（一）
　　宇宙和人生兩大迷惑，魂牽夢繞了我一輩子，百思不得其解！宇宙從何時開始？最后走向何處？生命從哪里來？死后又走向何處？眾說紛紜，莫衷一是！
　　我自1951年考入上海醫(yī)學院（現(xiàn)復旦大學上海醫(yī)學院），一年級即開始學生物學，然后學習生理學、解剖學、生物化學、病理學，到臨床各科，都在探討生命的本質(zhì)；1960年開始學習中醫(yī)學，也是為了研究中醫(yī)學對生命的認識；1972年開始上中醫(yī)門診，1975-1977年提出了“中醫(yī)體質(zhì)學說”“體質(zhì)病理學”及“辨質(zhì)論治”，1984-1985年專程去美國實地考察了白種人和黑種人的體質(zhì)狀態(tài)；1988年調(diào)入上海中醫(yī)學院（現(xiàn)上海中醫(yī)藥大學），開展動物實驗研究；1991年創(chuàng)立了“人體體質(zhì)學”。此時，自以為對生命已相當了解。后來，深入研究了《易經(jīng)》才悟到：其實，這些認識還是在“形而下者謂之器”的水平，雖然有些許進展，但很小，是微不足道的。隨著對易學、《老》《莊》、釋家和《黃帝內(nèi)經(jīng)》的深入思考，才于2009年悟到了“自性清凈圓明體”和“無極態(tài)”，2016年悟到了《黃帝內(nèi)經(jīng)》的核心思想是“神本論”，2017年提出了“無極哲學”，2018年出版了《太易心神學》，同年悟到了“中華崇悟文化”。只有到此時，才達到了“形而上者謂之道”“道器為一”的水平，于是決定出版這本《無極哲學》。
　　張岱年在1988年出版的《文化與哲學》中對中國古代哲學源流做了當時比較公認的歷史回顧。從發(fā)展的目光看，我自認為“無極哲學”是在中國傳統(tǒng)哲學中特有的“心物一元”論指導下，在今天個人的認識水平上，把易、老道、莊道、釋、醫(yī)（《黃帝內(nèi)經(jīng)》）中潛藏著的有無、正反、離合、隱顯等對立統(tǒng)一了起來，把太極態(tài)和無極態(tài)統(tǒng)一了起來。與此同時，踏著哲學高人的足印，仍然在“心物一元”論的前提下，強化了中國人的民族智慧，崇揚了靈感思維無可取代的功能！至于《無極哲學》的意義有多大，當待歷史去評說。
　　今，我為“無極哲學”作贊如下：
　　有無共存
　　正反離合
　　隱顯有序
　　兩極相望
　　一念往返。
　　此贊是否能反應“無極哲學”的特征，懇請行家指正！