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　　美國十八世紀(jì)末、十九世紀(jì)初的“展望詩”誕生在獨(dú)立革命時(shí)期，它既是美國革命號角中的強(qiáng)音，也對美利堅(jiān)民族韻身份建構(gòu)產(chǎn)生了重要的影響。從歷史和文化的角度講，展望詩是美國民族文化獨(dú)立的起始之作，因?yàn)檎雇娫娙司哂袕?qiáng)烈的愛國思想，致力于創(chuàng)造一個(gè)完美獨(dú)立的“美國”。文化民族主義是這些詩人的基本創(chuàng)作推動力，而史詩式的抒情狀物更為展望詩的藝術(shù)魅力奠定了基礎(chǔ)。　　在近幾十年的美國文學(xué)研究中，獨(dú)立革命時(shí)期的文學(xué)作品，特別是詩歌作品，因其濃重的“革命”和“政治”意識而不太受人重視。本書將研究重點(diǎn)放在了這一時(shí)期三位主要詩人展望未來美利堅(jiān)民族的詩歌上，重新細(xì)讀他們的作品，并參照其他同時(shí)代詩人的有關(guān)作品，指出誕生在獨(dú)立革命時(shí)期的“展望詩”對美利堅(jiān)民族身份建構(gòu)產(chǎn)生了重要影響。通過分析這些“展望詩”中清教思想，從而說明，這一時(shí)期的文學(xué)作品作為意識形態(tài)的力量，實(shí)際上延續(xù)并參與了美國“建國神話”的構(gòu)建，而其中對“哥倫布”形象的文學(xué)表述，更可以被認(rèn)為是這一構(gòu)建的典型內(nèi)容。　　展望詩中的“美國”不同于現(xiàn)實(shí)意義上的民族國家，它只是一個(gè)想象中的文化政治空間，是對美國未來的美好憧憬。詩人們相信經(jīng)過漫長的黑夜就會迎來黎明，所以他們在展望詩中對新共和國的光明未來滿懷希望，同時(shí)基于現(xiàn)實(shí)又表達(dá)了對未來的擔(dān)心與恐懼。由于當(dāng)時(shí)還沒有一個(gè)真正成形的“美國”來驗(yàn)證詩人的預(yù)見，所以詩人只能將他們的期望和擔(dān)心同時(shí)投射到一個(gè)根植于清教文化土壤上的想象的國度，從而在詩歌中表達(dá)了對一個(gè)新興民族國家的期盼與憂慮。　　本書集中分析菲利浦·弗瑞諾、蒂莫西·德懷特和喬爾·巴洛三位詩人的作品，同時(shí)兼以討論他們同時(shí)代詩人約翰·特朗布爾和戴維·亨弗雷的展望詩作為補(bǔ)充。雖然他們的政治立場和文學(xué)主張各不相同，但他們詩中洋溢的愛國熱情和對未來國家的樂觀展望都對當(dāng)時(shí)的讀者影響很大。詩人們在展望詩中聚焦在建構(gòu)文化美國早期存在的內(nèi)外矛盾，該矛盾存在于歐洲移民與美洲土著、英國殖民者與美國人、對未來美國遠(yuǎn)大前程的期望和當(dāng)時(shí)美國現(xiàn)實(shí)之間。作者并非意在化解這些矛盾，而是將清教傳統(tǒng)作為出發(fā)點(diǎn)，審視在文化美國形成中存在的各種對立及對立雙方在當(dāng)時(shí)歷史條件下既有沖突又有妥協(xié)的復(fù)雜關(guān)系。作者選取三個(gè)方面來探尋展望詩中清教思想在美國獨(dú)立革命時(shí)期經(jīng)歷的變化及建構(gòu)文化美國中所起的作用。　　第一章以展望詩中哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲這一歷史事件為中心，探討歐洲移民在征服與開發(fā)新大陸過程中與美洲土著的對立。通過分析展望詩中哥倫布的美國英雄形象，本書作者指出在這些詩人的文學(xué)想象中，他們在構(gòu)建文化美國時(shí)將自己和哥倫布置于殖民者的優(yōu)勢位置，而將美洲土著視為被殖民對象。一方面，詩人們的清教背景強(qiáng)化了歐洲移民尤其是白人在面對土著時(shí)的自我優(yōu)越感；另一方面，他們宗教信仰中的道德評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)又促使他們反思在征服和開發(fā)美洲過程中對待土著時(shí)所施行的暴行。　　在這些展望詩中歐洲移民將土著居民視為他者。詩人們將歐洲移民和哥倫布放在優(yōu)勢位置，而將土著居民置于劣勢位置。這種位置優(yōu)勢，與賽義德所批判的“東方主義”在本質(zhì)上是完全一致的。詩人們以哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲為起點(diǎn)著力建構(gòu)一個(gè)想象的國度。這個(gè)美國根植于詩人清教徒祖先的建國構(gòu)想，它通過詩人的文學(xué)想象被描繪成強(qiáng)大的帝國，是世界諸國的榜樣。通過突出這段歷史他們塑造了地道的美國英雄哥倫布。然而，在面對土著居民時(shí)，哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲的這段歷史至今仍使相當(dāng)一部分歐洲白人后裔處于尷尬的境地。　　第二章對美國獨(dú)立革命時(shí)期展望詩中未來國家的美好前景進(jìn)行進(jìn)一步分析。十八世紀(jì)中期美國獨(dú)立革命揭開序幕，各殖民地移民的國家意識逐漸增強(qiáng)。十八世紀(jì)末、十九世紀(jì)初，愛國主義情緒在美國達(dá)到頂點(diǎn)。這段時(shí)期，由于政治獨(dú)立的要求呼聲漸高，詩人們的身份已逐漸從歐洲移民向美國人轉(zhuǎn)化，但美洲本土居民的地位變化不大。盡管在對待美洲土著居民時(shí)展望詩人中不乏憐憫同情者，但是在他們的展望詩中，美洲土著的劣勢位置依然沒有改變，帝國主義和殖民主義的痕跡清晰可見。這些詩人的清教背景使得“天定命運(yùn)”的理念成為展望詩的核心，它深植于歐洲移民的人心，對美國獨(dú)立革命及后來的西進(jìn)運(yùn)動起到推波助瀾的作用。　　通過對未來國家前景的樂觀展望，這些詩鼓舞著當(dāng)時(shí)的美國人（主要是歐洲移民）積極爭取獨(dú)立，脫離英國的殖民統(tǒng)治，建立一個(gè)全新的國家。詩中所預(yù)示的未來美國深受其清教徒先輩所宣揚(yáng)的“山巔之城”和“新耶路撒冷”觀念影響。雖然隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展：清教思想由于和宗教的緊密關(guān)系不斷受到挑戰(zhàn)，經(jīng)歷了世俗化過程，然而源于宗教傳統(tǒng)的對于北美大陸“新迦南”的觀念似乎依然存在并深深扎根于移民的意識中。這種觀念在展望詩中不斷被強(qiáng)化進(jìn)而轉(zhuǎn)化為對未來國度的樂觀想象，成為美國“建國神話”的本源。從這種意義上說，展望詩同美國獨(dú)立革命時(shí)期的其他政論文本一樣，參與并推動了新共和國的建立。　　第三章討論獨(dú)立革命后期展望詩中美國“哀訴”布道的性質(zhì)及詩人們在建構(gòu)文化美國過程中表現(xiàn)出的各種復(fù)雜矛盾的情感�！鞍гV”布道是北美殖民地清教徒的創(chuàng)新，肯定了美國文明的自身起源。它是“統(tǒng)一社會意識的一種儀式，是美利堅(jiān)民族的象征，造就了美國文化，為美利堅(jiān)民族身份的建構(gòu)提供了基本框架”。這些展望詩呼應(yīng)美國清教文化中“哀訴”布道的傳統(tǒng)，借用該形式來表達(dá)詩人對未來國家的種種憂慮，提醒人們在國家建立及社會變化中不要喪失天真單純的特質(zhì)和獨(dú)立革命時(shí)期的種種展望。　　美國獨(dú)立革命后期對這些詩人來說是個(gè)既激動人心又沮喪悲觀的困難時(shí)期。一方面，他們?yōu)槊撾x英國殖民統(tǒng)治、建立新共和國而欣喜不已；另一方面，建國后的社會現(xiàn)狀又使他們失望沮喪。在這一階段的展望詩中，詩人們不斷警告人們不要忘記他們對未來美國的夢想，這個(gè)夢想直接來自于美國殖民時(shí)期的清教徒先輩。展望詩人有意識或無意識地將他們的清教傳統(tǒng)貫穿創(chuàng)作過程始終，而后來的美國文藝復(fù)興又將同樣地受益于這種傳統(tǒng)并將其發(fā)揚(yáng)光大。　　在對獨(dú)立革命時(shí)期文化美國的想象作了縱向梳理后，本書在結(jié)論部分指出，這一時(shí)期展望詩中的文化美國概念實(shí)質(zhì)上是從歐洲移民眼中的清教烏托邦到美國獨(dú)立革命后人們想象中的世俗“新迦南”的轉(zhuǎn)化。綜觀這一時(shí)期的展望詩不難發(fā)現(xiàn)這些作品和當(dāng)時(shí)其他政論文本同樣參與建構(gòu)文化美國，參與書寫建國時(shí)期的美國歷史。時(shí)至今日，這種文學(xué)視域中的想象國度依然存在于美國文化和美國文學(xué)作品中。正如一股暗流涌動，它蘊(yùn)含著人們對于國家和社會的理想，在內(nèi)容和形式方面啟示著后來的美國作家和作品，對清教思想傳統(tǒng)起到傳承推動作用。

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