第3章 當(dāng)現(xiàn)代人面對(duì)古老危險(xiǎn)的時(shí)候
    作為一個(gè)物種，人類(lèi)已經(jīng)取得了極大的成功，而且這種成功已經(jīng)深深根植于由我們的情感系統(tǒng)所創(chuàng)造的概括推理之中。人類(lèi)的意識(shí)模型和行為指令都是根據(jù)一些有時(shí)會(huì)迷惑我們的潛在假設(shè)做出的來(lái)，比如，大部分讀這本書(shū)的人可能都衣食無(wú)憂，我們總是有足夠多安身立命的東西，很少再擔(dān)心來(lái)自食肉動(dòng)物的威脅，沒(méi)有什么能迫使我們?nèi)リP(guān)注世界和尋找生存的策略。甚至在對(duì)環(huán)境進(jìn)行巧取豪奪的時(shí)候，我們都不用費(fèi)心勞神，所有的好處都是不費(fèi)吹灰之力便可得到的。
    情感系統(tǒng)的核心任務(wù)是對(duì)人類(lèi)在這個(gè)世界上的行為進(jìn)行分類(lèi)，從而使機(jī)體自然得出其所作所為是正確的結(jié)論。如果每天不愁吃不愁穿，我們就會(huì)認(rèn)為自己的生存策略想必還不錯(cuò)，當(dāng)然就毋庸再多想。人只會(huì)按慣性做事。生活是美好的，我們所處的這個(gè)世界的一隅還算安全。，但生活并不盡然如此——它不代表世界上每個(gè)人的生活都是如此，別人頭腦里構(gòu)建的情感系統(tǒng)與我們自己的可能有著天壤之別。
    在2004年12月26日的印度洋海嘯發(fā)生以后，印度官方統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，生活在安達(dá)曼群島上的大約250名加拉瓦土著部落人竟奇跡般地全部活了下來(lái)。他們一直在巴魯哈特森林中生活，通過(guò)DNA樣本檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，他們的起源可以推溯到60，000年前的非洲大陸。他們的民間傳說(shuō)和傳奇里有關(guān)于大地震尤其是海水沖向地面時(shí)該去哪里逃生以及如何逃生的警告，比如，海嘯來(lái)臨的時(shí)候要去高地待上幾個(gè)禮拜，每天采摘可可果為食。這群裸體的智慧人群在森林里活動(dòng)，他們最先進(jìn)的技術(shù)也不過(guò)是弓箭而已；而在同一個(gè)島嶼上，因海嘯遇難的現(xiàn)代人卻達(dá)900人之多，這些人的科學(xué)技術(shù)比加拉瓦土著人不知要先進(jìn)了多少倍。(不幸的是，加拉瓦人和一些相關(guān)的部落——這些當(dāng)今地球上所剩為數(shù)不多的原始土著人——終究抵擋不了我們這些現(xiàn)代新新人類(lèi)的強(qiáng)勢(shì)進(jìn)攻了。)
    人類(lèi)曾經(jīng)是極為小心謹(jǐn)慎的生物：即使在坦途中，我們也會(huì)豎起耳朵伏地而聽(tīng)�？磥�(lái)大自然是有意在為難我們：她收回了所有被我們視為寶貝的東西而后將人類(lèi)的骨頭任由野獸啃食，盡管如此，雖然創(chuàng)造一個(gè)果實(shí)累累唾手可得、所有猛獸被攔起來(lái)的美好世界需要高度警醒的意識(shí)，但人類(lèi)是如此聰明，更是擁有靈活的大腦和靈動(dòng)的雙手，所以，創(chuàng)造這樣一個(gè)世界早已不在話下，除非有一天一架飛架砸到我的屋頂上，否則，在現(xiàn)時(shí)身處的環(huán)境中恐怕沒(méi)有什么能給自己帶來(lái)生命危險(xiǎn)。但是如此偉大成就的一個(gè)弊端就是它使人們?cè)陬^腦中形成了一種心理空白狀態(tài)——一種使人麻痹大意放松警惕的思維。因?yàn)榧永�瓦部落沒(méi)有遺棄他們的警覺(jué)和千百萬(wàn)年來(lái)積累起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，所以才在海嘯中奇跡般地活了下來(lái)，而千萬(wàn)個(gè)身處更高級(jí)技術(shù)文明之中的現(xiàn)代人卻沒(méi)有能夠幸免于難。在智能工具的幫助下，我們可以將這類(lèi)事件詳細(xì)地記在錄像中，這些歷史記錄向人們展示了人類(lèi)在某些時(shí)候是如何無(wú)以復(fù)加的無(wú)助。
    泰國(guó)拉科山海灘度假勝地景觀飯店的老板阿奴庫(kù)?恰羅恩庫(kù)拍攝了一組錄像，其中一盤(pán)展示了一個(gè)人在面對(duì)洶涌而來(lái)的海浪時(shí)做出的反應(yīng)：他木然不動(dòng)，只是盯著它，直到自己被惡浪卷走。其他一些影帶顯示的是，海灘上的人群只是盯著海浪的逼近，卻沒(méi)有任何試圖逃跑的沖動(dòng)。最有獵奇色彩的一盤(pán)拍下了這樣的情景：在檳城海岸上，當(dāng)大海浪撲過(guò)來(lái)的時(shí)候，一些人仍在不停地悠然旋轉(zhuǎn)、閑散地散步，還有些人雙手叉腰輕松地站著，絲毫沒(méi)有留意到越來(lái)越近的海浪，其中有個(gè)人在錄制影帶，大家都望著越來(lái)越近的浪頭一動(dòng)不動(dòng)……當(dāng)浪頭打到他們、海水漫過(guò)了腳和腳踝的時(shí)候，這些人還在又蹦又跳地大笑著，最后，海浪終于變得肆虐起來(lái)——把他們拍倒、卷走，這些人才尖叫起來(lái)，意識(shí)過(guò)來(lái)自己的估算完全錯(cuò)誤。
    在災(zāi)難面前，不是每個(gè)人都有機(jī)會(huì)生還，生還的偶然性是很大的，但是，很多本可以逃生的人最后卻被海水卷走，為什么呢？因?yàn)檫@些人的頭腦中沒(méi)有什么經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備來(lái)應(yīng)對(duì)此類(lèi)在地質(zhì)時(shí)期里看似頗為平常的海天相連的情況，盡管這些人可能受過(guò)很高的教育，而且精于世故，可是一旦環(huán)境發(fā)生一個(gè)雖有過(guò)預(yù)兆、注定要發(fā)生的變化時(shí)，他們頭腦中的意識(shí)模型和行為指令就變得一無(wú)是處了。對(duì)于正在做的事情，這些人有一個(gè)頑固的行為指令，而對(duì)于世界，則有一個(gè)強(qiáng)大的意識(shí)模型，他們正沉浸在海灘快樂(lè)的海洋里沐浴著陽(yáng)光、享受假日時(shí)光，只有在被海浪拍倒后，才不得不放棄原來(lái)的模型和改寫(xiě)相應(yīng)的行為指令，而這，在很多情況下為時(shí)已晚。
    我采訪了一位災(zāi)難的幸存者，此人來(lái)自加利福尼亞，與朋友一起在此度假。圣誕節(jié)晚上，幾個(gè)朋友通宵鬧酒喝得酩酊大醉，而他卻早早地去睡覺(jué)了。第二天早上，他早早起了床，感覺(jué)好像哪里發(fā)生了地震。他聽(tīng)到遠(yuǎn)處傳來(lái)隱隱約約的轟隆聲（500英里以外發(fā)生了地震，地震波傳到泰國(guó)需要1個(gè)小時(shí)）。加利福尼亞時(shí)常會(huì)有地震發(fā)生，他對(duì)地震的一些情況非常熟悉，這樣的經(jīng)驗(yàn)使他保持了警醒。即使此人大腦里已經(jīng)存儲(chǔ)了一個(gè)有關(guān)度假的行為指令，但相對(duì)而言還是微弱得多。這個(gè)不明顯但但仍可分辨出來(lái)的聲音推翻了原有的行為指令，使他高度警惕起來(lái)。在旅館前面的海灘上吃早餐時(shí)，他非常地警醒，急切地想知道自己所在的環(huán)境出了什么事情。在廣泛搜集了各種新信息后，他知道自己看待這片環(huán)境和自己行為——吃早餐、度假——的方式要改改了，這個(gè)時(shí)候，自己就像突然被拽回到100萬(wàn)年前或更早的進(jìn)化時(shí)代，頭腦完全被洪荒時(shí)代的思維占據(jù)，在下一章，本書(shū)會(huì)對(duì)此做深入探討。
    后來(lái)，他看到巨大的潮汐朝海岸撲來(lái)，同時(shí)，聽(tīng)到海水嗞嗞作響的聲音，那些被沖到海灘上的魚(yú)在無(wú)力地掙扎著；風(fēng)平浪靜后，海水向后退去3/4英尺遠(yuǎn)……這一切足以使人形成一套全新的意識(shí)模型和行為指令，新模型應(yīng)該包括海浪起伏的規(guī)律：回去的一定會(huì)再回來(lái)。他推算著再回來(lái)的浪頭應(yīng)該會(huì)更大，大到可能能要了自己的命，于是新的行為指令告訴自己要盡快逃命，他沖到臥室，叫醒幾個(gè)仍然沒(méi)有從酒精麻醉中清醒過(guò)來(lái)的朋友，把他們帶到四樓的陽(yáng)臺(tái)上，這幾個(gè)人因?yàn)榕艿剿臉顷?yáng)臺(tái)而避免了和成千萬(wàn)其他人一樣被潮水吞噬的厄運(yùn)。
    如果覺(jué)得印度洋與我們很遙遠(yuǎn)的話，那么想想另一處經(jīng)常有海嘯光臨的地方：西北太平洋。地球的板塊相撞便會(huì)引發(fā)地震，位于溫哥華附近的胡安?德�？ê�峽便是這樣一種板塊，它位于北美洲板塊之下，但漂移的范圍卻可以從北加利福尼亞一直延伸到不列顛哥倫比亞省。胡安?德�？ê�峽附近的馬卡部落里流傳著一個(gè)教人們?cè)诤�嘯來(lái)臨時(shí)如何逃生的傳說(shuō)，這個(gè)傳說(shuō)是這樣的：海水退去后，露出了干燥的沙灘，而后海水又洶涌而回，吞沒(méi)了除山頂以外的所有村莊。在這個(gè)傳說(shuō)中，還有一些有關(guān)海嘯來(lái)臨時(shí)人們死守船只而后被海浪推到附近一座小島、這個(gè)小島因此人丁興旺而繁榮起來(lái)的描寫(xiě)。這個(gè)傳說(shuō)告誡人們：當(dāng)?shù)卣饋?lái)臨或海水倒灌地面的時(shí)候要往高處跑。對(duì)于生活在西北太平洋一帶的人們來(lái)說(shuō)，地震前兆持續(xù)的時(shí)間可能非常短，因?yàn)榈卣鸢l(fā)生的潛沒(méi)帶離海岸線并不遠(yuǎn)。日本人詳細(xì)地記錄著1700年大海嘯的情景：海浪席卷了整個(gè)太平洋，16英尺高的大浪頭襲擊了這個(gè)小國(guó)。通過(guò)對(duì)日本數(shù)據(jù)的研究，加拿大研究人員推測(cè)日本1700年大地震震級(jí)可達(dá)里氏9.0級(jí)，這次地震使兩大板塊之間裂開(kāi)了一道起自北加利福尼亞延伸至溫哥華島的大裂痕，人們普遍認(rèn)為這次發(fā)生在西北太平洋的海浪更勝一籌，它甚至超過(guò)了2004年海嘯的最高浪峰。
    那天，不列顛哥倫比亞省的地方廣播臺(tái)緊急播出了一則關(guān)于近期地質(zhì)形勢(shì)的政府警報(bào)：“近海地區(qū)在不久會(huì)發(fā)生類(lèi)似事件，這將對(duì)不列顛哥倫比亞省西南部的居民造成嚴(yán)重影響�！�*“會(huì)”發(fā)生，而非“可能”發(fā)生。溫哥華的土著人中流傳著一個(gè)關(guān)于1700年大地震的口頭傳說(shuō)，它描述了海嘯、地震波和滿目瘡痍的村落，這故事還說(shuō)此次地震發(fā)生在冬天，地震發(fā)生的時(shí)候這里還沒(méi)有歐洲人。
    不必非要成為天才或者在叢林中裸奔的土著人——你可以利用自己掌握的知識(shí)來(lái)幫助自己。泰國(guó)大海嘯發(fā)生的當(dāng)天早上，一個(gè)跟隨父母從英國(guó)來(lái)度假的12歲小女孩蒂莉?史密斯成功搶救出了大約100人的生命。人類(lèi)10歲左右的時(shí)候，他們頭腦里的意識(shí)模型和行為指令還是處于不停變化中的，它們并不牢固。蒂莉在地理課上曾經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)海嘯的知識(shí)，她在觀察了周?chē)�的環(huán)境后確信海嘯要來(lái)了。蒂莉非常心細(xì)，正是因?yàn)檫@樣的警惕及其意識(shí)模型的可變性，使她得以將周遭環(huán)境的新信息與之前學(xué)習(xí)過(guò)的知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，從而對(duì)世界形成一個(gè)全新的意識(shí)模型。
    “我當(dāng)時(shí)正在沙灘上，突然看到海水變得很奇怪”，她對(duì)記者說(shuō)，“水里有很多氣泡，潮水一下子涌過(guò)來(lái)……我就知道是怎么回事了，而且隱約感到像是海嘯要來(lái)了。我告訴了媽媽�！彼�的父母聽(tīng)了她的話，并據(jù)此采取了措施，這表明了他們也是善于根據(jù)緊急信息及時(shí)調(diào)整大腦意識(shí)模型的不尋常之人。
    這類(lèi)事件可并不像我們所希望的那樣離自己很遙遠(yuǎn)且毫不相干，它極有可能突然闖入任何人的生活。這次海嘯的影響也波及到了我郊區(qū)住所周?chē)�的鄰居們——�?愛(ài)波斯原本平靜的生活就被這樣的事情打亂了。愛(ài)波斯三十多歲，是個(gè)富有的房地產(chǎn)商人，海嘯發(fā)生的時(shí)候他恰好在泰國(guó)度假，且不幸遇難。
    日本神道教中流傳著一則國(guó)王騎著戰(zhàn)馬穿越暴風(fēng)雨的故事。這位國(guó)王路過(guò)一所房子時(shí)看到一只貓正臥在門(mén)廊上，而且這只貓還沖自己揮手，他覺(jué)得很奇怪，于是就走近想瞧瞧究竟是怎么回事，當(dāng)他跳下馬朝門(mén)廊走來(lái)的時(shí)候，閃電打在了馬身上，馬應(yīng)聲而倒。從此以后，在日本，貓因其保護(hù)力被敬為神靈。宗教中的很多膜拜就是留心觀察環(huán)境這一行為的變形和儀式化。
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