“馮友蘭作品精選”收入作者大部分重要論著，由我店分兩輯出版。先行付梓的第一輯七種是：《新理學(xué)》、《新事論》、《新世訓(xùn)》、《新原人》、《新原道》、《新知言》（以上六種即“貞元六書”）和《南渡集》；現(xiàn)在刊行的第二輯則包括《中國哲學(xué)史》、《中國哲學(xué)簡史》、《三松堂自序》等，一共四種五冊。
　　馮友蘭（1895-1990），宇芝生，河南唐河縣人。曾就學(xué)于北京大學(xué)、美國哥倫比亞大學(xué)；、928年起，任清華大學(xué)哲學(xué)系教授兼哲學(xué)系主任、文學(xué)院院長、校務(wù)會(huì)議主席等職。20世紀(jì)30年代初，他完成了兩卷本《中國哲學(xué)史》，該書多次重印，為國內(nèi)外學(xué)習(xí)中國哲學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書。、937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，清華大學(xué)經(jīng)長沙遷至昆明，與北京大學(xué)、南開大學(xué)合并為西南聯(lián)合大學(xué)，馮友蘭任西南聯(lián)大哲學(xué)系主任兼文學(xué)院院長，并于顛沛流離之中完成了“貞元六書”，創(chuàng)建了自己的哲學(xué)體系�？箲�(zhàn)勝利后的、946年，他受美國賓夕法尼亞大學(xué)之邀赴美講學(xué)，在此期間用英文著有《中國哲學(xué)簡史》，該書的語言風(fēng)格及思想涵蘊(yùn)別具風(fēng)采，深受外國讀者歡迎，先后有法、意、日、韓等12種語言的譯本出版。1949年后，馮友蘭辭去清華大學(xué)哲學(xué)系主任和校務(wù)委員會(huì)主席之職。1952年院系調(diào)整后轉(zhuǎn)任北京大學(xué)哲學(xué)系教授。經(jīng)歷了多年的風(fēng)雨曲折，他在生命的最后十年，又以驚人的毅力完成了七卷本的《中國哲學(xué)史新編》。
　　20世紀(jì)40年代的“貞元六書”構(gòu)成了馮友蘭的新理學(xué)體系。在抗戰(zhàn)時(shí)期，中華民族遭遇了有史以來最大的民族危機(jī)，而馮友蘭在撰寫六書時(shí)，懷抱了抗日戰(zhàn)爭必定勝利的信念，堅(jiān)信中華民族一定能戰(zhàn)勝困難復(fù)興起來。他把當(dāng)時(shí)的情形稱為“貞下起元”，把這六部書稱為“貞元之際所著書”，又稱“貞元六書”。所謂“貞下起元”就是冬盡春來，表示最大的困難正在渡過，新的發(fā)展即將到來�！柏懺�之際”的提法充分顯示出馮友蘭以哲學(xué)創(chuàng)作的方式自覺參加民族復(fù)興大業(yè)的努力。
　　、949年以后，馮友蘭的“貞下起元”這一信念發(fā)展為“舊邦新命”的提法。“貞下起元”著重于民族生命一陽來復(fù)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了對民族生命的信心，有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意味；“舊邦新命”則脫胎于“周雖舊邦，其命惟新”，充滿了通觀古今的歷史感。7980年，《中國哲學(xué)史新編》第一冊出版，他在自序里說：“解放以后，我時(shí)常想，在世界上中國是文明古國之一，其他古國現(xiàn)在大部分都衰微了，中國還繼續(xù)存在。不但繼續(xù)存在，而且還進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)。中國是古而又新的國家�！对娊�(jīng)》上有句詩說，‘周雖舊邦，其命惟新’，舊邦新命，是現(xiàn)代中國的特點(diǎn)，我要把這個(gè)特點(diǎn)發(fā)揚(yáng)起來�！�
　　馮友蘭一生的著述事業(yè)始終貫穿著強(qiáng)烈的文化信念，這一信念可最終概括為“舊邦新命”一語。1987年。92歲的馮友蘭在一篇文章中再次申說此意：“《詩經(jīng)》有一首詩說，周雖舊邦，其命惟新。我把這兩句詩概括為‘舊邦新命’，這幾個(gè)宇，中國歷史發(fā)展的現(xiàn)階段足以當(dāng)之。‘舊邦’指源遠(yuǎn)流長的文化傳統(tǒng)，‘新命’指現(xiàn)代化和建設(shè)社會(huì)主義。闡舊邦以輔新命，余平生志事，蓋在斯矣�！�
　　“馮友蘭作品精選”以蔡仲德先生編纂的《三松堂全集》（河南人民出版社2000年）為底本，其中有些標(biāo)點(diǎn)、句式的用法與現(xiàn)在的規(guī)范有所不同，為保持原著面貌，均未作改動(dòng)（《中國哲學(xué)簡史》則采用新近的趙復(fù)三譯本）。另外，各書中使用了許多“底”字，作為助詞的“底”宇在大多數(shù)情況下與“的”字沒有區(qū)別，但在當(dāng)時(shí)的語言習(xí)慣中、表示定語與中心詞之間是領(lǐng)屬關(guān)系時(shí)，“底”一般不通用為“的”，請讀者根據(jù)文意加以區(qū)別。
　　各書中的一些譯名也與現(xiàn)在一般通用的有所不同，如“海格爾”今譯為“黑格爾”，“圣多瑪”今譯為“圣托馬斯”等，斯賓諾莎的《致知篇》今譯為《知性改進(jìn)論》，黑格爾的《心的形態(tài)學(xué)》今譯為《精神現(xiàn)象學(xué)》等，本次出版也末作改動(dòng)。
　　生活·讀書·新知三聯(lián)書店
　　2008年9月