《中國社會(huì)史研究導(dǎo)論》記錄了作者研究中國社會(huì)史的行蹤,集中體現(xiàn)了我的社會(huì)史研究的主要成果和主要學(xué)術(shù)思想。全書內(nèi)容包括《我所認(rèn)識(shí)到的唯物史觀和中國社會(huì)史研究》、《中國的早期文明和國家的起源》、《戰(zhàn)國秦漢商品經(jīng)濟(jì)及其與社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷的關(guān)系》、《漢魏之際人身依附關(guān)系向隸屬關(guān)系的轉(zhuǎn)化》等。
為了進(jìn)一步推動(dòng)中國古代史學(xué)科建設(shè)與發(fā)展,我們策劃組織了《中國中古社會(huì)和政治研究》叢書,并把它作為國家重點(diǎn)學(xué)科——中國古代史學(xué)科建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容。
中國社會(huì)史和政治史,是中國歷史發(fā)展演變的主流,研究中國社會(huì)和政治史應(yīng)該是研究中國史的主流。
北京師范大學(xué)歷史系有重視中國社會(huì)與政治史研究的傳統(tǒng)。解放初期,侯外廬同志任歷史系主任,為重視社會(huì)與政治史研究奠定了基礎(chǔ)。以后多年在白壽彝教授的主持下,這一傳統(tǒng)一直得到了保持并有所發(fā)展。
中國歷史分期問題,迄今尚無定論,這是壞現(xiàn)象,也是好現(xiàn)象。這正好促使中國歷史研究者,特別是中國社會(huì)和政治史研究者,對中國社會(huì)歷史作更深入的研究。
我在上世紀(jì)三、四十年代,即開始發(fā)表了多篇關(guān)于中國社會(huì)和政治史的論文。我在這些文章里提出了一些與別人不同的見解。
上世紀(jì)90年代初,我出版了《中國古代社會(huì)》(原由河南人民出版社出版,2001年北京師范大學(xué)出版社作為“北京師范大學(xué)教授文庫”之一再版),2003年晁福林教授出版了《先秦社會(huì)形態(tài)研究》。
自序
上編 總論
我所經(jīng)歷的20世紀(jì)中國社會(huì)史研究
我所認(rèn)識(shí)到的唯物史觀和中國社會(huì)史研究
研究人類社會(huì)形態(tài)、結(jié)構(gòu)及其發(fā)展規(guī)律是社會(huì)史研究的主流
對中國古代社會(huì)形態(tài)演變過程中三個(gè)關(guān)鍵性時(shí)代認(rèn)識(shí)的不夠
中編 中國古代社會(huì)史論
關(guān)于中國古代社會(huì)的幾個(gè)問題
關(guān)于古代史的幾個(gè)理論問題
“亞細(xì)亞的”生產(chǎn)方式本義
中國的早期文明和國家的起源
早期國家的出現(xiàn)
眾人和庶民
春秋戰(zhàn)國之際的經(jīng)濟(jì)社會(huì)變化
戰(zhàn)國秦漢商品經(jīng)濟(jì)及其與社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷的關(guān)系
戰(zhàn)國秦漢時(shí)代的交換經(jīng)濟(jì)和自然經(jīng)濟(jì),自由民小農(nóng)和
依附性佃農(nóng)
中國古代社會(huì)中的奴隸
下編 中國中世社會(huì)史論
中古時(shí)代之中國佛教寺院
魏晉時(shí)期莊園經(jīng)濟(jì)的雛形
三國時(shí)期農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的破壞與復(fù)興
三國時(shí)期國家的三種領(lǐng)民
中古大族、寺院領(lǐng)戶研究
東晉南朝的錢幣使用與錢幣問題
漢魏之際封建說
漢魏之際社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化
漢魏之際人身依附關(guān)系向隸屬關(guān)系的轉(zhuǎn)化
佛教經(jīng)律關(guān)于寺院財(cái)產(chǎn)的規(guī)定
佛教經(jīng)律關(guān)于僧尼私有財(cái)產(chǎn)的規(guī)定
秦漢地主與魏晉南北朝地主的不同
兩漢豪族發(fā)展的三個(gè)時(shí)期
南北朝隋唐時(shí)代的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)
在《中國古代社會(huì)》一書里,我論述了魏晉以前中國社會(huì)的演變。書分三部分:由部落到國家;古代社會(huì);古代到中世紀(jì)。古代社會(huì)是中心,由部落到國家是古代社會(huì)的來龍,古代到中世紀(jì)是古代社會(huì)的去脈。簡單概括地說,全書對中國古代社會(huì)及其前后提出了以下一些認(rèn)識(shí):(一)殷周以前是氏族部落時(shí)代。
。ǘ┮螅ūP庚)周時(shí)代,氏族已在分解,有了氏族貴族和平民,也有奴隸、依附民。但氏族部落、部落聯(lián)盟仍是社會(huì)的組成單位,是氏族部落向國家的過渡階段?煞Q之為部落國家或早期國家。
。ㄈ⿷(zhàn)國秦漢時(shí)期,城市交換經(jīng)濟(jì)發(fā)展,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也被卷入交換過程中來。交換經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步破壞了以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的氏族組織,氏族成員解放為自由個(gè)體小農(nóng),小農(nóng)經(jīng)濟(jì)構(gòu)成古代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。交換經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展,商人兼并農(nóng)民,農(nóng)民破產(chǎn)流亡或賣為奴隸。這是城市支配農(nóng)村的時(shí)代。這也是一般稱為“奴隸社會(huì)”的時(shí)代。但我擯棄了“奴隸社會(huì)”這一名稱。
。ㄋ模h魏之際(三國西晉)社會(huì)由古代向中世紀(jì)轉(zhuǎn)化。我從古代社會(huì)的角度,提出三個(gè)方面的變化:城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的衰落;依附關(guān)系的發(fā)展;宗教的興起。
前面已經(jīng)提到,20世紀(jì)50年代初我寫過一篇《漢魏之際社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化》。這篇文章的重點(diǎn)在漢魏之際社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化。我提出四條變化:從城市交換經(jīng)濟(jì)到農(nóng)村自然經(jīng)濟(jì);從編戶齊民、奴隸到部曲、客;從土地兼并到人口爭奪;從民流到地著。我國秦漢城市交換經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),魏晉南北朝自然經(jīng)濟(jì)顯著。變化之機(jī)在三國西晉。戰(zhàn)國秦漢的勞動(dòng)者,主要是自由農(nóng)民和一部分奴隸,魏晉南北朝是依附民——部曲、客。變化之機(jī)在三國西晉。