“夫前圣有作，后必有繼而述之者，則其教乃得著于世矣。”張仲景的宏著《傷寒雜病論》經(jīng)晉代王叔和的整理撰次，乃得傳于世。之后研讀《傷寒雜病論》者，代有其人，晉唐以降，不下千家�；蛐Ｗ�，或注解，或以方論證，或以六經(jīng)論證，或以證論方，或以脈論證，或論方，或論藥，或拆方研究，或以實(shí)驗(yàn)研究，或考證版本，或考證作者生平，或證訛誤，或從文字考證，或從臨床論證等，不一而足。各注家仁智各見(jiàn)，繁榮了仲景學(xué)術(shù)，促進(jìn)了《傷寒論》的傳承和發(fā)展。
　　由于歷史的局限，原版本的缺失，加上各注家以不同的角度解讀，或因?qū)W識(shí)不博而順文衍義，或因固執(zhí)偏見(jiàn)而主觀臆斷，或因治學(xué)不嚴(yán)而牽強(qiáng)附會(huì)、妄加曲說(shuō)，如此則造成己見(jiàn)雜陳，謬誤參擾，令后學(xué)茫然不知所宗，無(wú)所適從，直接影響到《傷寒論》的傳承和發(fā)展。
　　梁華龍教授一直從事《傷寒論》的教學(xué)、研究和臨床實(shí)踐工作，對(duì)《傷寒論》的領(lǐng)悟頗深，20世紀(jì)80年代便提出“返璞歸真讀傷寒”的觀點(diǎn)，指出研讀《傷寒論》必須從張仲景所處的時(shí)代背景、地理位置、語(yǔ)言環(huán)境、學(xué)術(shù)淵源和臨床實(shí)踐等方面入手，才能理解其真髓，欲將對(duì)《傷寒論》的研讀引入正確的軌道。近幾年，梁教授遵循這一觀點(diǎn)，認(rèn)真思考引起解讀《傷寒論》意見(jiàn)紛爭(zhēng)的原因，認(rèn)真分析、梳理眾多分歧，并大膽對(duì)一些問(wèn)題提出質(zhì)疑，形成自己的觀點(diǎn)，并據(jù)理論證，寫(xiě)成《傷寒論評(píng)話》一書(shū)。全書(shū)共十章，分四十八節(jié)，從第二章第三節(jié)起每節(jié)都有創(chuàng)新點(diǎn)，共135個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)。全書(shū)涉及太陽(yáng)病、陽(yáng)明病、少陽(yáng)病、太陰病、少陰病、厥陰病、霍亂、陰陽(yáng)易、差后勞復(fù)病等脈證并治。每節(jié)以各經(jīng)病概括出的論點(diǎn)為標(biāo)題。比如第三章第四節(jié)“白虎類(lèi)證無(wú)大汗桂枝去桂緣陰虛”中明確指出白虎類(lèi)證大汗與發(fā)熱不能共見(jiàn)，桂枝湯去桂枝是因?yàn)殛幪�；第三章第十二�?jié)“柴胡類(lèi)證撮其要病在氣機(jī)與水道”中指出柴胡類(lèi)證重在氣機(jī)和水道功能的異常。每一節(jié)中又有若干個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)，以支撐每節(jié)標(biāo)題論點(diǎn)。如第三章第四節(jié)有兩個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)予以支撐，第三章第十二節(jié)有三個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)予以支撐。全書(shū)論點(diǎn)明確、新穎，一看“節(jié)”點(diǎn)，便知作者的觀點(diǎn)；論據(jù)充分，論述每一個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)均運(yùn)用了大量的篇幅，通過(guò)前后條文反復(fù)論證，以求理通論切。如論證第三章第一節(jié)“麻黃表實(shí)非同證外感衄血營(yíng)郁通”中，有五個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)支撐這一論點(diǎn)，論證中運(yùn)用近16000字，足見(jiàn)作者治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)。以上均證明《傷寒論評(píng)話》是一本研讀《傷寒論》，弘揚(yáng)仲景學(xué)術(shù)最精當(dāng)?shù)膮⒖紩?shū)。其觀點(diǎn)乃前賢所未言，深得仲景之意，無(wú)論是從事教學(xué)、醫(yī)療還是科研工作者，本書(shū)都是一本很好的參考書(shū)。
　　誠(chéng)然有屬一家之言，庶幾可做他山之石。