《天路桃源.民和》作者集幾十年新聞工作和文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐,抱著強(qiáng)烈的“故土”情懷,以一個(gè)行者的感悟,贊頌大美民和以及這片故土的歷史文化、宗教文化、民族風(fēng)情、景觀景點(diǎn)、人物傳略等。用飽蘸激情的筆墨以“情”敘景,深情講述對家鄉(xiāng)的人文印象,其情其景,在其筆下如行云流水,自然流露。
臺(tái)灣著名女詩人席慕蓉在一首詩中這樣寫道:“故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛,總在有月亮的晚上響起……離別后,鄉(xiāng)愁是一棵沒有年輪的樹,永不老去!备歉璧溃骸拔倚闹杏幸皇赘瑁柚杏形腋赣H的草原、母親的河……”
這是一種鄉(xiāng)愁,更是一種文化。當(dāng)我們唱著歌兒,故鄉(xiāng)的情感自然流露。守望的家園醇如烈酒時(shí),我們欣慰,我們擁有歷史悠久、民族多元、文化豐厚、民俗璀璨的人文民和、美麗家園。
地處河湟流域的民和縣,在歷史上處于河湟“三河間”的重要地理位置,自古以來是河西雄關(guān)三河要塞,具有非常重要的戰(zhàn)略地位。6000多年前,我們的祖先就已經(jīng)在這塊豐饒的河湟流域間繁衍生息,因而,古老的民和凝聚著古今滄桑的歷史文化根脈。至今考古發(fā)掘有“仰韶文化”遺跡6處、“馬家窯文化”遺跡191處、“齊家文化”遺跡104處、“青銅文化”遺跡67處。其中,我國十大考古新發(fā)現(xiàn)之一、被稱為東方龐貝的喇家遺址,更增添了河湟文化的久遠(yuǎn)歷史。秦漢以前,民和地區(qū)是羌戎狩獵牧養(yǎng)的地方之一,也是西羌東趨秦國而秦攻西羌之戰(zhàn)略前沿,更是羌戎文化與漢文化強(qiáng)烈撞擊、融合的地區(qū)。從喇家遺址出土的距今4000年前的一碗長面可以看出,羌人在河湟流域,首先培育了麥類,后來傳入中原地區(qū),成為主要的糧食作物之一。6000多年的鳳凰涅槃,使民和已成為青海境內(nèi)最早進(jìn)入農(nóng)耕文明的地區(qū)之一。西漢以來,民和地區(qū)又成為祖國大一統(tǒng)版圖的一部分,金城郡治、允吾(讀“沿牙”)縣就設(shè)在下川口一帶。自此,民和成為青藏高原與內(nèi)地政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系的通道和節(jié)點(diǎn)。湟水河、大通河以及享堂因地勢險(xiǎn)要、峽谷深邃,自古以來是河湟鎖鑰的天然屏障和通衢要塞,阻隔著甘青通道和河西走廊,歷來為兵家屯兵鎮(zhèn)守的戰(zhàn)略要地。西晉、北魏時(shí)期縣南設(shè)置龍支縣、白土縣、左南縣,宋為河湟吐蕃唃廝噦政權(quán)轄地,后隸于西夏近百年之久。元隸于西寧州,明屬西寧衛(wèi),清轄于碾伯所,民國時(shí)期建立民和縣。1949年9月2日,民和解放。
民和還是古絲綢之路南道和唐蕃古道上的大通道,隋煬帝楊廣領(lǐng)兵十萬自今官亭臨津渡過黃河,進(jìn)入民和。是踏入青海境地的第一位皇帝,后沿民和北上在樂都、互助陳兵講武;文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃進(jìn)藏走的也是同一條路;唐使劉元鼎進(jìn)藏與吐蕃會(huì)盟走的還是這條路。還有高僧法勇、宋云都是通過民和大通道到西域求經(jīng)的,宗喀巴大師的大弟子釋迦也失兩次進(jìn)京朝圣往返都是通過民和并在民和授記建寺,并加持地基,由其弟子釋迦崔臣建一小寺(弘化寺前身),命名為“丹曲塔爾林”,數(shù)不清的絲綢駝隊(duì)和腳戶客來往于民和古絲綢之路和唐蕃古道,使民和成為古代中西貿(mào)易和商品流通的重要驛站和橋頭堡。
民和是一個(gè)多民族聚居的縣份,自西漢劉充國進(jìn)兵河湟繼而屯田墾荒,大批內(nèi)地漢人移居河湟,一部分留居民和,此后唐宋大規(guī)模屯田,大批漢人又移入河湟,一部分在民和屯田營居;元明清時(shí)期,蒙古人、吐蕃人等不同民族人口大量涌人民和,初步形成了民和多民族聚居、多元文化并存的地區(qū)。青海建省以后,特別是1949年以后,有許多內(nèi)地漢回有志之士來到民和,支援建設(shè),后大部分留居民和,成為民和大家庭的新成員。民和回族土族自治縣成立后,在商品經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)轟轟烈烈的改革發(fā)展中,各民族共同努力,榮辱與共,肝膽相照,群策群力,團(tuán)結(jié)奮斗,共同為開發(fā)民和、建設(shè)民和做出了突出貢獻(xiàn)。由此,不同民族、不同宗教、不同風(fēng)俗、不同文化的碰撞、融合、傳承、發(fā)展,形成了以漢文化為主、多民族文化特色并蓄的河湟文化,從而使民和發(fā)展成為歷史厚重、文化多元、民俗璀璨、風(fēng)情獨(dú)特、實(shí)力凸顯的民族大縣。
文化是一種符號,印證著歷史的印痕。
沒有文化,歷史上不會(huì)有永存的事物。
歷史和文化是一個(gè)地域的標(biāo)志,是一個(gè)民族的靈魂,是人類時(shí)空隧道永久的記憶,是無形的根,無價(jià)的寶。
世界上最強(qiáng)大的東西是什么?不是別的,只有文化。文化如水,潤物無聲。一個(gè)國家或民族,什么能使她真正強(qiáng)盛?或者說她用什么能夠打敗別人?是經(jīng)濟(jì)發(fā)展嗎?是科技進(jìn)步嗎?這都有可能,但最終能夠打敗別人的只有文化。世界上走得最遠(yuǎn)的是商人,比商人走得更遠(yuǎn)的是商品,比商品和商人走得還要遠(yuǎn)的是文化。文化,曾使我們成為世界上歷史最悠久的文明古國。莊子日:“天地有大美而不言!辈挥H歷故土的人文,絕難有情懷的感悟;不思戀故土的美景,絕難有深沉的鄉(xiāng)愁。故鄉(xiāng)之人文,在于歷史厚重、民族和睦、文化多元。故鄉(xiāng)之美麗,在于自然之美、和諧之美、山水靈秀。斯地?zé)ú,人杰地靈,拾珍擷萃,串串明珠,炫耀著民和亙古悠久的歷史文化魅力。
男,回族,1958年生。民和縣文聯(lián)主席、《桃花源》雜志主編。省作協(xié)、攝協(xié)、書協(xié)會(huì)員。在省內(nèi)外報(bào)刊雜志發(fā)表大量反映民和歷史文化的散文隨筆及文化專稿。攝影作品有《桃花盛開的地方》《天路桃源?魅力民和》;散文《民和文化走筆》在《桃花源》雜志連載;著《土族文化叢書》之《魅力民和》一書;主編《民和民族文化叢書》四卷本之《民和史話》、《民和回族史話》、《民和土族史話》、《民和人文印象》。所撰《民和賦》、《民和桃花賦》雕刻于民和景觀大道文化墻。
備注
第一輯 追尋歷史
人文民和的文化記憶 零零叁
源遠(yuǎn)流長的民和史前文明 零壹陸
喇家遺址的遠(yuǎn)古驚魂 零貳貳
“導(dǎo)河積石”與大禹故里 零貳柒
絲綢南路與唐蕃古道上的民和 零叁叁
旅游名鎮(zhèn)古鄯驛 零肆叁
青海東部門戶川口鎮(zhèn) 零肆捌
允吾古城下川口 零陸零
丹陽古城話丹陽 零陸陸
第二輯 璀璨民俗
民和花兒——飄蕩于山野的芬芳 零柒壹
回族宴席曲——掛在草尖上的露珠 零玖零
土族納頓——民俗文化的瑰寶 零玖伍
土族道拉——哭嫁罵媒送新娘 壹零伍
庫咕笳——縈繞在土鄉(xiāng)的情歌 壹零玖
財(cái)寶神——送財(cái)送寶送平安 壹壹叁
諾彥審喇嘛——古代話劇的活化石 壹貳叁
民間社火魅力四射 壹貳柒
第三輯 聆聽長樂
回族宏偉建筑清真寺 壹叁伍
大慈法王塔院弘化寺 壹肆壹
靜寧名剎卡地卡哇寺 壹肆捌
藏鄉(xiāng)古剎才旦寺 壹伍貳
大龍山能仁寺與《目蓮寶卷》 壹伍柒
第四輯 贊美故土
天路桃源美如畫 壹陸叁
秀美靈山天井峽 壹陸捌
高原神泉七里寺 壹柒貳
山頂奇觀娘娘天池 壹柒柒
山水勝景松山游 壹捌零