20世紀(jì)90年代以來，我一直關(guān)心兩個(gè)問題，一個(gè)是易傳思想的學(xué)派歸屬，一個(gè)是道家哲學(xué)在整個(gè)中國(guó)哲學(xué)中的地位和作用。十多年過去了，我陸續(xù)寫成了《易傳與道家思想》和《道家易學(xué)建構(gòu)》，這兩《道家易學(xué)建構(gòu)》雖然處理的是《周易》經(jīng)、傳的問題，但其內(nèi)容卻旨在闡明《易傳》主體思想的道家屬性并進(jìn)而建構(gòu)起道家易學(xué)，這些思想為我的道家主干說提供了有力的論據(jù)，因此也可以說他們是道家主干說中非常重要的部分。近期我還將針對(duì)我關(guān)心的第二個(gè)問題完成一本《道家哲學(xué)主干說》，系統(tǒng)地闡明有關(guān)道家思想是中國(guó)哲學(xué)主體的觀點(diǎn)。
《道家易學(xué)建構(gòu)》曾于2003年由臺(tái)灣商務(wù)印書館發(fā)行，此次有幸由北京商務(wù)印書館再次印行，我又加入（三玄四典的學(xué)脈關(guān)系）、（老、莊及《易傳》的重要哲學(xué)議題>這兩篇論文，應(yīng)用譜系學(xué)的方法，從《老子》、《莊子》和《周易》思想的主體思想、思想方法、哲學(xué)議題等多個(gè)角度探討三玄思想的內(nèi)在聯(lián)系。將這兩篇文章置于篇末，既可以從與老莊的比較中進(jìn)一步論證《易傳》是道家作品，也希望以此為契機(jī)，成為我發(fā)表《道家哲學(xué)主干說》一書的前奏。
20世紀(jì)90年代以來，我一直關(guān)心兩個(gè)問題，一個(gè)是易傳思想的學(xué)派歸屬，一個(gè)是道家哲學(xué)在整個(gè)中國(guó)哲學(xué)中的地位和作用。十多年過去了，我陸續(xù)寫成了《易傳與道家思想》和《道家易學(xué)建構(gòu)》，這兩本書雖然處理的是《周易》經(jīng)、傳的問題，但其內(nèi)容卻旨在闡明《易傳》主體思想的道家屬性并進(jìn)而建構(gòu)起道家易學(xué)，這些思想為我的道家主干說提供了有力的論據(jù)，因此也可以說他們是道家主干說中非常重要的部分。近期我還將針對(duì)我關(guān)心的第二個(gè)問題完成一本《道家哲學(xué)主干說》，系統(tǒng)地闡明有關(guān)道家思想是中國(guó)哲學(xué)主體的觀點(diǎn)。
本書曾于2003年由臺(tái)灣商務(wù)印書館發(fā)行，此次有幸由北京商務(wù)印書館再次印行，我又加入（三玄四典的學(xué)脈關(guān)系）、（老、莊及《易傳》的重要哲學(xué)議題>這兩篇論文，應(yīng)用譜系學(xué)的方法，從《老子》、《莊子》和《周易》思想的主體思想、思想方法、哲學(xué)議題等多個(gè)角度探討三玄思想的內(nèi)在聯(lián)系。將這兩篇文章置于篇末，既可以從與老莊的比較中進(jìn)一步論證《易傳》是道家作品，也希望以此為契機(jī)，成為我發(fā)表《道家哲學(xué)主干說》一書的前奏。
北京商務(wù)印書館增訂版序
道家易學(xué)探究回顧（代序）
先秦道家易學(xué)發(fā)微
道家與《周易》經(jīng)傳思想脈絡(luò)詮釋
乾坤道家易詮釋
論《文子·上德》的易傳特色
漢代道家易學(xué)鉤沉
王弼道家易學(xué)詮釋
附錄
一、三玄四典的學(xué)脈關(guān)系——論三玄思想的內(nèi)在聯(lián)系之一
二、老、莊及《易傳》的重要哲學(xué)議題——論三玄思想的內(nèi)在聯(lián)系之二
后記
老子的引易人道還涉及中國(guó)哲學(xué)的起源問題。中國(guó)“哲學(xué)的突破”始于老子，而老子的哲學(xué)思想并非憑空而來，它是繼承了幾百年史官文化的傳統(tǒng)，是由幾百年的史官文化蘊(yùn)育而成的。在這方面，王博的博士論文《老子思想的史官特色》①論證了這個(gè)問題，對(duì)老子哲學(xué)的發(fā)生線索，給予了一個(gè)充分合理的說明。
�。ǘ⿷�(zhàn)國(guó)道家或易家的引道入易
由占筮材料集編而成的《易經(jīng)》，主要是占筮語言，其中也兼有哲理性的語言。而《易傳》除了“占筮語言”外，還產(chǎn)生了一套“哲學(xué)語言”②。馮友蘭便曾說《易傳》中有兩套話，一套只說道，另一套是說易中之象及其中的公式③。從周易特重象數(shù)的特質(zhì)來看，易學(xué)當(dāng)是一門獨(dú)立的學(xué)派，但若從哲學(xué)角度來看，則戰(zhàn)國(guó)中后期所形成的《易傳》，其主要哲學(xué)內(nèi)涵是屬于道家學(xué)派的，或可稱之為“道家別派”。
《易傳》的天道觀屬于道家，倫理思想屬于儒家，這點(diǎn)已有易學(xué)專家指出④。如果我們?cè)龠M(jìn)一層分析，還可看出其倫理觀念并不合于孔孟，而近于稷下黃老。而且，倫理思想在《易傳》中并非居于主體的部分。誠如馮友蘭所說的：“從哲學(xué)史的角度看，《易傳》的重要性不在于這些道德教訓(xùn)，而在于它的宇宙觀和辯證法思想�！雹葸@是十分精辟的論斷�，F(xiàn)在容我進(jìn)一步從三個(gè)方面論述《易傳》哲學(xué)的主要部分與早期道家的直接繼承關(guān)系。
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