中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，其中的“禮樂(lè)文化”更是影響深遠(yuǎn)。樂(lè)，也是周禮的組成部分。貴族行禮的時(shí)候，必定要用樂(lè)。另一方面，因?yàn)闃?lè)為心聲，統(tǒng)治者可以通過(guò)對(duì)于各地音樂(lè)的了解，來(lái)體察當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)卣蔚闹蝸y。其中，先秦儒家是禮樂(lè)文化的整理者、闡釋者和發(fā)揚(yáng)者，本書(shū)主要圍繞先秦儒家經(jīng)典中的禮樂(lè)文化部分展開(kāi)，具體的經(jīng)典文本包括：《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》《禮記》《周禮》《儀禮》等。從這些經(jīng)典文本中選擇出與禮樂(lè)文化有關(guān)且有益于今天少兒德育和美育的內(nèi)容，按照“經(jīng)典文本選段”、“注釋”、“翻譯”和“介紹”等形式構(gòu)成，有利于家長(zhǎng)和老師按圖索驥、有本可依、有本可教。
前言
《詩(shī)經(jīng)》
《詩(shī)經(jīng)》概論
一、《詩(shī)經(jīng)》的成書(shū)
二、《詩(shī)經(jīng)》的流變
三、《詩(shī)經(jīng)》體例及內(nèi)容
四、《詩(shī)經(jīng)》的注本
《詩(shī)經(jīng)》選編
一、詠親情
二、詠友情
三、詠君子
四、詠德治
《尚書(shū)》
《尚書(shū)》概論
一、《尚書(shū)》的成書(shū)
二、《尚書(shū)》的流變
三、《尚書(shū)》體例及主要內(nèi)容
《尚書(shū)》選編
《周禮》
《周禮》概論
一、《周禮》成書(shū)與流變
二、《周禮》篇目與注本
《周禮》選編
一、禮制
二、治國(guó)
三、德教
四、樂(lè)教
《儀禮》
《儀禮》概論
一、《儀禮》成書(shū)與流變
二、《儀禮》篇目與注本
《儀禮》選編
一、禮制
二、孝親
《禮記》
《禮記》概論
一、《禮記》成書(shū)與流變
二、《禮記》篇目與注本
《禮記》選編
一、修身
二、為學(xué)
三、孝親
四、治國(guó)
五、禮制
六、樂(lè)教
《周易》
《周易》概論
一、《周易》成書(shū)
二、《周易》傳衍
《周易》選編
一、禮與君子養(yǎng)成
二、禮與國(guó)家治理
《左傳》
《左傳》概論
一、《左傳》成書(shū)
二、《左傳》價(jià)值
《左傳》選編
一、隱公三年：君子論“周鄭交質(zhì)”
二、隱公十一年：君子謂鄭莊公有禮
三、僖公十一年：“禮”與“敬”
四、僖公二十七年：晉大夫郤縠悅禮、樂(lè)而敦《詩(shī)》《書(shū)》
五、成公二年：孔子論“器與名”
六、成公十四年：君子論《春秋》之價(jià)值
七、成公十五年：君子應(yīng)守信和守禮
八、襄公四年：君子論守禮
九、襄公十一年：居安思危
十、襄公二十九年：吳國(guó)公子季札觀樂(lè)舞
十一、昭公七年：禮乃人之立身之本
十二、昭公二十年：晏子論“和而不同”
十三、昭公二十一年：樂(lè)工冷州鳩論音樂(lè)
十四、昭公二十五年：鄭國(guó)執(zhí)政之卿游吉論“禮的價(jià)值”
十五、昭公二十六年：晏子論禮
《論語(yǔ)》
《論語(yǔ)》概論
一、《論語(yǔ)》成書(shū)
二、《論語(yǔ)》特色
《論語(yǔ)》選編
一、禮樂(lè)與君子養(yǎng)成
二、禮樂(lè)與孝道
三、禮樂(lè)與待人接物
四、禮樂(lè)的形式與本質(zhì)
五、禮樂(lè)與國(guó)家治理
《孟子》
《孟子》概論
一、《孟子》成書(shū)
二、《孟子》特色
《孟子》選編
一、禮與四端之心
二、禮與人性的自我抉擇
三、禮與反求諸己
四、禮與國(guó)家治理
《孝經(jīng)》
《孝經(jīng)》概論
一、《孝經(jīng)》入經(jīng)
二、《孝經(jīng)》內(nèi)容
《孝經(jīng)》選編
一、《開(kāi)宗明義章第一》
二、《士章第五》
三、《圣治章第九》
四、《紀(jì)孝行章第十》
五、《廣要道章第十二》
六、《諫諍章第十五》
《荀子》
《荀子》概論
一、《荀子》的成書(shū)
二、《荀子》的影響
《荀子》選編
一、好學(xué)
二、修身
三、教化
四、治國(guó)
后記
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