本書通過(guò)對(duì)每個(gè)姓氏的“尋根溯源”,考察其“變遷分布”,繼而羅列“名人薈萃”,使讀者最為直觀地感受中華民族姓氏文化的源流和變遷。
《百家姓》與《三字經(jīng)》、《千字文》并稱為我國(guó)三大蒙學(xué)讀物,自問(wèn)世以來(lái)一直被人廣泛傳頌!秶(guó)學(xué)經(jīng)典48:百家姓全集》采用的是明清以來(lái)流傳的一種版本,也就是人們常提常用的《百家姓》。該版本全文568字,每四字為一組,除末尾的四個(gè)字“百家姓終”特為押韻對(duì)仗而設(shè)外,其余564個(gè)字都是姓氏。盡管這五百多個(gè)姓氏僅占中國(guó)姓氏的很小的一部分,但是總的來(lái)說(shuō),它收錄了我國(guó)常見姓氏中的大多數(shù),因此該書也就被宋代以來(lái)的絕大多數(shù)人所接受。
與歷代蒙學(xué)書籍相比,《百家姓》的特點(diǎn)是。能在較短的篇幅以內(nèi),限度地盡其教人識(shí)字之能。同時(shí),該書雖然只是姓氏的一般羅列,但是編排剪裁得當(dāng),每?jī)删涠寄苎喉,讀來(lái)瑯瑯上口,簡(jiǎn)潔流暢,頗有韻律感,非常合適那些長(zhǎng)于機(jī)械背誦而尚不能理解記憶的啟蒙兒童誦讀。
上下五千年悠久而漫長(zhǎng)的歷史,積淀了中華□□獨(dú)具魅力且博大精深的文化。中華文化是中華□□無(wú)數(shù)古圣先賢、風(fēng)流人物、仁人志士對(duì)自然、人生、社會(huì)的思索、探求與總結(jié),而且一路下來(lái),薪火相傳,因時(shí)損益。它不僅是中華□□智慧的凝結(jié),更是我們道德規(guī)范、價(jià)值取向、行為準(zhǔn)則的集中再現(xiàn)。千百年來(lái),中華文化融入每一個(gè)炎黃子孫的血液,鑄成了我們□□的品格,書寫了輝煌燦爛的歷史。中華文化與西方世界的文明并峙鼎立,成為人類文明的一個(gè)不可或缺的組成部分。凡此,我們稱之曰“國(guó)學(xué)”,其目的在于與非中華文化相區(qū)分。中華□□之所以歷經(jīng)磨難而不衰,其重要一點(diǎn)是,源于由國(guó)學(xué)而產(chǎn)生的□□向心力和人文精神?梢哉f(shuō),中華□□之所以是中華□□,主要原因之一乃是因?yàn)槠溆挟愑谄渌酢醯膫鹘y(tǒng)文化!
概而言之,國(guó)學(xué)包括經(jīng)史子集、十家九流。它以先秦經(jīng)典及諸子之學(xué)為根基,涵蓋兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩(shī)詞、元曲與明清小說(shuō)并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。觀其構(gòu)成,足見國(guó)學(xué)之廣博與深厚?梢赃@么說(shuō),國(guó)學(xué)是華夏文明之根,炎黃兒女之魂。
從大的方面來(lái)講,一個(gè)沒(méi)有自己文化的國(guó)家,可能會(huì)成為一個(gè)大國(guó)甚至富國(guó),但絕對(duì)不會(huì)成為一個(gè)強(qiáng)國(guó);也許它會(huì)曇花一現(xiàn),但絕不能永遠(yuǎn)屹立于世界強(qiáng)國(guó)之林!而一個(gè)國(guó)家若想健康持續(xù)發(fā)展,則必然有其凝聚民眾的國(guó)民精神,且這種國(guó)民精神也必然是在自身漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中由本國(guó)人民創(chuàng)造形成的。中華□□的偉大復(fù)興,中華巨龍的躍起騰飛,離不開國(guó)學(xué)的滋養(yǎng)。從小處而言,繼承與發(fā)揚(yáng)國(guó)學(xué)對(duì)每一個(gè)炎黃子孫來(lái)說(shuō)同樣舉足輕重,迫在眉睫。國(guó)學(xué)之用,在于“無(wú)用”之“大用”。一個(gè)人的成敗很大程度上取、賣干他的思維方式.而一個(gè)人的思維能力的成熟亦決非先天注定,它是在一定的文化氛圍中形成的。國(guó)學(xué)作為涵蓋經(jīng)、史、子、集的龐大知識(shí)思想體系,恰好能為我們提供一種氛圍、一個(gè)平臺(tái)。潛心于國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí),人們就會(huì)發(fā)現(xiàn)其蘊(yùn)含的無(wú)法窮盡的智慧,并從中領(lǐng)略到恒久的治世之道與管理之智,也可以體悟到超脫的人生哲學(xué)與立身之術(shù)。在現(xiàn)今社會(huì),崇尚國(guó)學(xué),學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),更是提高個(gè)人道德水準(zhǔn)和建構(gòu)正確價(jià)值觀念的重要途徑。
近年來(lái),國(guó)學(xué)熱正在我們身邊悄然興起,令人欣慰。更可喜的是,很多家長(zhǎng)開始對(duì)孩子進(jìn)行國(guó)學(xué)啟蒙教育,希望孩子奠定扎實(shí)的國(guó)學(xué)根基,以此幫助青少年樹立正確的道德觀和價(jià)值觀。欣喜之余,我們同時(shí)也對(duì)中國(guó)現(xiàn)今的文化斷層現(xiàn)象充滿了擔(dān)憂。從“國(guó)學(xué)熱”這個(gè)詞匯本身也能看出,正是因?yàn)橐欢〞r(shí)期國(guó)學(xué)教育的缺失,才會(huì)有國(guó)學(xué)熱潮的再現(xiàn)。我們注意到,現(xiàn)今的青少年對(duì)好萊塢大片趨之若鶩時(shí)卻不知道屈原、司馬遷為何許人;新世紀(jì)的大學(xué)生能考出令人咋舌的托福高分,但卻看不懂簡(jiǎn)單的文言文。這些現(xiàn)象一再折射出一個(gè)信號(hào):我們社會(huì)人群的國(guó)學(xué)知識(shí)十分匱乏。在西方大搞強(qiáng)勢(shì)文化和學(xué)術(shù)壁壘的同時(shí),國(guó)人偏離自己的□□文化越來(lái)越遠(yuǎn)。弘揚(yáng)經(jīng)典國(guó)學(xué)教育,重拾中華傳統(tǒng)文化,已迫在眉睫。
本套“國(guó)學(xué)經(jīng)典”叢書的問(wèn)世,也正是為弘揚(yáng)國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化而添磚加瓦并略盡綿薄之力。本人作為一名大學(xué)教師,從事中國(guó)文化史籍的教學(xué)與研究工作有年,對(duì)國(guó)學(xué)文化及國(guó)學(xué)教育亦可謂體晤深刻。為了完成此叢書,我們從搜集整理到評(píng)點(diǎn)注譯,歷時(shí)數(shù)載,花費(fèi)了一定的心血。這套叢書集傳統(tǒng)文化于一體,涵蓋了讀者應(yīng)知必知的國(guó)學(xué)經(jīng)典。更重要的是,叢書盡量把艱難晦澀的傳統(tǒng)文化予以通俗化、現(xiàn)實(shí)化的演繹,并以大量精彩案例解析深刻的文化內(nèi)核,力圖使國(guó)學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義更易彰顯,使讀者閱讀起來(lái)能輕松愉悅和饒有趣味。雖然整套書尚存瑕疵,但仍可以負(fù)責(zé)任地說(shuō),我們是懷著對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的深情厚誼和治學(xué)者應(yīng)有的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度來(lái)完成該叢書的。希望讀者能感受到我們的良苦用心。
趙錢孫李 周吳鄭王 馮陳諸衛(wèi) 蔣沈韓楊
朱秦尤許 何呂施張 孔曹嚴(yán)華 金魏陶姜
戚謝鄒喻 柏水竇章 云蘇潘葛 奚范彭郎
魯韋昌馬 苗鳳花方 俞任袁柳 酆鮑史唐
費(fèi)廉岑薛 雷賀倪湯 滕殷羅畢 郝鄔安常
樂(lè)于時(shí)傅 皮卞齊康 伍余元卜 顧孟平黃
和穆蕭尹 姚邵湛汪 祁毛禹狄 米貝明臧
計(jì)伏成戴 談宋茅龐 熊紀(jì)舒屈 項(xiàng)祝董粱
杜阮藍(lán)閔 席季麻強(qiáng) 賈路婁危 江童顏郭
梅盛林刁 鐘徐邱駱 高夏蔡田 樊胡凌霍
虞萬(wàn)支柯 咎管盧莫 經(jīng)房裘繆 干解應(yīng)宗
丁宣賁鄧 郁單杭洪 包諸左石 崔吉鈕龔
程嵇邢滑 裴陸榮翁 荀羊於惠 甄魏家封
芮羿儲(chǔ)靳 汲邴糜松 井段富巫 烏焦巴弓
牧隗山谷 車侯宓蓬 全郗班仰 秋仲伊宮
寧仇欒暴 甘鈄厲戎 祖武符劉 景詹束龍
葉幸司韶 郜黎薊薄 印宿白懷 蒲邰從鄂
索咸籍賴 卓藺屠蒙 池喬陰郁 胥能蒼雙
……
梁
【尋根溯源】梁姓來(lái)源比較復(fù)雜,一是出自贏姓,為伯益的后裔。伯益三十五世大駱生非子。非子的曾孫有秦仲,秦仲的小兒子康封于夏陽(yáng)梁山(在今陜西韓城南),建立梁國(guó),為伯爵,史稱梁康伯。春秋時(shí),被秦國(guó)所滅,以后代以梁為姓。二是出自姬姓,東周時(shí)平王的兒子被封在南梁(今河南汝州一帶),其子孫以國(guó)為姓。三是以封邑作姓氏的。四為戰(zhàn)國(guó)初年魏國(guó)大梁人的后代。五為北魏□□□□改姓梁的。
【變遷分布】秦漢時(shí)期,主要分布在河北、河南、陜西、山西、山東、江蘇等地。西晉末,已經(jīng)南下福建、廣東,后在安定郡(今寧夏固原)、扶風(fēng)郡(今屬陜西)、天水郡(今甘肅通渭)、河南郡(今河南洛陽(yáng))形成郡內(nèi)望族。宋代時(shí)期,在魯豫、粵湘、陜西、閨浙形成梁姓聚集區(qū)。明代時(shí)期,則以廣西、山西□為集中。梁姓當(dāng)今已遍及全國(guó)各地,尤以山東、湖北、廣東、廣西、四川□為集中。
【名人薔萃】
梁冀,東漢權(quán)臣。安定(今甘肅涇川)人。出身世家大族,先祖時(shí)曾協(xié)助漢光武帝劉秀建立東漢,其父親為梁商,有一妹,是漢順帝的皇后。永和元年(136)成為河南尹。因質(zhì)帝當(dāng)面稱梁冀為“跋扈的將軍”,次年即被他所毒殺,另立十五歲的桓帝。此后他更加專擅朝政,結(jié)黨營(yíng)私,且大封梁氏-門為侯為官。
梁鴻:漢代學(xué)者。扶風(fēng)平陵(今陜西成陽(yáng)市西北)人。因他的父親梁讓在王莽撞權(quán)□□時(shí)期作過(guò)城門校尉,故可推測(cè)他生于西漢末年。他是我國(guó)歷史上知名度甚高的大士。“舉案齊眉”講的就是他與妻子孟光的故事。
梁竦:東漢文學(xué)家。安定烏氏(今寧夏六盤山東側(cè))人。出身世代豪貴,梁統(tǒng)之子。少學(xué)《易經(jīng)》,二十歲即能授人。以讀書著述為娛,作《七序》數(shù)篇。班固見之,稱道說(shuō)“孔子著《春秋》而亂臣賊子懼,梁竦作《七序》而竊位素餐者慚!
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