定 價:129 元
叢書名:河南省高等學(xué)校哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀著作資助項(xiàng)目
- 作者:任文香,張?zhí)烀髦?/span>
- 出版時間:2020/12/1
- ISBN:9787564571757
- 出 版 社:鄭州大學(xué)出版社
- 中圖法分類:K825.46=76
- 頁碼:470頁
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16K
本書共分上下兩卷。上卷《書香世家的曾氏賢孫》《語文教育62年的長征》《開拓創(chuàng)新的學(xué)術(shù)人生》,梳理曾祥芹的人生歷程;下卷《“一語雙文”創(chuàng)立者》《“實(shí)用文章學(xué)”》《“文章學(xué)”新視點(diǎn)》《“漢文閱讀學(xué)”奠基者》《曾祥芹學(xué)術(shù)成果總評》,平議曾祥芹的學(xué)術(shù)成果。另附《曾祥芹治學(xué)年表》。
河南師范大學(xué)文學(xué)院教授曾祥芹先生,風(fēng)風(fēng)雨雨六十余年不畏艱辛,默默耕耘,開拓創(chuàng)新,長期致力于語文教育學(xué)、實(shí)用文章學(xué)、漢文閱讀學(xué)的“三學(xué)”研究,深化了語文教育學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)改革的研究,豐富了狹義文章學(xué)的內(nèi)涵,推動了中國閱讀學(xué)的體系構(gòu)建,成果十分豐碩。 本書分為上、下兩卷。所附年表,則紀(jì)事明晰,條理井然。由卷中文字,不僅可知曾先生所歷人世艱難困厄之遭際,更將為其孜孜不倦的治學(xué)精神所感動。
俯首甘為“拓荒! 徐雁 (南京大學(xué)教授,博 士生導(dǎo)師,兼江蘇南社研 究會會長) 記得□□次參加全國 閱讀學(xué)同行會議,是在 1997年暑假期間。當(dāng)年8 月4日,中國寫作學(xué)會閱 讀學(xué)專業(yè)委員會第五屆年 會在河南教育學(xué)院舉辦, 作為《中國讀書大辭典》 (南京大學(xué)出版社1993年 版)的主編,我和學(xué)長王 余光被特邀參會。結(jié)果在 會議期間,在曾祥芹會長 主持下,我被提名增列為 副會長。以此之故,遂得 追隨曾先生所指引的“漢 文閱讀學(xué)”之旅,不覺已 有廿余個寒暑。 在這歲逾二十年的光 陰中,自然頗多難以忘懷 的活動場景。如在北京參 會之余,同觀現(xiàn)代文學(xué)館 ,流連于巴金、唐弢諸家 “文庫”,感受現(xiàn)代新文學(xué) 藏書的靈光;在山東濟(jì)南 ,晨登千佛山巔,同覽泉 城南郊風(fēng)光;在江蘇常熟 ,同謁言子墓,訪昭明太 子讀書臺,遙想當(dāng)年人文 風(fēng)流,徘徊不能遽去;在 福建廈門,同游鼓浪嶼, 瞻仰鄭成功花崗巖雕像, 想見當(dāng)年收復(fù)臺灣的壯舉 ;在寧波北侖學(xué)會換屆會 后,同至天一閣,沐浴書 香家族之余馨……至于同 車敘往事、同席談會務(wù)、 同臺作報告之類的交集, 更仆難舉。 印象深刻并令我感動 至深的,還有三次新鄉(xiāng)之 行。這是因?yàn)樵壬P耕 的書房——“拓荒齋”在河 南師范大學(xué),河南師范大 學(xué)在新鄉(xiāng),而中國閱讀學(xué) 研究會的銅牌,則掛在河 南師范大學(xué)文學(xué)院樓門前 的側(cè)墻上。 首次新鄉(xiāng)之行,是在 □009年4月□4日。起因是 曾先生決意退下長期擔(dān)任 的中國閱讀學(xué)研究會會長 職務(wù),推薦我接任,并獲 得了其他學(xué)會領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)同 。我多次遜謝未準(zhǔn),只好 勉力從命。遂擇日起早, 攜榮生方超同坐長途汽車 從南京出發(fā),前往曾府聆 教。在車上顛簸了將近一 天到達(dá)新鄉(xiāng),由曾先生的 弟子張正君、任文香兩位 接站后,驅(qū)車入住河南師 大內(nèi)的沁園賓館。 雖然暮色已濃,旅途 勞頓,但校園里卻暗香飄 逸,原來正是木本“十里 香”的綻放時節(jié),不覺神 醉心迷;更未料曾先生夫 婦已備宴于賓館餐廳,迎 候多時。那醇香的杜康美 酒,何須三杯,即已令人 賓至如歸,愿把新鄉(xiāng)當(dāng)故 鄉(xiāng)了。 次日一早,曾先生來 到賓館共進(jìn)早餐后,即導(dǎo) 往至其家。在他那語文教 育、文章學(xué)和閱讀學(xué)三界 有名的“拓荒齋”里,在一 番推心置腹的晤談之后, 我頓時明確了今后學(xué)會可 持續(xù)發(fā)展,并爭取更上一 層樓的目標(biāo)是:在“漢文 閱讀學(xué)”的旗幟下,繼續(xù) 擴(kuò)大學(xué)會成員的隊伍,創(chuàng) 建學(xué)會成果的發(fā)表園地及 交流論壇,提升學(xué)會組織 在全國乃至海外的影響, 并深化在閱讀學(xué)各層面的 學(xué)術(shù)研究和社會實(shí)踐等。 此行也,我也目睹了 年逾七旬的曾先生,是如 何在堪稱陋室的書房里, 超人般地從事其所感興趣 的學(xué)術(shù)拓荒工作,實(shí)現(xiàn)其 學(xué)富五車、著述滿架的人 生目標(biāo)的!袄吓R嘟馍 光貴,不待揚(yáng)鞭自奮蹄” ,是著名作家、中國寫作 學(xué)會第二任會長臧克家先 生的詩句,也是古稀之年 的曾先生,在學(xué)術(shù)上不懈 追求的精神動力吧?感懷 之余,我請得著名學(xué)人、 書法家、藏書家林公武先 生題贈一額“拓荒齋”,表 達(dá)了我初訪之行的敬意。 第二次新鄉(xiāng)之行,是 在十年前的金秋十月。 □010年10月16日,因“曾 祥芹學(xué)術(shù)思想國際研討會 ”在河南師大的召開,我 代表主辦方之一的中國閱 讀學(xué)研究會,再次有了新 鄉(xiāng)之行。我?guī)チ艘黄} 為《朱熹讀書論的“現(xiàn)在 時分析”——兼述曾祥芹 先生對朱熹讀書詩的賞析 評點(diǎn)》的文章,并按議程 要求,主持了“漢文閱讀 學(xué)”分會場的研討活動。 在閉幕式上,曾先生 發(fā)表了他的“答謝辭”,后 來一并收錄在由中國閱讀 學(xué)研究會常務(wù)副會長甘其 勛研究員主編的《“三學(xué)” 創(chuàng)新論——曾祥芹學(xué)術(shù)思 想國際研討會文集》(河 南人民出版社□011年版) 中。曾先生除了感謝外, 更重要的內(nèi)容,是表達(dá)了 他一以貫之的學(xué)術(shù)期許。 曾先生誠懇地表示:“ 這個會議名義上是以我的 名字命名的學(xué)術(shù)研討會, 實(shí)質(zhì)上只不過把‘曾祥芹學(xué) 術(shù)思想’作為一個典型個案 來研究。以我為個案來研 究漢文閱讀學(xué)、實(shí)用文章 學(xué)、語文教育學(xué)三門學(xué)科 的創(chuàng)新。學(xué)科的創(chuàng)新是非 常艱難的,朋友們說是‘學(xué) 術(shù)苦旅’,確實(shí)是這樣的。 這個會給我以表揚(yáng),有很 多贊美之詞,實(shí)際上也是 贊美我們?nèi)齻學(xué)會從事這 些學(xué)科研究、從事學(xué)科創(chuàng) 新的所有的同行學(xué)者。名 義上是開我個人的會,實(shí) 際上是開我們?nèi)齻學(xué)會同 行的會,開‘三學(xué)’創(chuàng)新的 經(jīng)驗(yàn)交流會……”正因?yàn)槿?此,問世的論文集書名中 ,即有“‘三學(xué)’創(chuàng)新”這個關(guān) 鍵詞。 甘主編在該書《編后 絮語》里評介道:“與會 學(xué)者、專家達(dá)成的共識, 認(rèn)為曾祥芹先生的‘三學(xué)’ 體系——語文教育學(xué)、文 章學(xué)、閱讀學(xué),既是縱向 上從基礎(chǔ)科學(xué)、技術(shù)科學(xué) 和應(yīng)用科學(xué)的不同層面構(gòu) 建的,又是橫向上相輔相 成、互為支撐的立體結(jié)構(gòu) 和完整體系,科學(xué)而又嚴(yán) 謹(jǐn)。
任文香,1967年7月生,中□□員,河南師范大學(xué)研究館員。學(xué)術(shù)方向長期凝聚在閱讀學(xué)研究,特別是在全民閱讀推廣方面有一定的研究成果。近年主要研究曾祥芹的閱讀理論。先后在《光明日報》《圖書館雜志》《圖書情報知識》《河南師范大學(xué)學(xué)報》等報刊發(fā)表論文30余篇,主持完成4項(xiàng)省級項(xiàng)目和多項(xiàng)廳級項(xiàng)目。
上卷 人生歷程
引言
第一章 書香世家的曾氏賢孫
第一節(jié) 源遠(yuǎn)流長的曾氏三公
一、曾氏一世祖宗圣公曾參
二、曾氏三十三代文定公曾鞏
三、曾氏七十代文正公曾國藩
第二節(jié) 繁衍贛湘的宗親世系
一、西漢曾氏十五世祖曾據(jù)公遷居江西廬陵繁衍三十代
二、北宋曾氏四十六世祖曾泰諭公遷居湖南新化繁衍三十代
三、民國曾氏七十六代傳人曾清人和七十七代裔孫曾祥芹
第三節(jié) 書香世家的文化啟蒙與湘豫大地的文教浸潤
一、曾氏家族與家庭教育的文化啟蒙
二、湖湘文化與中原文化的雙重洗禮
第二章 語文教育6□年的長征
第一節(jié) 內(nèi)黃縣一中(1958—1980)
一、“不當(dāng)平庸教書匠,要做出色教育家”
二、教學(xué)“文運(yùn)”和社會“文差”播下了“鉆研文章學(xué)”的“種子”
三、留住人才的“政治婚姻”
四、“紅黑秀才”的正反體驗(yàn)
五、“文革”中當(dāng)“牛鬼蛇神”的磨煉
第二節(jié) 安陽師范學(xué)院(1980—1986)
一、積中學(xué)之經(jīng)驗(yàn),站穩(wěn)大學(xué)講臺
二、舉文章學(xué)之大纛,開新學(xué)科之先風(fēng)
三、“安陽師專的蔣筑英”
四、堅守“學(xué)者的黨性”
第三節(jié) 河南省教委(1987—1989)
一、“文章編輯學(xué)”的探索
二、“語文教學(xué)法”的集結(jié)
三、“閱讀學(xué)叢書”的啟動
第四節(jié) 河南師范大學(xué)教學(xué)、科研(1989—□0□0)
一、教書育人
二、著書立說
三、雜志主編
四、社會□□
第三章 開拓創(chuàng)新的學(xué)術(shù)人生
第一節(jié) 學(xué)科創(chuàng)新是開墾學(xué)術(shù)荒地的創(chuàng)新
一、“我的科研性格是拓荒”
二、發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)荒原、荒山
三、勘察學(xué)術(shù)荒地、荒坡
四、尋找學(xué)術(shù)荒郊、荒溝、荒角
第二節(jié) 學(xué)科創(chuàng)新是尊重□□、“站在巨人肩上”的創(chuàng)新
一、語文教育學(xué)領(lǐng)域
二、文章學(xué)領(lǐng)域
三、閱讀學(xué)領(lǐng)域
第三節(jié) 學(xué)科創(chuàng)新是挑戰(zhàn)□□、阻擋逆流的創(chuàng)新
一、19世紀(jì)沒有產(chǎn)生無產(chǎn)階級文學(xué)□<□r> 二、“自反而縮,雖千萬人,吾往矣”
三、對習(xí)以為是的“一語一文論”進(jìn)行挑戰(zhàn)
四、文章學(xué)是典型的社會科學(xué)技術(shù)
五、“弱化文章教育”:語文“新課標(biāo)”的偏失
第四節(jié) 學(xué)科創(chuàng)新是在爭鳴論辯過程中的創(chuàng)新
一、接受權(quán)曙明、顧菊生關(guān)于“閱讀客體”與“閱讀介體”不分的批評
二、與雜文家毛志成關(guān)于“多余文化”的論戰(zhàn)
三、與林可夫關(guān)于“廣義和狹義文章觀”的論爭
四、與程福寧關(guān)于“文章學(xué)建設(shè)”的論辯
第五節(jié) 學(xué)科創(chuàng)新是廣結(jié)人緣、協(xié)同攻關(guān)的創(chuàng)新
一、先賢引路之誼:尊重□□,挑戰(zhàn)□□,正確處理師承關(guān)系
二、同人聲援之誼:集團(tuán)作戰(zhàn),合作著書,正確處理同人關(guān)系
三、諍友爭鳴之誼:外圓內(nèi)方,善待諍友,正確處理“戰(zhàn)友”關(guān)系
下卷 學(xué)術(shù)平議
引言
第四章 “一語雙文”創(chuàng)立者
第一節(jié) 提出和論證“一語雙文”(1977一□0□0)
一、《呼吁開展文章學(xué)的研究》:實(shí)用文章學(xué)的獨(dú)立宣言,“一語雙文”論的先聲
二、《論文章和文學(xué)的分野》:中國文體學(xué)史上的空前之作,“一語雙文”論的主要支柱
三、《文章學(xué)·語文學(xué)·語文教育學(xué)》:全面闡述文章學(xué)在語文教育學(xué)中的地位與作用,“一語雙文”論向語文教育工程的轉(zhuǎn)化
四、《“一語雙文”論——關(guān)于語文學(xué)科內(nèi)容體系的新構(gòu)想》:鮮明地舉起“一語雙文”論的旗幟
五、《文章學(xué):典型的社會科學(xué)技術(shù)》:論證文章讀寫是精神生產(chǎn)的元生產(chǎn)力,是“一語雙文”論向社會科學(xué)技術(shù)的升華
六、《提高文章素養(yǎng):亟須強(qiáng)化的語文教學(xué)理念》:闡發(fā)文章素養(yǎng)的豐富內(nèi)涵與文章教育的重要性能,“一語雙文”論對語文核心素養(yǎng)的充實(shí)
七、《“一語雙文”時代漸行漸近》:對“一語雙文”新時代的呼喚與展望
八、《重申文章知識,強(qiáng)化文章教育》:再論文章知識在語文知識中的主干地位,強(qiáng)調(diào)文章教育在語文教育中的中堅作用
九、《論“一語雙文”的語文內(nèi)容結(jié)構(gòu)觀》:簡示“語文學(xué)”內(nèi)容結(jié)構(gòu)的多層呈現(xiàn)
十、《語文教育的“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”》:從社會語文需求的廣度論證語文教育□□的全面改革
十一、《揚(yáng)棄“一語一文”舊語文觀,普及“一語雙文”新語文觀》:破立分明的語文內(nèi)容結(jié)構(gòu)的立體觀照
第二節(jié) 對四種“一語一文”說的辯證否定
一、“語文即語言文字”說(以王力為代表)以偏概全
二、“語文即語言文學(xué)”說(以呂叔湘為代表)也是以偏概全
三、“語文即語言文化”說(以羅常培為代表)較為高深,但失于籠統(tǒng)
四、“語文即語言文章”說(以葉圣陶為代表)較為圓通
第三節(jié) “一語雙文”新語文觀的簡要圖示和重大貢獻(xiàn)
一、“一語雙文”新語文觀圖示
二、“一語雙文”論的重大貢獻(xiàn):科學(xué)綜合“語文”的四個義項(xiàng)
第一節(jié) 源遠(yuǎn)流長的曾氏三公
“朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕,飛人尋常百姓家!
劉禹錫的這首《烏衣巷》反映了我國家族社會的變遷。
家族制度是中國社會比較突出的現(xiàn)象,在中國歷史演進(jìn)中扮演著重要的角色,它對教育的推進(jìn)、文化的傳承以及對后世子孫的勵志有著不可忽視的影響。雖然隨著社會變遷與現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn),家族制漸趨式微,但在中國社會發(fā)展中仍可產(chǎn)生綿延不絕的影響。
曾祥芹先生所屬的曾氏家族是中國歷史上著名的族系,有著悠久和尊貴的家族淵源,是中華始祖黃帝的后代、夏禹的苗裔。
禹生啟,啟生太康,太康失國。太康之弟仲康生少康,少康重建夏朝,少康將其子曲烈分封在鄫地,建立鄫國,鄫國歷經(jīng)夏、商、西周,魯襄公六年(前567)為莒國所滅。鄫太子奔走魯國,定居在南武城,四傳至曾點(diǎn)。曾點(diǎn)就是曾參的父親,曾點(diǎn)字皙,是孔子的早期弟子,在孔門中屬狂放之士。曾參(曾子)是孔子周游列國時招收的第三期嫡傳弟子,他十六歲拜孑L子為師,勤奮好學(xué),頗得孔子真?zhèn),后積極推廣傳播儒家思想,并接受孔子臨終托孤,親授其嫡孫孔僅(子思),因此曾子上承孔子之道,下啟思孟學(xué)派,對孑L子儒學(xué)思想不僅有繼承,更有發(fā)展,是孔子學(xué)說的主要繼承人和□□傳播者。在儒學(xué)發(fā)展過程中曾子具有承上啟下的作用,并□終進(jìn)入大儒殿堂,與孑L子、顏□、□思、孟子并稱為儒家五大圣人(至圣孔子、復(fù)圣顏回、宗圣曾子、述圣子思、亞圣孟子)。自此曾氏家族也成為中國歷史上顯赫和尊貴的家族。
曾氏家族非常重視家族文化、譜系記錄和傳承,但在曾氏家族的譜系中,□早以曲烈為一世祖,后來《曾氏世襲總圖》認(rèn)為,曾巫去邑為曾,是曾氏受姓之始,故以曾巫為一世祖。明朝萬歷年間修《大成宗譜》,認(rèn)為曾點(diǎn)是曾參之父,又以曾點(diǎn)為一世祖。明朝確定曾氏世襲翰林院五經(jīng)博士之后,朝廷和曾氏族人開始以曾參為曾氏一世祖。到了清朝嘉慶、道光年問,曾氏東、南兩宗合修曾氏一通譜,根據(jù)客觀存在和實(shí)際需要,決定修改家譜,以宗圣曾子為一世祖。自此以后,都遵循此例。
曾子以下,迄今約兩千五百年,已傳At余代,是一個分布全國、流寓海外、人口達(dá)□500萬的大家族。從曾子至三十七代曾慶,一直是嫡裔世襲,一脈傳承。曾慶官唐御史大夫,生二子:偉、駢(周氏)。次子曾駢之后因回到山東嘉祥縣守曾子廟,承祧大宗,稱為東宗世系;長子曾偉,官檢校御史大夫,其后裔因居住在江南,稱為南宗世系。曾氏家族在宋朝,稱為鼎盛時期,主要反映在南豐、龍山兩大房系上。一是南豐房,在人El發(fā)展方面,三十九代曾延鐸至四十三代曾淮五代,生子至少四個,五十三代曾佑孫六子、三十孫,上百個曾孫。龍山房系自三十九代以下,子孫昌盛,在晉江縣聚族而居的有三四十個村寨,后又?jǐn)U衍至一二十個縣市。到了元、明、清時代,曾氏的興旺,面大分散,主要以南宗為主。到了近代,曾氏族人遍布海內(nèi)外,1949年以后,還先后成立了旅港曾氏宗親會、世界曾氏宗親會、曾氏宗親聯(lián)合會在內(nèi)的國內(nèi)外曾氏宗親組織,形成了幾乎覆蓋全體曾氏宗親的聯(lián)誼網(wǎng)絡(luò),由此也可以看出曾氏族人的凝聚力和宗根意識。
能成為一個分布廣泛、人丁興旺、情譽(yù)遠(yuǎn)播的大家族,個中原因比較復(fù)雜,但是積極健康向上的家族文化定是其中重要原因。研究發(fā)現(xiàn),曾氏家族文化有以下內(nèi)涵:
一是興家教。曾子非常重視家庭教育的作用,“殺豬示信”,成為家庭教育的模范,努力使家庭教育的思想代代相傳。四十二代的曾穆,擔(dān)任德化縣令時,跟五個兒子約法三章:不能表露父親的縣官身份,不能好逸惡勞,不拿取他人贈物,并支持兒子參加勞動,經(jīng)受磨煉,□后他們都走上了仕途,成為優(yōu)秀的官員。七十代曾國藩,位居人臣,卻告誡子女要“半耕半讀,勤儉持家”,不許仗勢欺人,《曾國藩家書》成為家教的經(jīng)典教材,曾國藩兄弟五人門房中有□40多人有所成就。
二是辦家學(xué)。曾子的父親是孔子弟子,重視對曾參的教育,不僅言傳身教,而且還送兒子到楚國拜訪孔子求學(xué)。曾子又對自己子孫強(qiáng)化家教,他的兒孫也個個成才,曾元、曾申、曾西三兄弟無論品德操守,還是功名事業(yè),均流傳后世。曾子是教育家,其后代也重視教育,四十三代的曾鞏創(chuàng)辦曾子廟,在村鎮(zhèn)給村民講學(xué),后人稱為曾子學(xué)院。
三是傳承好家風(fēng)。曾氏族人重視恪守祖訓(xùn),立身修德,忠孝傳家,愛國愛民,具有良好的家風(fēng)。曾子后人還重視修訂族譜,記錄先賢生平事跡等,注重文化的傳承。這些都對曾氏族人家族文化產(chǎn)生重要影響,代代相傳,積淀發(fā)展,形成底蘊(yùn)。
在底蘊(yùn)深厚的家族文化影響下,在兩千多年的歷史中,曾氏宗族人才輩出,曾氏列祖列宗,以道德文章名天下久矣!迄今為止可以開出的名人名單有100多位,單是先秦至晚清就有80多位。儒家宗圣曾子日:“吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳而不習(xí)乎?”(《論語·學(xué)而》)曾子以下,比如其子曾元、曾申、曾西都是賢人。