贇中醫(yī)養(yǎng)生文化歷史悠久，特色鮮明。英國著名學(xué)者李約瑟說：“在世界文化當(dāng)中，唯獨中國人的養(yǎng)生學(xué)是其他民族所沒有的。”中醫(yī)養(yǎng)生文化是中醫(yī)藥文化的一個組成部分。它是幾千年來中華民族認識生命、維護健康、預(yù)防疾病思想和方法的凝煉，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
　　我們知道，治病和防病是醫(yī)學(xué)的兩個主要目標。放眼世界，時下的醫(yī)學(xué)模式正由指向疾病的醫(yī)學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橹赶蛉梭w健康的醫(yī)學(xué)，這正契合了中醫(yī)養(yǎng)生“治未病”的思想。目前，我們國家明確提出了把“疾病的防治重心前移”的醫(yī)療工作思路，重視養(yǎng)生，防病于未然，我國的中醫(yī)養(yǎng)生事業(yè)如雨后春筍，蓬勃發(fā)展。作為一種文化現(xiàn)象，中醫(yī)養(yǎng)生文化為中醫(yī)養(yǎng)生提供了成熟的理論和成功的實踐經(jīng)驗，指明了前進的方向和道路。
　　中醫(yī)養(yǎng)生文化既是一門古老的學(xué)科，又是一門新興的學(xué)科。近年來，圍繞中醫(yī)養(yǎng)生文化這一課題，中醫(yī)界和社會科學(xué)界開展了一些研究，取得了初步的成果。然而，由于歷史條件和認識水平等因素的限制，中醫(yī)養(yǎng)生文化的研究與飛速發(fā)展的中醫(yī)養(yǎng)生事業(yè)不相適應(yīng)。如何進一步挖掘、總結(jié)、凝煉、提高中醫(yī)養(yǎng)生文化的本質(zhì)內(nèi)涵，是擺在我們面前的一個重大課題。在廣泛搜集資料和深入研究探討的基礎(chǔ)上，按照科學(xué)性、實用性、先進性和系統(tǒng)性的要求，《中醫(yī)養(yǎng)生文化導(dǎo)論》對中醫(yī)文化的有關(guān)問題進行了比較系統(tǒng)的闡述，既注意反映中醫(yī)養(yǎng)生的傳統(tǒng)理論和實踐經(jīng)驗，突出中醫(yī)養(yǎng)生的特點，又注意吸收國內(nèi)外最新研究成果，體現(xiàn)先進性與時代感的有機結(jié)合。
　　本書包括中醫(yī)養(yǎng)生文化的理論指導(dǎo)、中醫(yī)養(yǎng)生文化的主要形式、因時制宜的養(yǎng)生方略、因地制宜的養(yǎng)生方略和因人制宜的養(yǎng)生方略等內(nèi)容。它既是中醫(yī)養(yǎng)生文化內(nèi)容的系統(tǒng)闡述，又是中醫(yī)養(yǎng)生實踐的指導(dǎo)范本。除梁少帥、蘇亞哲、徐蘇林、孫曉紅外，趙培娟、姜文鵬、周問宇、蘇培林、曲寶仁、王云、韓淑欣、吉宗俠、王志江、王悅、徐迎濤、黃笑偉、解洪倫、徐遠志、鄭赟、李朋、閆雪、項東宇、于冬松、王培竹、康傳貞、馬玉英、韓曉昌、官樹華、宋希榮、王永、賀化承等參加了本書的編寫工作，萬金淼、林德玉、黃一、卜憲科、李德華參加了本書的編寫和審稿工作。
　　編寫《中醫(yī)養(yǎng)生文化導(dǎo)論》一書，屬探索性、開創(chuàng)性的工作，在編寫過程中，我們參考了許多專家學(xué)者的研究成果，在此一并表示感謝。由于作者水平所限，加之可供借鑒的材料和經(jīng)驗不多，如存有錯漏及不足，殷切希望各位讀者提出寶貴意見，以便進一步修改完善。