前言 看《紅樓夢(mèng)》的新視界??

《紅樓夢(mèng)》是在中國(guó)文化土壤中生長(zhǎng)出的一棵枝繁葉茂的大樹(shù)，而它所包含的豐富營(yíng)養(yǎng)來(lái)自幾千年的文化基因。這棵大樹(shù)以文學(xué)為主干，匯集了古典詩(shī)詞、散文、戲曲等多種形式并融合統(tǒng)一，以故事為枝葉，散枝開(kāi)葉表現(xiàn)了社會(huì)生活的方方面面，以警示為果實(shí)，警醒人們選擇自己的人生軌跡，以情感為脈絡(luò)，觀照世間的蕓蕓眾生，以心靈為指向，指明生命的棲息之地，而其根基則深植于中國(guó)傳統(tǒng)的思想體系，以儒道釋為養(yǎng)料，滋養(yǎng)著整棵大樹(shù)。

我們想要充分地理解《紅樓夢(mèng)》，就必須穿過(guò)繁枝茂葉，深入內(nèi)里，并沿著脈絡(luò)尋找到根源，看紅樓不光是看故事，更是一個(gè)探尋世界和自我的心路歷程。

本書(shū)所有的分析完全依托于原文，由原文出發(fā)帶領(lǐng)大家抽絲剝繭領(lǐng)會(huì)原文含義，并通過(guò)綜合運(yùn)用認(rèn)知思維四組基本方法的分析手段，以建構(gòu)理論為支撐，解密了《紅樓夢(mèng)》的文化密碼，最終闡釋了《紅樓夢(mèng)》這一人類文化經(jīng)典的深刻內(nèi)涵。

其中，基于中國(guó)傳統(tǒng)思想并匯聚了古今中外多種理論思考和思想根源，總結(jié)提煉了兩個(gè)理論，而理論本身所表現(xiàn)出來(lái)的樣子卻是非常簡(jiǎn)潔。一個(gè)是關(guān)于人類認(rèn)知根源的言象意認(rèn)知理論（簡(jiǎn)稱言象意理論），是書(shū)中用來(lái)整體研究《紅樓夢(mèng)》的最基礎(chǔ)的方法，是用于解剖人類思維形成過(guò)程的理論。一個(gè)是基于現(xiàn)實(shí)世界的世界認(rèn)知層次圖式理論（簡(jiǎn)稱世界圖式理論），這一理論是用來(lái)描述紅樓世界從而也是人類世界的最基本的宏觀認(rèn)知模式，是用來(lái)觀察整個(gè)人類社會(huì)存在方式的理論。

《紅樓夢(mèng)》已成為重要的中國(guó)文化符號(hào)與代表。自小說(shuō)面世以來(lái)近三百年，對(duì)其研究就從未停止，主要有評(píng)論、考證和索隱三派影響最廣也最深遠(yuǎn)。而本書(shū)則在借鑒三派的基礎(chǔ)上另辟蹊徑、高屋建瓴，從一個(gè)前所未有的角度和高度——認(rèn)知思維的角度和邏輯建構(gòu)的高度——重新對(duì)《紅樓夢(mèng)》做出詮釋和建構(gòu)。

書(shū)中從認(rèn)知思維的角度通過(guò)對(duì)寶黛釵的故事主線做出層層剖析，去除過(guò)多的細(xì)枝末節(jié)，將整個(gè)故事主線、精神指向和思想高度一一清晰地展現(xiàn)出來(lái)。并通過(guò)世界圖式理論，對(duì)紅樓世界的人物重新做出各自的定位，令人物在世界中的位置清晰可見(jiàn)，從而對(duì)所有的現(xiàn)代人同樣做出提示以便找到自身在世界中的位置。又通過(guò)言象意認(rèn)知理論把所有人物如何成為自己的過(guò)程詳加理清，從而揭示出人們的認(rèn)知形成過(guò)程，為人們提供一個(gè)反思自我形成過(guò)程的實(shí)用工具。最后通過(guò)綜合使用人類認(rèn)知思維的四組基本方法對(duì)全書(shū)故事做出整體性的梳理，最終通過(guò)邏輯與歷史這一組高級(jí)的理論建構(gòu)方法徹底對(duì)《紅樓夢(mèng)》這部天書(shū)做出了解密，并得出了完美的解答，從而真正說(shuō)明了，其實(shí)也是證明了《紅樓夢(mèng)》為什么是一部超越歷史的偉大著作。

書(shū)中還會(huì)深入帶給大家以下收獲：

一、通過(guò)理清書(shū)中故事主線，讓讀者深入了解紅樓世界，不再模模糊糊人云亦云。紅樓中的故事線索眾多、人物關(guān)系復(fù)雜，讓人很容易陷在故事情節(jié)里，很難理解作者到底在講什么，當(dāng)然也就很難有自己的看法。而我們要化繁為簡(jiǎn)，抓住主線梳理最關(guān)鍵的思想根源，讀者就會(huì)覺(jué)得主線清楚了。

二、通過(guò)分析書(shū)中人物內(nèi)心，讓讀者找到自己的人生位置，不再只看熱鬧沒(méi)有收獲。對(duì)故事的清醒認(rèn)知只是第一步，看小說(shuō)不是為了看看表面的故事就完了，好的作品是因?yàn)槟苡绊懳覀兊膬?nèi)心，如果沒(méi)能體會(huì)作者的一片用心，那真是入寶山而空手歸了。我們就是要揭示故事深層的內(nèi)涵。

三、通過(guò)建構(gòu)新的認(rèn)知理論，讓讀者掌握認(rèn)知形成的過(guò)程，不再渾然不覺(jué)不明所以。人的認(rèn)知是決定一個(gè)人成為自己的全部所在，但是每個(gè)人又很難發(fā)現(xiàn)自己的認(rèn)知狀態(tài)。我們?cè)诜治鰰?shū)中人物成長(zhǎng)的過(guò)程中，通過(guò)細(xì)致地分析這些人物的認(rèn)知基礎(chǔ)，讓讀者學(xué)會(huì)反思自我，一定能發(fā)現(xiàn)比以往更真實(shí)的自己。

四、通過(guò)對(duì)情節(jié)的層層解析，讓讀者感知幸�？鞓�(lè)的源泉，不再假裝快樂(lè)以鹿為馬。我們總是為了快樂(lè)而快樂(lè)，為了幸福而幸福，殊不知越是追求外在的標(biāo)準(zhǔn)距離真實(shí)就越遠(yuǎn)，因?yàn)槲覀兏�本不知道真正的幸福和快�?lè)長(zhǎng)什么樣，因?yàn)閺奈大w會(huì)過(guò)。要想知道梨子的味道最好的辦法就是親口嘗到，我們就是要給大家分享這個(gè)幸福的“梨”。

五、書(shū)中綜合運(yùn)用了認(rèn)知思維的四組方法（分類與概括、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史），讀者可以通過(guò)整個(gè)分析過(guò)程，逐漸熟悉并掌握這些思維方法，尤其是對(duì)“邏輯與歷史”這組高級(jí)思維方法的深入理解，那樣不僅能得出自己的觀點(diǎn)，而且最重要的是在實(shí)際生活中幫助解決自己遇到的問(wèn)題，進(jìn)而培養(yǎng)出對(duì)宏觀問(wèn)題的分析能力和理論建構(gòu)能力。

六、從始至終分析問(wèn)題的思路是幫助讀者學(xué)會(huì)概念分析的過(guò)程，潛移默化、循序漸進(jìn)地學(xué)會(huì)分析問(wèn)題的方法。有了方法，讀者可以建構(gòu)自己的思想系統(tǒng)，也才能形成真正屬于自己的想法和觀點(diǎn)，從而進(jìn)一步形成對(duì)歷史和人生的全新認(rèn)知模式和理論框架，最終通過(guò)對(duì)《紅樓夢(mèng)》的全新理解，形成面對(duì)自己內(nèi)心的真實(shí)體驗(yàn)，并由此走入中國(guó)傳統(tǒng)人文思想的大門。這些收獲足以讓一個(gè)人有信心面對(duì)越來(lái)越普遍的焦慮甚至是焦灼的精神困境，并重新建立一個(gè)屬于自己內(nèi)心深處的堅(jiān)固而寧?kù)o的家園，進(jìn)而更加從容地面對(duì)如今愈加復(fù)雜愈加迅疾的社會(huì)生活。無(wú)論是看過(guò)還是僅僅只聽(tīng)說(shuō)過(guò)《紅樓夢(mèng)》的朋友，我都希望你能在閱讀本書(shū)的過(guò)程中或讀完之后帶著新的認(rèn)知和理解再去細(xì)細(xì)品讀一遍我們心中的永世經(jīng)典——《紅樓夢(mèng)》，我相信你一定會(huì)有一種迥異之前的充滿感慨和安靜的內(nèi)心體驗(yàn)。

我在紅樓世界中等著你。