定 價(jià):39 元
叢書(shū)名:中醫(yī)藥院校特色通識(shí)教育讀本
- 作者:林家虎 著
- 出版時(shí)間:2016/5/1
- ISBN:9787513232388
- 出 版 社:中國(guó)中醫(yī)藥出版社
- 中圖法分類(lèi):Z126
- 頁(yè)碼:285
- 紙張:書(shū)寫(xiě)紙
- 版次:1
- 開(kāi)本:16開(kāi)
該讀本緊扣“中醫(yī)藥院校特色通識(shí)教育”的編寫(xiě)定位,以發(fā)展的視野和綜合的方法,對(duì)經(jīng)史子集四部之學(xué)所代表的中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)及其蘊(yùn)含的民族文化生命與文化精神進(jìn)行了較為系統(tǒng)的闡釋和抉發(fā)。在此基礎(chǔ)上,展現(xiàn)和揭示中醫(yī)學(xué)與經(jīng)史子集四部之學(xué)之間的內(nèi)在關(guān)系,使中醫(yī)藥院校學(xué)生在深切認(rèn)識(shí)與體悟中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化精神的同時(shí),認(rèn)識(shí)到中醫(yī)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化大系統(tǒng)中的一個(gè)有機(jī)組成部分,與中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化之間有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系,從而加深對(duì)中醫(yī)學(xué)的學(xué)術(shù)性質(zhì)、文化特征及學(xué)習(xí)進(jìn)路的理解。
誦六經(jīng)之學(xué),尋找文化之源;讀史家之筆,明鑒得失興替;習(xí)諸子之言,聆聽(tīng)百家爭(zhēng)鳴;吟詩(shī)詞曲賦,奏響心靈之歌。在中國(guó)典籍的四部分類(lèi)中,醫(yī)家雖屬子部,卻與其他三部也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
作為“中醫(yī)藥院校特色通識(shí)教育讀本”之一,本書(shū)為我們闡釋經(jīng)史子集四部之學(xué)的文化內(nèi)涵,同時(shí)揭示中醫(yī)學(xué)與四部之學(xué)、與中國(guó)文化的密切關(guān)系,不僅為醫(yī)學(xué)生,也為普通讀者打開(kāi)了一扇通往國(guó)學(xué)之路的大門(mén)。
中華民族歷史悠久,文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),是世界上數(shù)千年文明傳承延續(xù)不絕的唯一民族。中華民族這種既久且大的生命力量也成為中華民族文化發(fā)展最鮮明的特征之一。對(duì)于這種獨(dú)特的民族文化生命力,現(xiàn)代著名哲學(xué)家熊十力先生曾將其概括為“尊生、彰有、健動(dòng)、率性”四大要義,而同時(shí)代另一位著名哲學(xué)家馮友蘭先生更在抗戰(zhàn)結(jié)束后的《國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑文》中深情地寫(xiě)道:“我國(guó)家以世界之古國(guó),居?xùn)|亞之天府,本應(yīng)紹漢唐之遺烈,作并世之先進(jìn)。將來(lái)建國(guó)完成,必于世界歷史,居獨(dú)特之地位。蓋并世列強(qiáng),雖新而不古;希臘羅馬,有古而無(wú)今。惟我國(guó)家,亙古亙今,亦新亦舊,斯所謂‘周雖舊邦,其命維新’者也。”兩位現(xiàn)代哲人從不同的角度揭示了中華民族文化生命健動(dòng)創(chuàng)生、歷久彌新的獨(dú)特精神。深切體認(rèn)這種獨(dú)特的民族文化精神,對(duì)于維系和傳承我們的民族文化以及實(shí)現(xiàn)我們民族文化在新世紀(jì)的偉大復(fù)興,無(wú)疑具有重要的建設(shè)性意義。
《醫(yī)學(xué)生讀經(jīng)史子集》這一通識(shí)教育讀本的編寫(xiě),在某種意義上正是試圖從經(jīng)史子集四部之學(xué)這一民族文化生命的重要載體及其與中醫(yī)學(xué)內(nèi)在關(guān)系的視角來(lái)抉發(fā)和闡釋中華民族這種獨(dú)特的文化生命和文化精神的一種嘗試。
作為上海與安徽中醫(yī)藥大學(xué)聯(lián)合發(fā)起編寫(xiě)的“中醫(yī)藥院校特色通識(shí)教育讀本”系列之一,《醫(yī)學(xué)生讀經(jīng)史子集》緊扣“中醫(yī)藥院校特色通識(shí)教育”的編寫(xiě)定位,力圖以發(fā)展的視野和綜合的方法,對(duì)經(jīng)史子集四部之學(xué)所代表的中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)及其蘊(yùn)含的民族文化生命精神進(jìn)行了較為系統(tǒng)的闡釋和抉發(fā),在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步展現(xiàn)和揭示了中醫(yī)學(xué)與經(jīng)史子集四部之學(xué)間的內(nèi)在關(guān)系,使中醫(yī)院校學(xué)生在深切認(rèn)識(shí)與體悟中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)及其蘊(yùn)含的民族文化生命與文化精神的同時(shí),認(rèn)識(shí)到中醫(yī)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化大系統(tǒng)中的一個(gè)有機(jī)組成部分,與中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化之間有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系,從而加深對(duì)中醫(yī)學(xué)的學(xué)術(shù)性質(zhì)、文化特征及學(xué)習(xí)進(jìn)路的理解。
在編寫(xiě)內(nèi)容的具體安排上,該讀本以經(jīng)史子集四部之學(xué)所代表的國(guó)學(xué)通識(shí)教育方面的內(nèi)容為主體,按四部順序分類(lèi)編寫(xiě),側(cè)重從民族文化生命與文化精神的角度予以闡釋?zhuān)嗅t(yī)學(xué)與經(jīng)史子集四部之學(xué)間的內(nèi)在關(guān)系則分別附屬于經(jīng)史子集四部?jī)?nèi)容的闡釋之下,并以“延伸閱讀”和“醫(yī)論拾萃”的形式,通過(guò)一些典型醫(yī)家的醫(yī)學(xué)活動(dòng)和歷代名醫(yī)從醫(yī)實(shí)踐中的心得體會(huì),由微而著地再現(xiàn)了中醫(yī)學(xué)與經(jīng)史子集四部之學(xué)間的密切關(guān)聯(lián),凸顯了該讀本所具有的“中醫(yī)藥院校特色通識(shí)教育”的獨(dú)特編寫(xiě)定位。因此,作為中醫(yī)藥院校的當(dāng)代大學(xué)生群體,無(wú)疑是該讀本所面對(duì)的最直接的讀者與受眾;但是,該讀本以經(jīng)史子集四部之學(xué)的國(guó)學(xué)通識(shí)教育方面的內(nèi)容為主體,側(cè)重于中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化整體生命精神和內(nèi)在鮮活靈魂的揭示,對(duì)于廣大的中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)與傳統(tǒng)文化的愛(ài)好者,也同樣會(huì)有所受益。
希望該讀本的出版能為中醫(yī)藥院校的當(dāng)代大學(xué)生以及普通的中醫(yī)藥學(xué)的愛(ài)好者、中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)與傳統(tǒng)文化的愛(ài)好者提供幫助。
編者
2016年3月20日
林家虎,男,哲學(xué)博士,安徽中醫(yī)藥大學(xué)副教授。從事人文社科與中醫(yī)文化學(xué)領(lǐng)域的相關(guān)教學(xué)與科研工作,在《中央社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)》《中國(guó)歷史地理論叢》《孔子研究》《學(xué)術(shù)界》《安徽史學(xué)》等學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文20余篇,部分研究成果被收入《陳獨(dú)秀研究》《中國(guó)共產(chǎn)黨黨史工作年鑒》《皖江文化與區(qū)域創(chuàng)新》《江南社會(huì)歷史評(píng)論》以及《近代中國(guó)探路者的思想軌跡》等著述中。先后主持并參加了多項(xiàng)省、校級(jí)課題,主編與參編著述有安徽文化精要叢書(shū)《徽學(xué)》、衛(wèi)生部“十二五”規(guī)劃教材《中國(guó)古代哲學(xué)》、全國(guó)中醫(yī)藥行業(yè)高等教育“十二五”規(guī)劃教材《中醫(yī)哲學(xué)基礎(chǔ)》等。
導(dǎo)言 “國(guó)學(xué)熱”中話“國(guó)學(xué)”
“國(guó)學(xué)熱”的興起
“國(guó)學(xué)”本質(zhì)的追問(wèn)
國(guó)學(xué)的基本類(lèi)別
國(guó)學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值
中醫(yī)學(xué)在國(guó)學(xué)系統(tǒng)中的地位
經(jīng)學(xué):民族文化生命的源泉與精魂
“經(jīng)”與“經(jīng)學(xué)”
“經(jīng)”的含義
“經(jīng)”的特征
什么是“經(jīng)學(xué)”
孔子與六經(jīng)
“六經(jīng)”——民族文化的源頭活水
孔子整理“六經(jīng)”——民族文化生命的自覺(jué)
經(jīng)學(xué)的興盛與流變
經(jīng)學(xué)的開(kāi)辟與早期傳承
漢武更化與經(jīng)學(xué)時(shí)代的確立
經(jīng)學(xué)的流變與派別
經(jīng)學(xué)的地位與影響
位居“四部”之首
對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的廣泛影響
民族文化生命的源泉與精魂
經(jīng)學(xué)與中醫(yī)學(xué)術(shù)思想的形成與發(fā)展
經(jīng)學(xué)元典與中醫(yī)理論體系的形成
經(jīng)學(xué)闡釋方法與中醫(yī)學(xué)術(shù)思想的傳承
經(jīng)學(xué)流派對(duì)中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展特征的影響
【延伸閱讀】援“理”入醫(yī)的元代醫(yī)家朱震亨
史學(xué):民族生命的成長(zhǎng)歷程
“史”與“史學(xué)”
“史”:史官—史書(shū)—史事
“史學(xué)”的出現(xiàn)與內(nèi)涵的演變
史學(xué)的興起與發(fā)展
先秦——史學(xué)的童年
秦漢至唐前期——史學(xué)的成長(zhǎng)
唐中期至宋元——史學(xué)飛繁榮
明清——史學(xué)的衰變
史籍分類(lèi)與史書(shū)體例
史籍的分類(lèi)沿革
史書(shū)的編纂體例
史學(xué)的成就與影響
愛(ài)史重史的民族特性
古代史學(xué)的輝煌成就
經(jīng)史相為表里的顯學(xué)地位
民族文化生命的歷史生成
史學(xué)文獻(xiàn)中的醫(yī)家與醫(yī)事活動(dòng)
司馬遷對(duì)醫(yī)家醫(yī)事活動(dòng)的開(kāi)創(chuàng)性記載
歷代史著對(duì)于中醫(yī)學(xué)發(fā)展的多方面呈現(xiàn)
醫(yī)史交匯與醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)的整理利用
【延伸閱讀】編撰《醫(yī)藏書(shū)目》的明代醫(yī)家殷仲春
子學(xué):文化生命的創(chuàng)新發(fā)展
子學(xué)的特質(zhì)與使命
“子”與“子學(xué)”
子學(xué)的特質(zhì)
子學(xué)的學(xué)術(shù)使命與地位
諸子蜂起與百家爭(zhēng)鳴
諸子起源
主要流派
爭(zhēng)鳴時(shí)代的落幕
經(jīng)學(xué)時(shí)代下的子學(xué)發(fā)展
子學(xué)創(chuàng)新精神不墜
儒家內(nèi)部的演進(jìn)
佛道二教的興起
明清西學(xué)的傳入
由“學(xué)”至“術(shù)”的形態(tài)拓展
子學(xué)與中醫(yī)學(xué)術(shù)思想的拓展
道家、道教與中醫(yī)學(xué)的發(fā)展
佛教對(duì)于中醫(yī)學(xué)術(shù)思想的影響
西學(xué)東漸與中醫(yī)學(xué)術(shù)思想的嬗變
【延伸閱讀】儒釋道三教并蓄的藥王孫思邈
集學(xué):華夏民族的心靈歌唱
集學(xué)的形成與發(fā)展
從“集”到“別集”“總集”
“文”的觀念演變與“集部”形態(tài)的出現(xiàn)
“集部”之學(xué)的確立與發(fā)展
集學(xué)的基本類(lèi)別
楚 辭
別 集
總 集
詩(shī)文評(píng)
詞 曲
集學(xué)的特質(zhì)與審美旨趣
文學(xué)為主,兼及經(jīng)史
華夏民族的心靈歌唱
境界追求與審美旨趣
集部之學(xué)與中醫(yī)學(xué)的交融滲透
集部文獻(xiàn)蘊(yùn)含大量中醫(yī)學(xué)內(nèi)容
古代文學(xué)題材內(nèi)容與表現(xiàn)形式上的中醫(yī)學(xué)因素
古代文學(xué)對(duì)中醫(yī)學(xué)著述文學(xué)化特征的塑造
實(shí)踐主體上文士與醫(yī)家的交集
【延伸閱讀】融文采于醫(yī)籍的明代醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍
醫(yī)論拾萃 醫(yī)家論醫(yī)學(xué)與經(jīng)史子集
參考文獻(xiàn)
后 記