他的文字使很多人落淚同時(shí)也招來(lái)了無(wú)數(shù)謾罵甚至死亡威脅;他的文章改變了很多人的人生軌跡但又砸了很多人的飯碗;他的每一句話都會(huì)被最挑剔地審視;他的所有行為都遭受形形色色的攻擊;他認(rèn)為最可貴的品質(zhì)是正直,卻時(shí)刻被謾罵、歪曲、污蔑、詆毀、騷擾、甚至死亡威脅! 〔徽撃闶欠裣矚g方舟子,他是當(dāng)下中國(guó)繞不開(kāi)的話題,是當(dāng)今社會(huì)上最受關(guān)注的人物,他的每一句話都可能成為新聞,成為社會(huì)熱點(diǎn)。無(wú)論是揭露肖傳國(guó)、唐俊、李開(kāi)復(fù)還是打假韓寒,由他引發(fā)的話題都是如重磅炸彈掀起經(jīng)久不散的網(wǎng)絡(luò)大戰(zhàn)。這個(gè)冷峻理性,文筆犀利,高舉“腦中有科學(xué),心中有道義”大旗的“打假斗士”究竟是如何煉出來(lái)的?本書(shū)由作者親自挑選了自己30年寫(xiě)作生涯的代表作品180余篇,橫跨文理,科普、歷史、詩(shī)歌、雜文、散文無(wú)不涉獵——或與才女一唱一和,或與偽士唇槍舌劍,它向你全面展示方舟子腳踏科學(xué)與人文之舟,拳打虛假與愚昧的智慧。 《方舟子自選集》將給你展示一個(gè)真實(shí)的方舟子。閱讀它,你會(huì)對(duì)方舟子有個(gè)全新的認(rèn)識(shí),并將帶你走進(jìn)他的內(nèi)心世界。
方舟子,本名方是民,著名科普作家,1967年9月28日生于福建省云霄縣,美國(guó)密歇根州立大學(xué)生物化學(xué)博士。已出版《批評(píng)中醫(yī)》、《基因時(shí)代的恐慌與真相》、《科學(xué)成就健康》、《愛(ài)因斯坦信上帝嗎?》、《大象為什么不長(zhǎng)毛?》、《神秘現(xiàn)象不神秘》、《我們?yōu)槭裁床婚L(zhǎng)尾巴?》、《我的兩個(gè)世界》等著作20余部。1994年創(chuàng)辦全球第一份中文網(wǎng)絡(luò)文學(xué)刊物《新語(yǔ)絲》;1995年組織編寫(xiě)第一個(gè)中文網(wǎng)絡(luò)游戲《俠客行》;2000年創(chuàng)辦中文網(wǎng)上第一個(gè)學(xué)術(shù)打假網(wǎng)站“立此存照”, 每年揭露百余起各類學(xué)術(shù)腐敗事件,涉及科學(xué)界、教育界、新聞界等眾多領(lǐng)域,被譽(yù)為“學(xué)術(shù)打假斗士”;2012年因揭露“韓寒代筆事件”引起社會(huì)強(qiáng)烈反響,至今余波未消。由于方舟子對(duì)科普和學(xué)術(shù)打假做出的突出貢獻(xiàn),他多次獲得媒體及學(xué)術(shù)刊物頒發(fā)的各種獎(jiǎng)項(xiàng)。2012年,獲得英國(guó)《自然》雜志和英國(guó)科普組織“理解科學(xué)”聯(lián)合評(píng)選的首屆“約翰?馬多克斯(John Maddox)捍衛(wèi)科學(xué)獎(jiǎng)”。該獎(jiǎng)獎(jiǎng)勵(lì)那些倡導(dǎo)與公共興趣有關(guān)的可靠科學(xué)和證據(jù),特別是那些在從事這一領(lǐng)域時(shí)面臨困難和反對(duì)的人。
科學(xué)
心中有道義,腦中有科學(xué)
科學(xué)是美麗的
告訴我為什么
什么是科學(xué)精神?
科學(xué)研究是這么做的
賽先生從西方來(lái)
科學(xué)與自由的交融
科學(xué)與宗教能夠調(diào)和嗎?
科學(xué)不該寬容
對(duì)迷信的本能欲求
半穹頂?shù)牟煌适?br />復(fù)活節(jié)島的悲劇
眼見(jiàn)未必為實(shí)
直覺(jué)是靠不住的
假設(shè)與求證
相關(guān)與因果
預(yù)測(cè)假象與騙局
別忘了設(shè)對(duì)照
沒(méi)有設(shè)計(jì)者的世界
何必為進(jìn)化絕望
宇宙與生命的沉思
天生并不都是基因決定的
像沙堆一樣崩塌
野火燒不盡
世界是如此的小
你要當(dāng)鴿派還是鷹派?
好人和騙子的博弈
為什么說(shuō)星相是迷信?
血型的科學(xué)與迷信
人性:多少基因多少環(huán)境
為什么死后沒(méi)有靈魂?
世界末日什么時(shí)候會(huì)來(lái)?
“穿越”時(shí)空為什么不可能
生命
矮象和碩鼠
沒(méi)有統(tǒng)治者的和諧社會(huì)
蟑螂的民主決策
壯起鼠膽,讓貓吃掉
原始森林的奇觀
外來(lái)物種悲喜劇
螢火蟲(chóng)的戰(zhàn)爭(zhēng)
小資、強(qiáng)盜、小偷與騙子
達(dá)爾文的眼睛
達(dá)爾文的蘭花
推測(cè)出來(lái)的動(dòng)物
為什么南極沒(méi)有熊?
大象為什么不長(zhǎng)毛?
長(zhǎng)頸鹿的脖子為什么那么長(zhǎng)?
不可能的怪物
不可能的小人國(guó)
猿:人性,太人性了
舞虻的結(jié)婚禮物
翅膀上的眼睛
莫諾湖畔的蒼蠅
與蛆共生
金合歡的關(guān)系網(wǎng)
一種奇妙蝴蝶的重生
植物中的神秘?cái)?shù)字
性與死的統(tǒng)一
生與老的交融
健康
當(dāng)你遭遇襲擊
快樂(lè)就在大腦中
一肚子的氣
一嘴巴細(xì)菌
我們?yōu)槭裁聪胍燥垼?br />人,小生命的棲居
從慈禧太后的養(yǎng)顏術(shù)說(shuō)起
物以稀為奇
為什么坐月子是陋習(xí)?
當(dāng)眼保健操成為傳統(tǒng)
“感冒”并非“傷風(fēng)”
中國(guó)人愛(ài)“打點(diǎn)滴”
形形色色的“保胎”
“預(yù)防新生兒溶血”的醫(yī)療騙局
就這樣被慢慢毒死
一大類可怕的草藥
“上火”、病毒與中毒
偏方是怎么來(lái)的
“神醫(yī)”華佗的手術(shù)神話
青蒿素和中藥有多大的關(guān)系?
科學(xué)不是神話
追求健康最不應(yīng)該“另類”
假如你要生產(chǎn)假藥
怎樣成為一代“神醫(yī)”
如何成為一名“養(yǎng)生大師”
為什么“神醫(yī)”大都是“中醫(yī)”
為什么說(shuō)中醫(yī)不是科學(xué)?
科學(xué)史
阿基米德的鏡子
伽利略有沒(méi)有做比薩斜塔實(shí)驗(yàn)?
讓我們接近星星
光的真理
放血療法的興衰
“龍骨”的由來(lái)
達(dá)爾文的子女
達(dá)爾文人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)
達(dá)爾文的姻緣
假如沒(méi)有達(dá)爾文
科學(xué)史上最孤獨(dú)的天才
凱庫(kù)勒的夢(mèng)中發(fā)現(xiàn)之謎
艾弗里為何沒(méi)得諾貝爾獎(jiǎng)
愛(ài)因斯坦信不信上帝?
克里克:改行改出科學(xué)奇跡
從“絕不退卻”到“百家爭(zhēng)鳴”——遺傳學(xué)痛史
基因與人種:人類的同一性與多樣性
歷史
功到雄奇即罪名——紀(jì)念民族英雄袁崇煥誕辰410 周年
博物館中的古墓
人生舞臺(tái)上的海瑞
張居正二三事
嚴(yán)嵩的末日
黃道周之死
“金學(xué)”史辨
浪子李白與情圣杜甫
從秦始皇生父之謎說(shuō)起
從“徐達(dá)吃蒸鵝而死”說(shuō)起
假做真時(shí)——美國(guó)皇帝諾頓一世傳奇
美國(guó)西部酒館法官傳奇
古怪的家譜
都靈裹尸布疑案
詩(shī)歌
最后的預(yù)言
再讀魯迅
河岸
綠房子
深夜無(wú)人的街道
時(shí)刻
無(wú)形的手
初春的聲音
湖邊之火
末日的童話
雪夜閉門讀陶庵
琴三章
默禱
如果
守夜人
雪中之旅
蝴蝶愛(ài)人
如是我聞
溫柔的部分
復(fù)活
漂亮寶寶
浪淘沙
浣溪沙
鷓鴣天(之一)
鷓鴣天(之二)
臨江仙
散文
我的經(jīng)典
我的“偶像”
我的理想
是音樂(lè)之中無(wú)聲的力量
那一夜的星空——流星雨夜在馬基諾島
等待
偶然的知音
墻外的獨(dú)白
共度千年時(shí)光
欲將沉醉?yè)Q悲涼
杜詩(shī)解讀二首
文學(xué)大師的斷想
一無(wú)所有的執(zhí)著
美夢(mèng)成真聽(tīng)貝九
公安局長(zhǎng)與父親
中元祭祖
阿姆
白馬已逝詩(shī)魂在
出師未捷身先死——悼念鄒承魯先生
八月始見(jiàn)荔枝來(lái)
在美國(guó)看電影
下棋夢(mèng)
沒(méi)有圍墻的大學(xué)
衣服隨意
暴風(fēng)中的寧?kù)o
雜文
關(guān)于愛(ài)國(guó)的“天答”
袁崇煥之墓和民族之氣
從魯迅棄醫(yī)從文想到的
李敖對(duì)魯迅的“營(yíng)營(yíng)”
不動(dòng)聲色的變遷
以“保護(hù)文化多樣性”的名義
東方文化靠什么統(tǒng)治世界?
郭沫若抄襲錢穆了嗎?
余英時(shí)篡改引文誣陷郭沫若的鐵證
“兄弟在耶魯?shù)臅r(shí)候”
誰(shuí)和你玩了?
真正的垃圾文章
人文學(xué)者也要有“文化”
有一種心理叫仇名
我的“迷!保嚎茖W(xué)為何在中國(guó)沒(méi)有市場(chǎng)
“賽先生”遭遇無(wú)厘頭煽情
當(dāng)教師要有教師的樣子
我的“成功”標(biāo)準(zhǔn)
身在中美之間
心中有道義,腦中有科學(xué)
德國(guó)哲學(xué)家康德在《實(shí)踐理性批判》一書(shū)的結(jié)束語(yǔ)寫(xiě)下了一句著名的格言,后來(lái)被用作他的墓志銘:“有兩種東西,我們?cè)绞菚r(shí)常反復(fù)地思索,就越是在心中灌注了永遠(yuǎn)新鮮和不斷增長(zhǎng)的贊嘆和敬畏:我頭上的星空和我心中的道德法則!
但是個(gè)人的思索能力是極其有限的,即使是智者圣人也不例外。在康德的時(shí)代,這樣的探求往往會(huì)產(chǎn)生更大的困惑,最終會(huì)被歸結(jié)到一種神秘的超自然力量,人們?cè)噲D用它來(lái)一勞永逸地結(jié)束思索。牛頓因?yàn)闊o(wú)法解決星體運(yùn)行的第一推動(dòng)力問(wèn)題,在那里給上帝留了個(gè)位置。而康德雖然不讓上帝去推動(dòng)星體的運(yùn)行,卻又認(rèn)為道德法則的存在證明了上帝的存在,把上帝作為至善的化身。
這些論證當(dāng)然已經(jīng)過(guò)時(shí),F(xiàn)代科學(xué)正在揭示大自然的奧秘,在那里并無(wú)上帝的位置?茖W(xué)固然還不能回答許多問(wèn)題,限于人類的認(rèn)識(shí)能力,也不可能回答所有的問(wèn)題,但是科學(xué)畢竟是人類所能掌握的最可靠的探索方法,如果是科學(xué)回答不了的,沒(méi)有理由相信通過(guò)其他途徑能得到可靠的答案。把未知、無(wú)解的事物交給神仙、上帝,不過(guò)是偷懶的做法。而道義就昭示在血寫(xiě)的歷史之中,它是無(wú)數(shù)仁人志士長(zhǎng)期奮斗的結(jié)晶,是人類生存、幸福與進(jìn)步的需要,無(wú)須上帝的假設(shè)。如果真的有萬(wàn)能至善的上帝,人間就不該有那么多的邪惡。也正因?yàn)橛心敲炊嘈皭旱拇嬖,道義才顯得如此寶貴。
在星空之下,人體是渺小的,但科學(xué)讓我們能夠觸及宇宙的每一個(gè)角落。在歷史之中,人生是短暫的,但道義可以讓我們的精神融入歷史的進(jìn)程而獲得永生。只要心中有道義,腦中有科學(xué),渺小、短暫的一生便不會(huì)迷失,不會(huì)虛度。道義是天際的星光,科學(xué)是指路的燈火。道義讓我們有理想,有激情;科學(xué)讓我們有理性,重實(shí)證。愛(ài)因斯坦的名言“沒(méi)有宗教的科學(xué)是跛腳的,沒(méi)有科學(xué)的宗教是盲目的”曾經(jīng)引起了無(wú)數(shù)沒(méi)有讀過(guò)這句名言的上下文的人的誤解,以為愛(ài)因斯坦在支持傳統(tǒng)的宗教。其實(shí)愛(ài)因斯坦在這里所說(shuō)的“宗教”,不是一般人理解的宗教,而是一種追求真理的激情和信念。我們不妨把這句名言修改成:“沒(méi)有道義的科學(xué)是跛腳的,沒(méi)有科學(xué)的道義是盲目的”。如果既無(wú)科學(xué)也無(wú)道義,則是行尸走肉。
正是出于這樣的信念,從中學(xué)時(shí)代起,我就同時(shí)保留著對(duì)科學(xué)和文史的濃厚興趣,這從當(dāng)時(shí)沿用至今的這個(gè)筆名就可以看出來(lái)。兩船相并古稱“方舟”,“方舟子”就是腳踏兩只船的人!胺街鄄Ⅱ\,俯仰極樂(lè)”(班固《西都賦》)。我的夢(mèng)想,便是同時(shí)乘坐科學(xué)與人文之舟,品味從古今中外的智者與仁者那里得來(lái)的極樂(lè)。當(dāng)我還在從事科學(xué)研究的時(shí)候,業(yè)余的興趣在于文史,寫(xiě)作也以文史方面為主。而在我離開(kāi)科學(xué)研究之后,寫(xiě)作的內(nèi)容反而逐漸改為以科學(xué)方面為主了。近十年來(lái)我因?yàn)榻衣秾W(xué)術(shù)腐敗而浪得虛名,以致有不少人誤以為我除了寫(xiě)寫(xiě)打假文章,就干不了或不該干別的事情。其實(shí)所謂打假不過(guò)是屬于路見(jiàn)不平的沖動(dòng),并非我真正的興趣所在。而這種不平,往往產(chǎn)生于在我看來(lái)違背了科學(xué)與道義的時(shí)候。必要時(shí),我愿意捍衛(wèi)我的信念,即使必須為此付出血的代價(jià);但是在平常的日子里,我更樂(lè)于傳遞我的信念,希望能夠更為深入、持久地傳播科學(xué)與道義。
沒(méi)有人能夠充當(dāng)科學(xué)與道義的化身,但是每一個(gè)人都可以成為科學(xué)與道義的捍衛(wèi)者和傳播者,只要你愿意,有能力和勇氣。
我親愛(ài)的讀者,在黑暗的日子里,讓我們仰望道義的星光,點(diǎn)起科學(xué)的燈火,攜手同行,矢志不移。
2010 年8 月30 日
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