本書為中央黨校(國家行政學(xué)院)創(chuàng)新課題“社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型與文明塑造研究”的階段性研究成果。
本書由劉余莉教授在“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”和“人民網(wǎng)”等權(quán)威媒體關(guān)于傳統(tǒng)文化的講座整理而成,一共十五講。
圍繞“志于道:如何認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化”這一主題,厘清了中華傳統(tǒng)文化的主要思想脈絡(luò),并聯(lián)系當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí),從傳統(tǒng)文化與人生幸福、安身立命、心理調(diào)適、中國式管理、社會(huì)和諧、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等方面,深入剖析了傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值,可為當(dāng)今各階層人士修身齊家、管理企業(yè)、治國理政的重要參考。
中華傳統(tǒng)文化是志于道的文化,是求智慧的文化,是躬行實(shí)踐的文化,我們要“學(xué)儒”而不僅僅是搞“儒學(xué)”。
劉余莉教授作為一名學(xué)者,長期致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究、教學(xué)和踐行。通過身行言教,使傳統(tǒng)文化活起來。
本書結(jié)合《儒家倫理與美德倫理》閱讀,對中華傳統(tǒng)文化會(huì)有更全面透徹的認(rèn)識(shí)。(《儒家倫理與美德倫理》,劉余莉著,2020年9月由世界知識(shí)出版社出版。)
二者有共同點(diǎn),均是圍繞“如何認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化”這個(gè)主題,分析了中華傳統(tǒng)文化的特點(diǎn),并深入剖析了中華傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值,幫助我們樹立強(qiáng)大的文化自信。
二者也有不同點(diǎn)。《儒家倫理與美德倫理》是寫出來的,嚴(yán)謹(jǐn)深刻,通過中西文化的對比,凸顯中華傳統(tǒng)文化的特點(diǎn);《志于道:如何認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化》是講出來的,通俗易懂,聯(lián)系當(dāng)前中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí),從多個(gè)角度剖析中華傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。
一個(gè)側(cè)重理論,一個(gè)側(cè)重實(shí)踐,但最終引領(lǐng)我們指向一處:中華傳統(tǒng)文化是志于道的文化,是求智慧的文化,是躬行實(shí)踐的文化。不要把它當(dāng)知識(shí)來學(xué),我們要“學(xué)儒”而不僅僅是搞“儒學(xué)”。
同樣的,我們讀這兩本書,不要當(dāng)知識(shí)來學(xué)。那應(yīng)該怎樣讀?讀一句書,便要反之于身,我能如是否?做一件事,便要合之于書,古人是如何?這才是讀書。如此讀書,便離幸福生活近了一步。
1973年生,內(nèi)蒙古赤峰人,中共中央黨校(國家行政學(xué)院)哲學(xué)部教授、倫理學(xué)博士生導(dǎo)師,中國傳統(tǒng)文化促進(jìn)會(huì)《群書治要》傳承委員會(huì)主任,中國倫理學(xué)會(huì)理事,《人民網(wǎng)?理論版》文化教育專家。
中國人民大學(xué)哲學(xué)學(xué)士、碩士,英國赫爾大學(xué)哲學(xué)博士,新加坡國立大學(xué)哲學(xué)系博士后,美國耶魯大學(xué)、英國威爾士三一圣大衛(wèi)大學(xué)高級(jí)訪問學(xué)者。
曾應(yīng)邀到英國、法國、意大利、美國、加拿大、澳大利亞、日本、新加坡、馬來西亞、印度尼西亞、斯里蘭卡以及中國香港、澳門、臺(tái)灣等地進(jìn)行學(xué)術(shù)訪問,圍繞“中國傳統(tǒng)文化及其當(dāng)代價(jià)值”等問題進(jìn)行了演講和研討。2015、2016、2017年連續(xù)三年應(yīng)邀到聯(lián)合國教科文組織巴黎總部就“從《群書治要》看圣賢教育的重要性”“如何進(jìn)行道德教育”“中華文化的大根大本”等問題進(jìn)行主題演講,助推“東學(xué)西漸”。
中文代表著作為《儒家倫理與美德倫理》《平治天下》《〈群書治要〉的領(lǐng)導(dǎo)智慧》《政德》《半部〈論語〉治天下》《〈群書治要〉十講》《心態(tài)即命運(yùn):正說傳統(tǒng)人生智慧》《大家都學(xué)感應(yīng)篇》《通往自我覺醒之路》《志于道:如何認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化》等,主編大型叢書《〈群書治要〉校訂本》(宣紙版)、《〈群書治要〉譯注》(精裝10冊)、《文白對照〈群書治要〉》,F(xiàn)主持國家社會(huì)科學(xué)基金課題《〈群書治要〉中的德福觀研究》(一般項(xiàng)目)。
目錄
第一講 認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化,堅(jiān)定文化自信
一、什么是傳統(tǒng)文化?
二、傳統(tǒng)文化是否過時(shí)了?
三、傳統(tǒng)文化是愚民的精神鴉片嗎?
第二講 傳統(tǒng)文化與中國式管理
一、治國之道:富之教之
二、管理之道:禮主刑輔
三、致富之道:德本財(cái)末
四、理財(cái)之道:財(cái)散人聚
五、道中之道:正己化人
第三講 傳統(tǒng)文化與心理調(diào)適
一、掌握選擇的自由—心理失衡的主觀原因與調(diào)適原則
二、面對挫折時(shí)的心理調(diào)適
三、處理壓力時(shí)的心理調(diào)適
第四講 傳統(tǒng)文化與立德樹人
一、教育的含義:長善救失
二、教育的目的:回歸明德,志在圣賢
三、教育的功能:全面發(fā)展
四、教育的內(nèi)容:深入圣賢經(jīng)典和傳承禮樂文化
第五講 傳統(tǒng)文化與家風(fēng)建設(shè)
一、勤儉治家之本
二、和順齊家之本
三、謹(jǐn)慎保家之本
四、詩書起家之本
五、忠孝傳家之本
第六講 傳統(tǒng)文化與幸福人生
一、一天之中不生氣惱
二、一天之中不出惡言
三、一天之中家庭和睦
第七講 傳統(tǒng)文化與官德修養(yǎng)
一、為什么必須重視官德修養(yǎng)
二、官德修養(yǎng)的主要內(nèi)容
第八講 傳統(tǒng)文化與道德教育
一、道德教育是由四種教育組成的完整體系
二、強(qiáng)調(diào)道德教育的先后次序,并通過制度予以保障
三、重視領(lǐng)導(dǎo)干部的率先垂范作用
第九講 傳統(tǒng)文化與用人之道
一、用人的重要性
二、用人的原則和標(biāo)準(zhǔn)
第十講 傳統(tǒng)文化與人類命運(yùn)共同體
一、傳統(tǒng)文化中的宇宙觀:“一體”
二、“一體”的宇宙觀的理論基礎(chǔ)
第十一講 傳統(tǒng)文化,從根救起
一、慎終追遠(yuǎn),民德歸厚
二、昭述祖德,傳承家風(fēng)
三、紀(jì)念萬姓先祖,弘揚(yáng)中國精神
第十二講 傳統(tǒng)文化與依法治國
一、為什么會(huì)出現(xiàn)禮法制度不明的情況?
二、制度更重要還是人更重要?
第十三講 傳統(tǒng)文化與建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國
一、傳統(tǒng)文化“變”與“不變”的辯證法
二、“現(xiàn)代化”不等于“西方化”
三、強(qiáng)國強(qiáng)在文化
四、傳統(tǒng)文化對于建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國具有哪些作用?
第十四講 孝敬為本,構(gòu)建人類命運(yùn)共同體
一、言傳身教,正己化人
二、孝道的內(nèi)涵
三、以孝道為基礎(chǔ)的一體宇宙觀
四、孝敬為本:孝親尊師是教育的根本
第十五講 以史為鑒,戒奢崇儉
一、侈則多欲,敗德喪身
二、走出“富不過三代”的怪圈
三、尚節(jié)儉以惜財(cái)用
四、國奢則示之以儉
附錄 深化文化體制改革,建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國
一、推動(dòng)中華文化走向世界
二、學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值
三、堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位