《琴譜正傳(套裝共6本)》成書(shū)于明嘉靖二十六(一五四七)年。初編者為黃獻(xiàn),原收四十二首琴曲,十五年后徐門(mén)琴人楊嘉森又增為七十一曲,名為《琴譜正傳(套裝共6本)》,與《梧岡琴譜》是現(xiàn)存早的徐門(mén)琴譜!肚僮V正傳(套裝共6本)》曲目之下多注有出處。如《樵歌》題下注著:“敏仲作,一名《歸樵》。秋山、曉山二十翁屢訂本。”《漁歌》注著:“一名《山水綠》,歲庚戌(公元一三七○)九月,”梅雪窩“刪制!睆倪@些注解可以看郵,黃獻(xiàn)收集的這些琴譜,確經(jīng)徐氏幾代不斷刪訂。內(nèi)容有上弦勢(shì)、抱琴勢(shì)、手勢(shì)圖、勾琴總字母、字母精考詳明、彈琴須知,啟蒙、彈琴法等。彈琴手勢(shì)圖形象生動(dòng),是一部著述詳備、課琴系統(tǒng)的明代早期古琴譜。
古琴是中華文化中頗具魅力的藝術(shù)形式之一,其與書(shū)法、繪畫(huà)、圍棋并為文人雅士必備之藝,而在中國(guó)古代文明歷程中綿延不息,成為人們修身養(yǎng)性,以為文雅的具體表現(xiàn),故有“琴棋書(shū)畫(huà)”四雅之說(shuō)。
中國(guó)古琴有著悠久歷史,早在遠(yuǎn)古時(shí)期便出現(xiàn)在古代的祭祀或盛典之上。傳說(shuō)神農(nóng)氏“削桐為琴,繩絲為弦”創(chuàng)造了琴,也有“伏羲作琴”之說(shuō),“舜作五弦之琴,以歌南風(fēng)”之傳。古琴,以其歷史之悠久、蘊(yùn)育之深邃、意境之空靈,在中國(guó)樂(lè)壇,乃至中華文明歷程中,顯示出極其顯著的藝術(shù)魅力,并在以后的發(fā)展過(guò)程之中,為儒、道、佛各家分別賦予了更為深邃的文化內(nèi)涵,成為華夏文明的重要內(nèi)容之一。故此,琴被視為“八音之首”,“冠眾樂(lè)之長(zhǎng),統(tǒng)大雅之尊”。一〇〇三年聯(lián)合國(guó)教科文組織將我國(guó)古琴列為“人類口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”,也恰恰體現(xiàn)出中國(guó)古琴的豐厚的文化內(nèi)涵和無(wú)窮的藝術(shù)魅力。
我國(guó)古琴藝術(shù)經(jīng)過(guò)歷朝各代的發(fā)展演變,已經(jīng)成為以音樂(lè)的方式展現(xiàn)中國(guó)古代精神文化的藝術(shù)載體。在古琴的傳承發(fā)展進(jìn)程中,由于地域文化的影響以及師承之異、傳譜之差,古琴藝術(shù)逐漸形成了虞山派、廣陵派、金陵派、松山派、紹興派、諸城派、嶺南派、中州派、梅庵派等風(fēng)格各異的琴學(xué)流派。而各個(gè)不同流派的琴學(xué)傅承、延續(xù)和發(fā)展,往往通過(guò)古琴琴譜來(lái)記錄和反映其原貌。目前所能看到的歷朝各代琴譜有一百五十余種,這些琴譜的刊行、傳播,既是古琴藝術(shù)傳承的重要方式之一,也是古琴藝術(shù)傳承的重要內(nèi)容。因此,對(duì)這些經(jīng)典琴譜進(jìn)行整理和出版,是我們傳承和弘揚(yáng)古琴藝術(shù)的關(guān)鍵舉措。
中國(guó)書(shū)店出版社從上世紀(jì)九十年代末開(kāi)始,陸續(xù)整理出版古代琴譜,先后以綫裝形式整理出版了近四十種古琴琴譜,形成了初具規(guī)模的《歷代琴譜叢刊》。面對(duì)近兩年古琴快速發(fā)展的變化,同時(shí)也充分考慮目前琴人、琴友習(xí)琴的實(shí)際需要以及撫琴吟唱的優(yōu)雅古典氛圍,中國(guó)書(shū)店出版社選擇較為適應(yīng)琴友習(xí)琴需要,并適當(dāng)兼顧歷史不同時(shí)期以及不同流派具有代表性的琴譜,以《中國(guó)古琴譜叢刊》之名再次刊行。此外,我們還將陸續(xù)精選古琴傳承中版本特色突出的琴譜,納入到這套新編的琴譜叢書(shū)之中,以更好地為海內(nèi)外琴友研習(xí)古琴提供便利。
《琴譜正傳 一》
《琴譜正傳 二》
《琴譜正傳 三》
《琴譜正傳 四》
《琴譜正傳 五》
《琴譜正傳 六》