★《中國(guó)國(guó)家地理》《南方周末》知名專(zhuān)欄撰稿人蕭易最xin作品——但凡考古上有新的發(fā)現(xiàn),蕭易總會(huì)去現(xiàn)場(chǎng)一探究竟,而《中國(guó)國(guó)家地理》和《華夏地理》上但凡有和巴蜀地區(qū)的石窟、考古相關(guān)的文章,幾乎都是他寫(xiě)的。《中國(guó)國(guó)家地理》編輯劉乾坤曾介紹到,自2009年蕭易為雜志撰寫(xiě)安岳石窟起,今天的他已經(jīng)是《中國(guó)國(guó)家地理》發(fā)稿量第一的作家了。此次出版的《尋蜀記:從考古看四川》是蕭易繼《知.道——石窟里的中國(guó)道教》《影子之城——梁思成與1939/1941年的廣漢》之后的又一部作品。
★ 歷時(shí)10年19次親自踏訪,足跡遍布巴蜀的考古尋訪發(fā)現(xiàn)之旅——10余年的考古尋訪,19次與《中國(guó)國(guó)家地理》同行的發(fā)現(xiàn)之旅,4000余年的文明追溯,匯集成了一部在腳下遺跡與千年文明間切換的蜀地史。書(shū)中的考古發(fā)掘大多是蕭易參與的,他的足跡幾乎遍布巴蜀,那些荒野中的遺址,也是他一步步踏訪、整理的。從新石器時(shí)代到清代,作者將四千余年的四川歷史作了有序梳理,通過(guò)生動(dòng)的考古發(fā)掘,具體而微地講述歷朝歷代的故事。那些原本不見(jiàn)于史料記載的人物,也在他筆下變得鮮活起來(lái)……
★ 以考古的角度進(jìn)入歷史,集結(jié)了四川最ju有代表性的考古發(fā)掘遺址——蕭易選擇了四川近年來(lái)具有代表性的考古發(fā)掘以及荒野田疇的遺址,以時(shí)間為斷代,跨度從新石器時(shí)代到清代。這之中不僅有耳熟能詳?shù)娜嵌、金沙遺址,也有諸多難得一見(jiàn)的現(xiàn)場(chǎng)見(jiàn)證(如蒲江船棺、江口沉銀),還有大量文物出土和遺址留存(如漢闕、龍橋群),而這些文物串連起來(lái),恰恰形成了一部可以觸摸、踏訪的歷史,從而以考古的角度為我們呈現(xiàn)了四川的歷史與沿革,展現(xiàn)了四川豐富、深厚的人文歷史。
★ 極具人文關(guān)懷的民間立場(chǎng)記述,將目光投向那些被史書(shū)遺忘的片斷——我們熟悉的歷史,往往是通史的書(shū)寫(xiě)方式,但還有無(wú)數(shù)故事的發(fā)生,由于未進(jìn)入史學(xué)家的視野,自然也就鮮為人知了。通過(guò)考古發(fā)掘,我們得以管窺更多歷史的細(xì)枝末節(jié),串聯(lián)各個(gè)時(shí)期的考古遺址,就翻開(kāi)了一部史書(shū)外的歷史。蕭易在書(shū)中將自己“投射”到歷史里去,讓歷史想象建立在考古實(shí)物與文獻(xiàn)史料比對(duì)之上,并試圖從微觀的剖面解讀蜀地歷史——它的主角,大多是名不見(jiàn)經(jīng)傳的小人物;它的故事,來(lái)源于某些被史書(shū)遺忘的片段。
★ 收錄300余幅高清配圖,內(nèi)附“出土文物在哪里”古跡導(dǎo)覽示意——書(shū)中收錄高清配圖300余幅,均為《中國(guó)國(guó)家地理》雜志攝影團(tuán)隊(duì)拍攝,同時(shí)配文物線描圖若干幅,生動(dòng)展現(xiàn)中國(guó)文物之美。該書(shū)采用了流暢舒適的設(shè)計(jì)風(fēng)格,選擇了墨綠色皮面材質(zhì)打造封面,書(shū)中還設(shè)計(jì)了兩幅“古墓內(nèi)景”大拉頁(yè),書(shū)后還附上了一份“出土文物在哪里”的導(dǎo)覽示意,將書(shū)中提及的出土文物現(xiàn)在所藏的博物館信息進(jìn)行了詳細(xì)的羅列,大家可以一起尋古跡、看考古、賞文物、知巴蜀。
微觀的四川
公元前316年,秦惠文王遣大夫張儀、司馬錯(cuò)率兵伐蜀,蜀王敗績(jī),后為秦軍所殺,古蜀國(guó)就此覆滅。亡國(guó)陰霾下,古蜀國(guó)王公貴族何去何從?
大約漢代的一天,大鴻臚荊文君在府上遭遇飛來(lái)橫禍,在宮中出任黃門(mén)侍郎的兒子荊中,因事得罪皇親國(guó)戚,罪該當(dāng)誅;实勰钤谇G文君昔日平定羌人有功,且年事已高,這才赦免了荊氏的死罪,令其舉家流放至蜀地。
中大通五年(533)正月十五日,上官法光之妹令玉尼去世,崇信佛教的上官法光找來(lái)工匠,為亡妹開(kāi)鑿了一龕釋迦像,希望她能往生凈土,也將一家老小的形象留在了佛龕背面。
宋端平年間(1234—1236)的一天,成都府彭州城,夜深了,董宅的燈還亮著,董家上下面色凝重,聽(tīng)說(shuō)蒙古人從大散關(guān)打來(lái),恐怕不久便打到彭州,倘若蒙古人進(jìn)城,不但家中的金銀器難保,連性命都難以保全。董家人商量再三,決定將金銀器挖坑埋藏,暫避風(fēng)頭,爾后踏上了流亡之路。
明正統(tǒng)三年(1438),宣撫司僉事、昭信校尉王璽,領(lǐng)著龍州城的番人遠(yuǎn)赴京師,例行朝拜、進(jìn)貢,并向明英宗遞上了意圖創(chuàng)建報(bào)恩寺的奏折。兩年后,王璽在龍州城中修建報(bào)恩寺,將朝廷的恩澤如同雨水一樣灑在王國(guó)的邊陲。
清道光二十年(1840),梓州鹽亭縣鄉(xiāng)紳倡議重修蓮池寺前字庫(kù)塔,鄉(xiāng)紳的倡議得到耆英、文生的響應(yīng),耆英蒲思儒捐錢(qián)四百文,文生王德炳、王德洋共捐錢(qián)四百文。
戰(zhàn)國(guó)年間的開(kāi)明王族,漢代的荊氏家族,南北朝的上官法光,宋代的董氏家族,明代的土司王璽,清代的耆英、文生……他們的故事,或隱藏在地下的墓葬、窖藏,或銘刻在地上的石窟、碑刻,不見(jiàn)于史料記載,也并非什么驚天動(dòng)地的大事,倘若不是因?yàn)檫@些遺址,我們或許很難知道其名字,以及伴隨他們的流亡、離愁、死亡、恐懼、信仰。
在荊文君、上官法光、董氏所處的時(shí)代,他們的生活,或許與身邊的蜀人別無(wú)二致;而今日,他們的故事,卻成為后人解構(gòu)歷史的標(biāo)本。拿董家來(lái)說(shuō),1993年,董宅的珍藏在一次施工中被發(fā)現(xiàn),這便是著名的彭州西大街金銀器窖藏。窖藏共出土了350余件金銀器,包括金菊花盞、金瓜盞、鳳鳥(niǎo)紋銀注子、銀梅瓶、金釵、金簪諸多類(lèi)別。八百多年前宋人精致奢華的生活,重現(xiàn)于世,驗(yàn)證了《東京夢(mèng)華錄》《武林舊事》中關(guān)于宋人喜好金銀器的記載。南宋末年,蒙古入侵巴蜀,四川州縣大多被攻破,無(wú)數(shù)蜀人踏上流亡之路,董家的遭遇,恐怕也是千萬(wàn)悲劇之一。
這些名不見(jiàn)經(jīng)傳的蜀人,給了我全新的角度。我們熟悉的歷史,往往是通史的書(shū)寫(xiě)方式,比如漢朝,從公元前202年到公元220年,延續(xù)四百余年,它的歷史,卻被縮略在《漢書(shū)》與《后漢書(shū)》中,就連位列大鴻臚的荊文君,都未能留下只言片語(yǔ)。史學(xué)家分配給蜀地的章節(jié),就更為有限了,直到今天,我們對(duì)漢代蜀地的了解,也只是停留在“列備五都”“錦官城”“文翁興學(xué)”“文君當(dāng)壚”幾個(gè)關(guān)鍵詞上。
可以想象,大漢王朝的每一個(gè)郡,每一個(gè)縣,每一個(gè)鄉(xiāng)村;每一年,每一天,每一刻,都有無(wú)數(shù)故事發(fā)生,只是未進(jìn)入史學(xué)家的視野,自然也就鮮為人知了。從20世紀(jì)50年代開(kāi)始,為數(shù)眾多的考古發(fā)掘,讓我們得以有機(jī)會(huì)管窺這個(gè)龐大帝國(guó)的細(xì)節(jié)。就漢代而言,四川就接連發(fā)現(xiàn)了綿陽(yáng)雙包山漢墓、成都老官山漢墓、德陽(yáng)塔梁子壁畫(huà)墓、安寧河流域大石墓等,而在山野林間,漢代崖墓更是密如蜂巢,其數(shù)目何止萬(wàn)計(jì)。
1993年,綿陽(yáng)市涪城區(qū)磨家鎮(zhèn)雙包山發(fā)現(xiàn)一處大型西漢木槨墓群,墓中出土了包括經(jīng)脈漆人在內(nèi)的大量漆器,墓主身份極為高貴,當(dāng)在列侯之上;2012年的成都老官山漢墓,不僅出土了蜀錦織機(jī)模型,還有諸多醫(yī)簡(jiǎn),其中部分醫(yī)簡(jiǎn)上多次出現(xiàn)“敝昔”名稱(chēng),古時(shí)“敝昔”通“扁鵲”,醫(yī)簡(jiǎn)可能屬于失傳已久的扁鵲學(xué)派;塔梁子壁畫(huà)墓的主人,則是昔日獲罪西遷的荊氏家族,荊文君子孫在這片陌生的土地上生活,也把中原地區(qū)流行的壁畫(huà)帶到了蜀地。
大漢王朝的邊陲,北方絲綢之路沿途分布著樓蘭、龜茲、烏孫、焉耆等諸多古國(guó),而在西南,昆明、邛人、笮人、滇人、夜郎等部族,則分別把持著廣袤的土地。此前,我們對(duì)于這些部族的了解,來(lái)自司馬遷的《史記·西南夷列傳》:
西南夷君長(zhǎng)以什數(shù),夜郎最大;其西靡莫之屬以什數(shù),滇最大;自滇以北君長(zhǎng)以什數(shù),邛都最大:此皆魋結(jié),耕田,有邑聚。其外西自同師以東,北至楪榆,名為巂、昆明,皆編發(fā),隨畜遷徙,毋常處,毋君長(zhǎng),地方可數(shù)千里。自巂以東北,君長(zhǎng)以什數(shù),徙、笮都最大;自笮以東北,君長(zhǎng)以什數(shù),冉駹最大……
自20世紀(jì)50年代以來(lái),《史記》中的“西南夷”陸續(xù)在考古發(fā)掘中得到證實(shí),那些消失的部族,向后人展示著自己的戰(zhàn)爭(zhēng)、外交,乃至對(duì)死亡的態(tài)度。安寧河流域矗立著兩百余座大石墓,由重達(dá)數(shù)噸、數(shù)十噸的巨石壘砌而成,墓中尸骨累累,史前的邛人部落對(duì)死亡極為敏感;笮人則是些狠角色,老龍頭墓地出土了大量青銅兵器,有意思的是,滇人的編鐘、銅鼓,昆明人的雙環(huán)首劍、臂甲,蜀人的三角援戈、巴蜀圖語(yǔ)帶鉤都在墓地出現(xiàn),史前的笮人還是些做生意的好手。
這些漢代的遺跡、墓葬,讓我們得以接觸漢代蜀人的鮮活生活,倘若串聯(lián)各個(gè)時(shí)期的遺址,也就翻開(kāi)了一部史書(shū)外的歷史:先秦時(shí)代的寶墩古城、三星堆青關(guān)山遺址、金沙遺址、蒲江戰(zhàn)國(guó)船棺葬,南北朝的萬(wàn)佛寺遺址,唐代樂(lè)山大佛與它的“兄弟們”,宋代的瀘縣宋墓、彭州金銀器窖藏,明代王璽家族的報(bào)恩寺、張獻(xiàn)忠江口沉銀,清代鹽亭的字庫(kù)塔……
在《尋蜀記》中,我選擇了一些四川近年來(lái)具有代表性的考古發(fā)掘,以及荒野田疇的遺址,試圖從微觀的剖面,解讀蜀地歷史——它的主角,大多是名不見(jiàn)經(jīng)傳的小人物;它的故事,來(lái)源于某些被史書(shū)遺忘的片段。