為了同壓制力量相抗衡，少數(shù)民族群體常常為爭(zhēng)取其語(yǔ)言的地位做出不懈努力，試圖使其成為完全受到公認(rèn)的文化和文學(xué)表達(dá)載體。這些重新恢復(fù)或半制造出來(lái)的語(yǔ)言，許多是伴隨著對(duì)政治文化敵意的抵抗而來(lái)的，如愛(ài)爾蘭的蓋爾語(yǔ)，新生共和國(guó)立陶宛的立陶宛語(yǔ)、猶太復(fù)國(guó)主義者的希伯來(lái)語(yǔ)。另一些語(yǔ)言則獲益于對(duì)當(dāng)?shù)匚幕�的情感和興趣，通過(guò)比較溫和的方式取得了地位，如法國(guó)南部的現(xiàn)代普羅旺斯方言、德國(guó)北部的低地德語(yǔ)、弗里西亞語(yǔ)以及挪威的鄉(xiāng)村挪威語(yǔ)。要把早已失去文學(xué)重要性的地區(qū)方言變成真正的文化語(yǔ)言，這種執(zhí)著的努力長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)會(huì)否成功還很難說(shuō)。現(xiàn)代普羅旺斯方言在語(yǔ)言保持方面的失敗以及蓋爾語(yǔ)很令人懷疑的成功顯示了一種可能，即，隨著近來(lái)復(fù)興小語(yǔ)種的趨向，可能會(huì)重新出現(xiàn)言語(yǔ)平等化的形勢(shì)，以更好地反映正在逐漸出現(xiàn)的國(guó)際主義傾向。
    在現(xiàn)代社會(huì)使用一種國(guó)際語(yǔ)言是邏輯的必然，但大多數(shù)人對(duì)這種可能性持冷漠甚至反對(duì)的態(tài)度，二者形成了奇怪的對(duì)照。在解決這一問(wèn)題的種種努力中，世界語(yǔ)也許取得了至今最大程度的實(shí)際勝利，但這種努力只影響了很少一部分人。這些人的國(guó)際興趣和需要可能使他們渴望一種簡(jiǎn)單、統(tǒng)一的手段，至少用于某些目的的國(guó)際交流。只是在歐洲一些不太重要的國(guó)家，如捷克斯洛伐克，世界語(yǔ)才出于顯而易見(jiàn)的原因取得了有限的成功。
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