《讀史閱世九十年》是季羨林散文精選集,收錄《牛棚雜憶》及《九十述懷》《歷史研究斷想》等散文代表作三十余篇,側(cè)重思想和人生經(jīng)歷方面,比較全面地反映這位國學(xué)大師一生讀史閱世的狀況。季羨林的散文,幽默風(fēng)趣,真摯淳樸,平易天然,既真摯樸雅嚴(yán)謹(jǐn),又帶有緩慢舒散的情調(diào),在現(xiàn)當(dāng)代散文作家中顯得別具一格。
季羨林散文精選集,
收錄《牛棚雜憶》及散文代表作三十余篇,
錢文忠力薦,展現(xiàn)國學(xué)大師讀史閱世的一生
季羨林(1911—2009)
字希逋,國際著名東方學(xué)大師、語言學(xué)家、文學(xué)家、國學(xué)家、佛學(xué)家、史學(xué)家、教育家和社會活動家。
代表作:
《留德十年》《牛棚雜憶》
第一編 閱世九十年
老年談老 3
九十述懷 8
九十五歲初度 18
第二編 牛棚雜憶
祝詞 25
自序 26
緣起 33
從社教運動談起 39
1966年6月4日 43
對號入座 53
快活半年 59
自己跳出來 69
抄家 81
在“自絕于人民”的邊緣上 92
千鈞一發(fā) 103
勞改的初級階段 113
大批斗 126
太平莊 135
自己親手搭起牛棚 143
牛棚生活(一) 148
牛棚生活(二) 163
牛棚生活(三) 179
牛棚轉(zhuǎn)移 190
半解放 197
完全解放 203
余思或反思 214
后記 225
第三編 中國古史應(yīng)當(dāng)重寫
中國古史應(yīng)當(dāng)重寫 229
歷史研究斷想 232
中國制造瓷器術(shù)傳入印度 236
第四編 印度文化與文學(xué)
古代印度的文化 249
印度文學(xué)在中國 261
老年談老,就在眼前;然而談何容易!
原因何在呢?原因就在,自己有時候承認(rèn)老,有時候又不承認(rèn),真不知道從何處談起。
記得很多年以前,自己還不到六十歲的時候,有人稱我為“季老”,心中頗有反感,應(yīng)之逆耳,不應(yīng)又不禮貌,左右兩難,極為尷尬。然而曾幾何時,在不知不覺中,漸漸地聽得入耳了,有時甚至還有點甜蜜感。自己吃了一驚:原來自己真是老了,而且也承認(rèn)老了。至于這個大轉(zhuǎn)變是從什么時候開始的,自己有點茫然懵然,我正在推敲而且研究。
不管怎樣,一個人承認(rèn)老是并不容易的。我的一位九十歲出頭的老師有一天對我說,他還不覺得老,其他可知了。我認(rèn)為,在這里關(guān)鍵是一個“漸”字。若干年前,我讀過豐子愷先生一篇含有濃厚哲理的散文,講的就是這個“漸”字。這個字有大神通力,它在人生中的作用絕不能低估。人們有了憂愁痛苦,如果不漸漸地淡化,則一定會活不下去的。人們逢到極大的喜事,如果不漸漸地恢復(fù)平靜,則必然會忘乎所以,高興得發(fā)狂。人們進入老境,也是逐漸感覺到的。能夠感覺到老,其妙無窮。人們漸漸地覺得老了,從積極方面來講,它能夠提醒你:一個人的歲月絕不是取之不盡用之不竭的,應(yīng)該抓緊時間,把想做的事情做完,做好,免得無常一到,后悔無及。從消極方面來講,一想到自己的年齡,那些血氣方剛時干的勾當(dāng)就不應(yīng)該再去硬干。個別喜歡爭名于朝、爭利于市的人,或許也能收斂一點。老之為用大矣哉!
我自己是怎樣對待老年呢?說來也頗為簡單。我雖年屆耄耋,內(nèi)部零件也并不都非常健全;但是我處之泰然,我認(rèn)為,人上了年紀(jì),有點這樣那樣的病,是合乎自然規(guī)律的,用不著大驚小怪。如果年老了,硬是一點病都沒有,人人活上二三百歲甚至更長的時間,那么今天狂呼“老齡社會”者,恐怕連嗓子也會喊啞,而且嚇得渾身發(fā)抖,連地球也會被壓塌的。我不想做長生的夢。我對老年,甚至對人生的態(tài)度是道家的。我信奉陶淵明的兩句詩:
縱浪大化中,
不喜亦不懼。