20世紀(jì)三四年代中國(guó)文化人的日本認(rèn)識(shí):基于《宇宙風(fēng)》雜志的考察
定 價(jià):30 元
叢書(shū)名:20世紀(jì)中日文化關(guān)系研究系列叢書(shū)
- 作者:徐冰 編
- 出版時(shí)間:2010/12/1
- ISBN:9787100074773
- 出 版 社:商務(wù)印書(shū)館
- 中圖法分類:K313.07
- 頁(yè)碼:432
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開(kāi)本:32開(kāi)
《20世紀(jì)三四年代中國(guó)文化人的日本認(rèn)識(shí):基于〈宇宙風(fēng)〉雜志的考察》是徐冰的北京大學(xué)博士論文,通過(guò)對(duì)《宇宙風(fēng)》雜志中出現(xiàn)的日本評(píng)述的解讀,考察20世紀(jì)三四十年代中日大戰(zhàn)即將爆發(fā)之前、大戰(zhàn)期間、大戰(zhàn)結(jié)束稍后這三個(gè)歷史截面上,中國(guó)知識(shí)分子、文化人對(duì)日認(rèn)識(shí)的出發(fā)點(diǎn)、主要特征和演變過(guò)程。
在20世紀(jì)中國(guó)的對(duì)外國(guó)家關(guān)系中,日本無(wú)疑是與中國(guó)恩怨最深、對(duì)中國(guó)社會(huì)影響最大的國(guó)家之一?梢哉f(shuō)20世紀(jì)的中日關(guān)系,曾一度左右了中日兩國(guó)的命運(yùn),并對(duì)其后兩國(guó)關(guān)系的走向和各自社會(huì)內(nèi)部,產(chǎn)生著長(zhǎng)期影響。這兩個(gè)東方民族在近代以來(lái)的交流與沖突所烙下的深刻印記,直到今天,依然在國(guó)民之間的相互認(rèn)識(shí)和民族情感層面發(fā)揮著重要作用。思考和處理今后的中日關(guān)系,有必要追根朔源,對(duì)20世紀(jì)的中日關(guān)系加以回顧和總結(jié),俾便從中得出寶貴的歷史借鑒。
徐冰,男,1957年生,吉林長(zhǎng)春人,1982年畢業(yè)于東北師大日語(yǔ)系,留校任教。北京大學(xué)史學(xué)博士、東京大學(xué)學(xué)術(shù)博士。中國(guó)日語(yǔ)教學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、教育部外語(yǔ)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員、中華日本學(xué)會(huì)常務(wù)理事。曾先后留學(xué)于日本東京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)、東京大學(xué)。1996~2000年任東北師大日本研究所所長(zhǎng)、《日本學(xué)論壇》主編,1998年任博士生導(dǎo)師。長(zhǎng)期從事日語(yǔ)教學(xué)和日本文化研究,主要研究方向?yàn)橹袊?guó)人的日本觀、中日文化關(guān)系研究。
緒章
一、選題目的、依據(jù)和意義
二、先行研究綜述
三、研究的創(chuàng)新點(diǎn)
四、研究理論與方法
五、結(jié)構(gòu)內(nèi)容
第一章 中國(guó)文壇上的《宇宙風(fēng)》雜志
第一節(jié) 30年代的“雜志熱”
一、出現(xiàn)雜志“熱”的原因分析
二、創(chuàng)辦雜志“熱”的幾種表現(xiàn)
第二節(jié) 《宇宙風(fēng)》雜志的沿革與影響力
第三節(jié) 《宇宙風(fēng)》與同時(shí)代雜志的比較
一、《宇宙風(fēng)》與《生活》周刊
二、《宇宙風(fēng)》與《獨(dú)立評(píng)論》
三、《宇宙風(fēng)》與《日本評(píng)論》
本章小結(jié)
第二章 全面抗戰(zhàn)前《宇宙風(fēng)》的日本認(rèn)識(shí)——1935年9月~1937年7月
第一節(jié) 粗暴闖入中國(guó)文化人視野中的日本
一、30年代初期的中日政治沖突與文化摩擦
二、30年代初期中國(guó)文化人對(duì)未來(lái)中日關(guān)系的判斷
第二節(jié) 記憶中的日本
一、日本之美的發(fā)現(xiàn)與體驗(yàn)
二、日本之丑的沖擊與心靈的創(chuàng)傷
第三節(jié) 《宇宙風(fēng)》初期的日本認(rèn)識(shí)
一、對(duì)日本文化、日本民族性的介紹與評(píng)價(jià)
二、對(duì)日本歧視中國(guó)的記述
三、對(duì)在華日本軍人、僑民丑行的曝光
第四節(jié) 《宇宙風(fēng)·日本與日本人特輯》的日本觀察與日本研究
一、對(duì)日本文明、日本民族性的認(rèn)識(shí)
二、對(duì)日本治學(xué)環(huán)境和藝術(shù)形式的介紹
三、對(duì)于日本人、日本風(fēng)俗的描述
四、關(guān)于中日關(guān)系的論述
本章小結(jié)
第三章 全面抗戰(zhàn)時(shí)期《宇宙風(fēng)》的日本認(rèn)識(shí)——1937年7月~1945年8月
第一節(jié) 《宇宙風(fēng)》作者群及相關(guān)文化人在全面抗戰(zhàn)時(shí)期的經(jīng)歷
一、《宇宙風(fēng)》作者群及相關(guān)文化人在全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前后的對(duì)日態(tài)度
二、《宇宙風(fēng)》作者群及相關(guān)文化人在國(guó)難中的痛苦經(jīng)歷
三、《宇宙風(fēng)》作者群及相關(guān)文化人在抗戰(zhàn)中的表現(xiàn)
第二節(jié) 血雨腥風(fēng)中的《宇宙風(fēng)》的日本觀察
一、對(duì)日軍侵略罪行的描述與控訴、南京大屠殺的新證
二、對(duì)戰(zhàn)時(shí)日本社會(huì)的觀察
三、對(duì)日本俘虜?shù)拿鑼?xiě),反戰(zhàn)情緒的介紹
四、對(duì)中日戰(zhàn)爭(zhēng)前景的分析
第三節(jié) 國(guó)難中的《宇宙風(fēng)》的日本透視
一、對(duì)日本民族性的深入探討
二、全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前后對(duì)日透視的異同比較
第四節(jié) 周幼海與周佛海的《日本概觀》
一、關(guān)于作者的考證
二、《日本概觀》的日本認(rèn)識(shí)
三、《日本概觀》的價(jià)值
本章小結(jié)
第四章 抗戰(zhàn)勝利后《宇宙風(fēng)》的日本認(rèn)識(shí)——1945年8月~1947年8月
第一節(jié) 抗戰(zhàn)勝利后的對(duì)日情緒和心態(tài)
一、勝利后的回顧
二、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中的疑點(diǎn)問(wèn)題的探討
第二節(jié) 對(duì)日本的戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任的追究與反思
一、“以德報(bào)怨”思潮
二、追究日本戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任的輿論
三、對(duì)中日之戰(zhàn)和中日關(guān)系的反思
本章小結(jié)
第五章 《宇宙風(fēng)》的日本認(rèn)識(shí)總結(jié)——代結(jié)論
第一節(jié) 《宇宙風(fēng)》日本認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)
一、突出展現(xiàn)了中國(guó)文化人對(duì)日愛(ài)恨交織的精神情結(jié)
二、反映中國(guó)民眾日本觀演變的晴雨表
三、揭示了深入認(rèn)識(shí)日本和中日關(guān)系的癥結(jié)所在
四、涉獵的廣泛性和認(rèn)識(shí)的客觀性
第二節(jié) 《宇宙風(fēng)》日本認(rèn)識(shí)的進(jìn)步意義、社會(huì)影響與局限性
一、《宇宙風(fēng)》有關(guān)日本認(rèn)識(shí)的進(jìn)步意義
二、《宇宙風(fēng)》日本認(rèn)識(shí)的社會(huì)影響
三、《宇宙風(fēng)》日本認(rèn)識(shí)的局限性
第三節(jié) 余論:《宇宙風(fēng)》日本認(rèn)識(shí)的歷史啟迪
一、近代中日關(guān)系的三次角色轉(zhuǎn)換結(jié)構(gòu)
二、日本與中國(guó)對(duì)抗心理的軌跡
三、“政府煽動(dòng)”說(shuō)的系譜
參考書(shū)目
附錄
附錄一 《宇宙風(fēng)》雜志評(píng)述日本的文章題目及提要概覽
附錄二 部分基本史料圖片
后記
。ㄋ模┕诺涿
近代中國(guó)人或因考察或因留學(xué),到了日本后,時(shí)常會(huì)發(fā)現(xiàn)一些在中國(guó)本土已經(jīng)絕跡的古代文化的遺存,隨即產(chǎn)生了文化上的親近感和懷古之幽情,我們姑且稱其為“古典美”。
周作人曾介紹道:“日本與中國(guó)交通最早,有許多中國(guó)的古代文化五代以前的文化的遺跡留存在那里,是我們最好的參考。明了的列如日本漢字的音讀里可考見(jiàn)中國(guó)漢唐南北古音的變遷”;“唐代樂(lè)器尚存在正倉(cāng)院,所傳音樂(lè)雖然經(jīng)過(guò)日本化大抵足以考見(jiàn)唐樂(lè)的概略,”而“‘能樂(lè)’在日本是一種特殊的藝術(shù),在中國(guó)看來(lái)更是有意義的東西,因?yàn)槲覀儾环镣茰y(cè)這是元曲以前的演劇,在中國(guó)久已消滅,卻還保存在國(guó)外”;“日本近古的‘能’與‘狂言,(悲劇與戲。┛偪梢哉f(shuō)是中國(guó)古代戲劇的兄弟,我們能夠從這里看出許多相同的情形。”
不論是江戶時(shí)代的西方傳教士、旅行家,還是現(xiàn)當(dāng)代來(lái)自世界各地的商人、學(xué)者、留學(xué)生,許多人都被東瀛島國(guó)美麗的異質(zhì)風(fēng)情所打動(dòng)和吸引,深深摯愛(ài)著日本文化,其中有些人讓自己的妻兒放棄母語(yǔ),改學(xué)日語(yǔ),甚至有的人脫離了基督教,皈依佛教,身穿和服,打坐參禪,不但在外型上,更在精神氣質(zhì)上努力接近日本人的精神世界。日本的自然風(fēng)土、文化民俗,是十分適合魯迅、郁達(dá)夫、周作人、郭沫若這些帶有濃重的中國(guó)士大夫色彩和浪漫氣質(zhì)的文人們居住的。他們發(fā)自內(nèi)心地喜愛(ài)日本既簡(jiǎn)樸又舒適,既單純又風(fēng)雅的生活。
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