭受善意暴力的人偏偏愿意相信施暴者“善意的謊言”。
布里丹毛驢效應(yīng) / 115
馬后炮認知偏差 / 118
我們會被自己精神控制嗎 / 124
網(wǎng)絡(luò)比你更了解自己 / 126
善意會加速擴散謊言 / 130
屏蔽“非善意”信息 / 132
第六章 在你被改變之前 / 137
善意的支配就是用道德的名義賦予你某種選項,同時用理性的名義限制你挑戰(zhàn)它的可能性。但人原本是自由的,沒有必要一定從給定的選項中進行選擇。只要稍稍“移動視角”,就可以讓“知識”和“你不曾看到的、漏看的東西”清晰地顯現(xiàn)出來。我們只有勇于做出改變,才能有效抵制善意暴力,并且消解內(nèi)心潛在的以善意為名的暴力沖動,理順自己與社會、他人之間的關(guān)系。
不要過分適應(yīng) / 139
將心比心的兩難 / 140
“電車難題”與“道德藥片” / 143
不做“82年生的金智英” / 146
你愿意放棄25%的自由度嗎 / 149
是善是惡 / 151
為道德排序 / 152
討厭“不平等” / 154
將仇恨的容器打破 / 156
最低限度的自我關(guān)照 / 158
不是理性與溫情的“二選一” / 161
提防隱性暴力 / 163
找到不曾發(fā)現(xiàn)的選項 / 164
結(jié)語 / 169