序一

沐恩邀請我寫序，我沒有立刻答應(yīng)，因為我要先判斷他這本書寫得是好是壞，才可以決定。如果是壞書，卻仍然接受邀請寫序，要么真心批評，直指其壞，這樣的序會得罪作者。要么假意贊好，視作應(yīng)酬，這樣的事我做不出來。寫序其實是一種推薦形式，因此，世間書序大多對作者有褒無貶，分別在于贊賞之語有多真誠而已。我的原則是講真話，所以不會為壞書寫序。

我現(xiàn)在為這本書寫序了，運用簡單的邏輯推論，當知我認為這是一本好書。全書共九章，我看了兩章后，已能判斷沐恩寫得好，于是回復他答應(yīng)寫序，然后把余下七章讀完。讀時，趣味盎然；讀后，獲益良多。這序，我是寫得相當起勁的。

人人都有情緒，不同的情緒在各式各樣的情況下對人的行為有或大或小的影響。一言以蔽之，情緒根本就是人生不可或缺的部分。要了解自己，了解人生，就不得不了解情緒。情緒是個重要的題目，可是，相對于其他重要題目，討論情緒的書不多，適合一般讀者看的更少。中文的，更是少之又少。中文而堪稱好書的，可能一本也沒有。這個現(xiàn)象應(yīng)該如何解釋，當然不能在這個序中深究，我只想指出，這是一本少有甚至是絕無僅有的探討情緒的中文好書。

雖然這本書以一般讀者為對象，卻是不折不扣的專家之作。沐恩的學術(shù)訓練是哲學，博士論文寫的正是情緒哲學（philosophy of emotion）。我第一次留意到沐恩的學術(shù)著作，就是見到他在國際哲學期刊《哲學研究（Philosophical Studies）》發(fā)表的一篇情緒哲學論文。擁有如此扎實的學術(shù)背景，沐恩寫這本書自然得心應(yīng)手。

我說的“擁有如此扎實的學術(shù)背景”，不單指哲學，因為情緒研究早已是跨學科的（interdisciplinary），即使是寫哲學論文，也必須研讀其他有關(guān)學科的著述。沐恩在書中展示了他對人類學、心理學、生物學和神經(jīng)科學（neuroscience）等有關(guān)學科的認識，介紹了不少理論和實驗，而且以有趣的手法寫出，絕無枯燥之弊。

此外，書中用了大量文學、歷史、電影及音樂的例子，圖文并茂，除了增加讀者的閱讀趣味，也顯出作者的博學多聞。

此書雖然采取每章論述一種情緒的形式，看似各章獨立，其實結(jié)構(gòu)嚴謹，層層推進。用作者自己的話說，是“以哲學研究為骨干，論證情緒既具有身體性的一面，亦具有理性的一面，兩者在先天基因與后天環(huán)境的影響下，不斷建立一層又一層的交互關(guān)系，從而形成情緒各種看似矛盾的特質(zhì)”。讀者一章一章讀下去，自會感到對人類的情緒了解得越來越深，最后得到一幅大圖像。

然而，作者在結(jié)語中不忘提醒讀者，雖然這本書揭示了情緒的復雜性，但“情緒的復雜性卻遠遠超越本書覆蓋的范圍”。無論如何，我敢斷言，如果你對情緒素無研究，又想對情緒有更多的認識，這本書絕不會令你失望。

王偉雄

2019 年5 月21 日寫于美國加州奇科

序二

對于每天經(jīng)歷的事，我們再熟悉不過，有時又很陌生，不知所以。人的情緒起伏，是其一。一個不能掌控自己情緒的人，很難與人相處，更難在社會立足。人的情緒變化起因為何，一般人恐怕只有片面或錯誤的認識。喜怒哀樂貫穿人生，我們往往任其主宰，渾渾而過。

沐恩兄是我在香港恒生大學的同事，他才華橫溢，最近出了一本書《情動于中》，正好回答了這個既親切又陌生的問題——情緒是什么？

整本書以深入淺出的筆法，橫貫古今，從西方電影小說到中國武俠典籍，生動地刻畫了情緒的本質(zhì)。全書跌宕起伏，讀來興味盎然，好像從中找到了自己的情緒密碼。

《情動于中》并非一本通俗之作，它背后有嚴肅的議題思維和理論探索，作者想回答人的情緒特質(zhì)及其與理性的關(guān)聯(lián)性。不論探討愛情、悲傷、憤怒、羞愧、快樂等代表人的不同層面的情緒還是其他，作者始終如一，系統(tǒng)性地介紹學術(shù)界的理論及研究發(fā)現(xiàn)。

讀完全書，好像上了一堂重新認識自己與周遭人的課。我們也會赫然發(fā)現(xiàn)，人所展露的不同情緒，除生物性本能外，還藏有理性成分與社會文化功能。

一本好的學術(shù)著作，是針對大家一知半解的問題點出背后的大道理，從而讓人們對該問題有更系統(tǒng)的認識，《情動于中》正是發(fā)揮了這樣的作用。

這本書的另一個好處是可以分章來讀，不必一口氣讀到尾。即使顛倒來讀，最后仍然在作者預設(shè)的框架內(nèi)，即回答最根本的問題：情緒是什么？

難得的一本好書，特別予以推薦。

高朗

香港恒生大學社會科學系教授兼系主任

序三

情緒何所似？

忙碌的生活中，憧憧往來的社交平臺交往，填塞所有思考的空間，人不自知其紛馳而外散，以為一切都是充實確切的，其實我們活在一個過度交往的時代。

忙碌過后的耗散感，忽然遇上無著落的煩悶，其實并無特定的對象引動他的感觸。比如經(jīng)過一輪忙碌的工作，休假數(shù)天，人稍停下來，驀然反問自己，如此忙碌究竟為了什么？

煩悶的情緒，使人與身外事情脫軌，沉默、傷感占據(jù)心靈，無心于外界的變化。煩悶并無特定的對象，只是沉湎于情緒之中，這叫作空虛感�？仗摼褪菬o可名狀的煩悶之在其自己。它既無對象，但它同時充塞占據(jù)整個心靈，自閉其間，是一種心倦感。心倦是心靈極度疲勞，憊軟至不能做任何活動，心靈完全麻木，沒有思潮起伏，沒有意念要求和一般的生理需求：吃、睡、消閑……都麻木化，只覺一支解破碎感，平日笑語、歡愉、親和的生活，全星散撤離了。它是一種哀，一種愁，最后慢慢從所憂郁的對象中剝落，心靈卻逐漸往下沉，蜷伏起來。蜷伏，麻木。麻木只是方便形容之，其間只有個中人渙化于無可奈何之中，煩悶的情緒轉(zhuǎn)渡至憂郁。

沐恩終于完成了《情動于中》，可喜之余，特別感受到書中對生活的深摯關(guān)懷。沐恩是專門研究情緒哲學的，加入心理學、社會學、人類學不同的角度來剖析情緒，視野非常寬廣平實，書中對各種情感的發(fā)掘，有助讀者加深對情緒的認識，讓我們能夠撫心自省，對照自己的情感面向。

陶國璋

香港中文大學哲學系客座助理教授