代 序

蔣昌建

出版社說，小純這本書要出新版，希望有人給書寫序，找了一圈，覺得還是我合適�？墒俏也⒉挥X得如此，在現(xiàn)在的一天敵得過以往的七天的時代，我與她將近有四年多未見，按照“從前慢”的算法，已經(jīng)有二十八年的間隔，彼此似乎已經(jīng)是陌生的陌生人了。

我一直試圖把十四年前認(rèn)識的那個她和眼前的這些文字合體，但怎么也不能把文字中的她和記憶中的她融在一起。并不是因為她的思想遠遠超過了年齡，而是思想像一個懸在空中的蘋果，她的年齡一直踮著腳尖，甚至企圖起跳方可夠得著思想。剛剛觸及思想，瞬間又由于年齡的重力，思想便很快回復(fù)到在空中飄蕩的狀態(tài)。

是好奇心使然嗎？那時候，她演過話劇、唱過歌、學(xué)過畫畫、拍過紀(jì)錄片，幾乎所有需要感性打底的事情，她都經(jīng)歷過。我不太相信那是林風(fēng)眠的影響在起作用，盡管她的家族與林大師有著非常密切的關(guān)系。對她來說，用情感把握世界，用情感把握的世界來環(huán)繞自己，絕對不是她的選擇。很多時候，她的思想很犀利，能夠把碎片化的體驗串起來，讓反思炙烤，讓覺悟咀嚼。我不相信常常試圖以追究本質(zhì)思考模式去觀察周遭的人和事的她，能在藝術(shù)的圈子里打磨很久。一個在腦子里直接抵達藝術(shù)本質(zhì)的人，大體是不需要通過圍繞藝術(shù)表現(xiàn)的圈子來透徹藝術(shù)的真諦的。

她是不是帶著否定的使命讓一切從陌生走向熟悉，從熟悉走向分離？這點讓人十分困惑，正如她對面坐著的你，到底是誰，連你自己都會懷疑起來。她說，一生中的摯友，或者朋友本來就不多，而每一個摯友或者朋友，不必交談，即便交談，也沒有一種交談是可以復(fù)制的。交談的唯一性，并不能夠產(chǎn)生朋友的多樣性。因此，成為她的朋友，也就成為她思想的標(biāo)本，有些貼上了時而可以仔細閱讀的標(biāo)簽，有些估計就深藏在歲月的書本里，也許思想演化到一個不同的階段，也會被她的記憶翻閱著。

然而，如果哪一天在某個街角相遇，她的笑容會讓你感受到她思想的任意性，正如她說：“任意也是控制的一部分”。這個時候，整個世界仿佛不需要靈性。用她的話說，自然與不自然折疊在一起，一下子彌合了反思所產(chǎn)生的距離。

看上去，對立似乎很容易消解。果真如此嗎？不一定，仔細閱讀她的文字，對立的狀態(tài)幾乎充滿了她的思想。建設(shè)與拆毀、完整與廢墟、清晰與隱蔽、親密與遙遠，以及分享交換與不必交談……。我不了解，是否人一思考，對立就立馬現(xiàn)身。如果真是如此，這么警覺的人生，也太過非此即彼�？梢哉{(diào)和嗎？讓時間時間，給語言語言或許是一個方法。時間本身是反對時間的，因為你一想到時間，你想到的那個時間已經(jīng)流走；你一開口，你說的語言除了語言本身完整地記錄自己之外，它想指征的一切都是不完整的。哲學(xué)系在讀的她比誰都清楚，當(dāng)思想充滿對立的時候，時間會讓對立過去，語言會讓對立破碎，因為沒有一種對立是可以永駐且表述清楚的。一旦她試著表述這些的時候，對立的調(diào)和已經(jīng)開始，現(xiàn)象對感官的捕捉就像江南六月的雨，來得準(zhǔn)時且綿長，比如，古早的香水味和痛苦、厄運會出現(xiàn)在一個段落里，再比如，情趣店出來的男生那一張仿佛睡了一個世紀(jì)顯得松懈而膨脹的臉……

我真的愿意把注意力放在她文字中對現(xiàn)象的刻畫上。當(dāng)她用文字代替畫筆的時候，你會覺得，她追求本質(zhì)的癖好，其實是有生動的橋梁的。她關(guān)注對象的鼻梁、帽子、胡子和中風(fēng)患者的手……我不太了解她的畫風(fēng)，但她的文字對這種細節(jié)的描繪，有時候就像瀑布般傾瀉出來，不過常常戛然而止，她有一種追逐本質(zhì)的警覺，那是一段紅線，文字跑一段距離，就必須沖撞上去。不是嗎？她的這段文字就是一個明證：“外婆今年過世了。我坐在沙發(fā)上看書，看見母親正拂去鋼琴上外婆相框上的灰塵。她的手在那里停了一下，摸了一下。我的眼睛在她的后背摸了一下。我們就這樣一個人看著一個人看著一個人�！�

于是，雜文或者散文是她的強項，而詩歌不是。詩歌的特點在于一個意思有太多的寄寓，就像中國人吃螃蟹，必須百轉(zhuǎn)千回，才能夠領(lǐng)略人間美味。習(xí)慣從現(xiàn)象直達本質(zhì)的她，也承認(rèn)自己閱讀詩歌的能力正在喪失。她把這和荷爾蒙聯(lián)系在一起，覺得詩歌屬于年輕人。我不明白她為什么這么覺得，時代在她的意識里似乎出現(xiàn)了錯配。婉轉(zhuǎn)是中年人的強項，意境是老年人的專利，而現(xiàn)在的年輕人大多直奔主題，詩歌不是荷爾蒙爆發(fā)的顯現(xiàn)，恰恰是荷爾蒙過度隱藏的結(jié)果。朋友間真正的交談的確是停留在具體的時刻的，這與是否是博爾赫斯的詩歌無關(guān)。交談對她來說稀缺到不在于能否說出貧窮的街道、絕望的日落、破敗郊區(qū)的月亮這些語句，而在于是哪張嘴說出的，甚至是出自哪種嘴型�？梢姡�建構(gòu)她自己的，不僅僅是她自己，也是她參與的某種關(guān)系。在德國讀圖像理論的她，絕對不是在紐約視覺藝術(shù)學(xué)院讀書的她，更不是在復(fù)旦讀書的她。她人生中的任何一個階段抽離出來作為衡量自己的標(biāo)尺，基本的結(jié)論，就如佩索阿的那句：我已很久不再成為我自己。

她們相互之間應(yīng)該不是彼此的笑話，因為沒有一個階段比另外一個階段優(yōu)越。我一直試圖理解她的這段話：“人的皮膚有頂峰。有頂峰是一件尷尬的事，因為前路后路，都是下坡路。我寧愿沒有頂峰�！蔽也挥X得她真的在講皮膚，因為她的句子從來就是一種隱喻。她那種追索本質(zhì)的喜好，不允許她在皮膚表面停留太久，她的興趣不在皮膚的紋理和光潔度。我更愿意把這段話理解為一個未經(jīng)歷過低谷和高峰的人對人生起伏的想象。沒有高低起伏的人，是讓人很羨慕的，很明顯，我不是指在低谷中持續(xù)徘徊的人生狀態(tài)，而是指不斷停留在高峰的那種審美體驗，我不曾經(jīng)歷過，所以我不知道如何描述這種體驗。她眼里是對云海茫茫的穿越，是對躍然升起的紅日的迎接，正如從起點到終點一直勻速跑動的馬拉松選手，中途不需要喝水，不需要擦汗，也并不需要別人回過頭來的牽拉。這對我們來說是羨慕，對她而言是警覺。一個常常站在頂峰的人說寧愿沒有頂峰，或許是對下一步的擔(dān)憂。下坡路又能怎樣？如果注定沒有人能夠戰(zhàn)勝人生的引力，索性順勢而為，有一段省力的人生不好嗎？

若是放在時間尺度里，人生有前后的差別，有新舊的不同。前后新舊似乎不是她在意的，她在意的是不同，而且她不把不同與前和后、新和舊關(guān)聯(lián)起來�？墒遣魂P(guān)聯(lián)，她如何知道艱難呢？不同本身不產(chǎn)生艱難，沒有歲月，沒有生死，沒有新陳代謝，無所謂逝者如斯的感嘆，也無所謂人是物非的悲憫。見證變化這件事，要艱難起來，唯一的基準(zhǔn)，就是時間的退隱，這樣永恒就可以成立。不過，永恒不是遭遇得來的，正如時間不需要發(fā)膚來證明一樣。時間不是通過觀察變化來感知的，而是通過周而復(fù)始來否定的。無怪乎她要說：“來去匆匆和永恒是同一件事。”

給二十八年未見的陌生人寫序，著實有趣。寫著寫著，我發(fā)現(xiàn)，文字是我唯一能夠交流的對象。我曾經(jīng)推敲，甚至想勾勒著這些文字背后的作者的影子，這影子竟然虛幻到都不能用飄渺這個詞來形容。

文字有時候比人更生動，因為它預(yù)留了對人的想象。